Анализ трех религий: духовной, языческой, интелектуальный

Т.е. человек интеллектуален (от лат. intellictus — ум, рассудок, разум).

Под интеллектом принято понимать устойчивую структуру умственных способностей индивида, уровень его познавательных возможностей; механизм психической адаптации индивида к жизненным ситуациям, понимание существенных взаимосвязей действительности, включенность индивида в социокультурный опыт человечества.

Именно эта способность человека трансформировала религиозное право в право гуманизма и в право общечеловеческих ценностей.

3. ИНТЕЛЕКТ КАК УСЛОВИЕ ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Благодаря интеллектуализации общества эпоха инквизиции сменилась эпохой бурного расцвета науки и искусства.

Человечество получило зачатки новой религии, религии интеллекта. И уверовала в то, что ни одна тайна вселенной отныне не останется не разгаданной.

Однако и религиозные догматы, не желая уступать властные позиции, провозгласили интеллект высшим даром господа «неразумному» человеку.

Что же такое интеллект?

Интеллект как умственный потенциал индивида может быть объектом психологической диагностики.

В начале XIX в. немецкий астроном Фридрих Вильгельм Бесель (1784 -1846) утверждал, что может определить уровень интеллекта человека по скорости его реакции на вспышку света. Но только в конце века американский психолог Джеймс Маккин Кеттелл (1860 -1944) выступил в качестве основоположника научной теории, разработав систему тестов, направленных на выявление психических возможностей индивида, в т. ч. и интеллектуальных (ментальных). Формировалась научная концепция человеческого интеллекта.

Разработчиком понятия коэффициента умственного развития был немецкий психолог Вильям Штерн (1871 — 1938), предложивший определять коэффициент умственного развития ребенка путем деления его умственного возраста на хронологический возраст. А. Бине и Т. Симон в начале XX в. разработали шкалы умственного возраста ребенка.

В 1937 г. Д. Векслером была создана первая шкала И. для взрослых. В большинстве тестов интеллект испытуемому предлагаются задания на классификацию, обобщение, перенос знаний, экстраполяцию и интерполяцию. Некоторые задания состоят из рисунков и геометрических фигур. Успех испытуемого определяется количеством правильно выполненных заданий, в соответствии с которым устанавливается коэффициент его умственного развития — IQ.

Возникла теория специфических способностей. Психолог Дж. Гилфорд выделил 120 факторов интеллекта и представил его структуру в виде кубической модели.

Интеллектуальные возможности человека проявляются в тех стратегиях, которых он придерживается в различных проблемных ситуациях, в его способности трансформировать проблемную ситуацию в проблему, а затем в систему решаемых им поисковых задач.

Выявлены различные типы динамики интеллекта, выраженные в том, что одни люди способны к быстрым умозаключениям, интуитивным озарениям, их мышление отличается одномоментным охватом события в различных его взаимосвязях. Они отличаются последовательностью в выдвижении гипотез и проверке всех возможных следствий из них. Другие замыкаются на первой пришедшей на ум гипотезе, их мышление нединамично.

Существенными качествами человеческого интеллекта являются пытливость и глубина ума, его гибкость и подвижность, логичность и доказательность.

Пытливость — стремление разностороннее познать то или иное явление в существенных отношениях. Это качество ума лежит в основе активной познавательной деятельности.

Глубина ума — заключается в способности отделять главное от второстепенного, необходимое от случайного.

Гибкость и подвижность ума — способность человека широко использовать имеющийся опыт, оперативно исследовать предметы в новых связях и отношениях, преодолевать шаблонность мышления.

Логичность мышления — характеризуется строгой последовательностью рассуждений, учетом всех существенных сторон в исследуемом объекте, всех возможных его взаимосвязей.

Доказательственность мышления характеризуется способностью использовать в нужный момент такие факты, закономерности, которые убеждают в правильности суждений и выводов.

Критичность мышления предполагает умение строго оценивать результаты мыслительной деятельности, подвергать их критической оценке, отбрасывать неправильное решение, отказываться от начатых действий, если они противоречат требованиям задачи.

Широта мышления — способность охватить вопрос в целом, не теряя из виду исходных данных соответствующей задачи, видеть многовариантность в решении проблемы.

Перечисленные свойства человеческого интеллекта позволили одолеть ему неизлечимые болезни, ниспосланные как кара господня, и заглянуть в космос.

На основе проводимых исследований ученым удалось доказать, что в основном уровень интеллекта индивидуума зависит от количества информации которая усвоена индивидуумом и навыков использования этой информации. Что подтверждается не сопоставимостью уровня интеллектуального развития среднестатистического человека 17 и 20 веков.

Сегодня уровень обмена информацией достиг высочайшего уровня, и с помощью Интернета человек в состоянии получить исчерпывающий ответ на любой вопрос…

Однако все это не возможно было бы без основ мыслительного процесса человечества заложенного в периоды языческих религиозных вероучений, без высокого уровня понимания духовности, развитого различными религиозными течениями. Именно эти периоды религиозного самосознания человечества окрыли человеку путь к религии интеллекта.

В результате возникло еще одно из теистических учений, о вселенском разуме, вселенском интеллекте…

Но имеет ли это учение право на жизнь, покажет время и человеческий интеллект!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, специфика деятельности человека состоит в способности мыслить — понимать сущность окружающих его явлений, предвидеть их возможные изменения и на этой основе планировать свои действия, направлять их к достижению заранее просчитанного результата.

Деятельность человека может осуществляться и в форме автоматизированного навыка, который создается с помощью мышления, но, возникнув, не контролируется человеком в последствии.

Люди часто действуют аффективно, под влиянием захлестнувших их эмоций, не оставляющих место трезвому расчету.

Таким образом, сознание людей, включающее в себя всю совокупность информационных реакций человека, не сводится лишь к прагматичному мышлению. Человек допускает акты поведения, которые психологи именуют бессознательными, подсознательными, аффективными и т. д.

И все же именно мышление является основой человеческого сознания, присутствуя даже в тех действиях, в которых рациональный, рассудочный момент минимален.

Иными словами, все, что приводит человека в действие, должно так или иначе пройти через его мышление.

Это утверждение о необходимом «месте» мышления в деятельности людей не вызывает споров среди ученых. Другое дело — вопрос о «роли», которую мышление (шире — сознание) играет в человеческом поведении. Здесь возникают острейшие споры вокруг центральной проблемы, которую называют проблемой «свободы воли» .

Мы видим также, что сознание, регулирующее деятельность, не может своевластно и бесконтрольно распоряжаться ни потребностями людей, ни их интересами, ни процессами достижения цели.

Единственный реальный фактор деятельности, который прямо зависит от воли людей — это полученный результат.

Все перечисленное в полной мере относится и к религиозным доктринам, трактующим то или иное восприятие окружающего человека мироздания.

ПЕРЕЧЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ

«Атеистический словарь» // под общ. Ред. М. П. Новикова. — М., 1986.

Большой юридический словарь. Под редакцией Сухарева А. Я. — М.: «ИНФРА-М» 2004 г.

Донини А. «Люди, идолы и боги». — М., 1966

Крывелев И.А. «История религий». — М., 1988

Мифы народов мира. — М., 1982

Никольский Н.М. «Избранные произведения по истории религии». — М., 1974

А. Б. Ранович. Очерк истории древнееврейской религии. М., 1937.

В. С. Соловьев. Еврейство и христианский вопрос// Тайна Израиля. СПб, 1993

И. И. Скворцов-Степанов. Происхождение нашего бога. М., 1958 г.

Токарев С.А. «Ранние формы религии и их развитие». — М., 1964.

Токарев С.А. «Религия в истории народов мира». — М., 1986.

А. Фридкин. «А. Готлобер и его эпоха». Вильно, 1925г

Размышления автора.

М.И. Еникеев. Энциклопедия. Общая и социальная психология.

М.: «Изд. ПРИОР», 2002 г, стр. 29.

Там же. стр. 30.

Редакция Сухарев А. Я. Большой юридический словарь.

М.: «ИНФРА-М» 2004 г. стр. 525.

Там же. стр. 526.

М.И. Еникеев. Энциклопедия. Общая и социальная психология.

М.: «Изд. ПРИОР», 2002 г, стр. 33.

М.И. Еникеев. Энциклопедия. Общая и социальная психология.

М.: «Изд. ПРИОР», 2002 г, стр. 381.