Формирование либерализма в XIX веке

Поэтому решить задачу создания российской либеральной доктрины было по силам только людям европейски образованным, подготовленным не только к восприятию, развитию, но и адаптации идей либерализма к российской действительности. Такие люди имелись, прежде всего, в университетской среде. Среди них по праву основную роль в формировании российской либерально-правовой доктрины играли научные исследования и публицистические выступления таких университетских профессоров как К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин. Константин Дмитриевич Кавелин является одним из основателей, идеологов русской разновидности либерализма. Тем не менее, это достаточно простое суждение, почти аксиома, нуждается не только в обстоятельном разъяснении, но и, возможно, доказательстве. Причем сразу по нескольким направлениям: во-первых, что именно он действительно был либералом, во-вторых, именно он стоял у истоков российской разновидности либерализма, в-третьих, его философские, либеральные, философско-правовые идеи до сих пор не нашли достаточно глубокого, объективного осмысления.К. Д. Кавелин был одним из первых русских правоведов кто в своих работах, в основном, публицистических, попытался не только осмыслить основные идеи европейского либерализма, но и разработать возможную стратегию их применения, приспособления к российской действительности. Как и большинство российских либералов, Кавелин понимал, что идеи европейского либерализма в полном объеме неосуществимы в Российской империи, в том числе и потому, что в русском обществе не были укоренены чувства законности и справедливости.

" Мы, русские, — писал он, — добрейшие люди в мире; сердце наше исполнено милосердия, сострадания, великодушия и незлобия; мы охотно прощаем обиды и помогаем ближним; из сердечной доброты мы легко отказываемся от своих прав и даже от своих выгод. Но чувство законности и справедливости, к сожалению, развито в нас чрезвычайно слабо, так слабо, что иной раз думается, не лишены ли мы вовсе органа, производящего эти добродетели?". Из этого следовало его убеждение в том, что необходимо приложить все усилия для распространения в обществе идей законности и справедливости, созданию условий для понимания необходимости создания правильного юридического и гражданского быта, достойного человека. В этом суть либерального мировоззрения К. Д. Кавелина. Понимая неприемлемость западных европейских либеральных идей для российского общества, он, тем не менее, был убежден, что это вовсе не означало их полную неосуществимость в России. Для этого необходимо было учитывать специфику ее исторической и политической эволюции. Особенности исторического и социально-экономического развития нашей страны породили мировоззренческое противоречие, суть которого состоит в следующем: можно ли считать русских либералов, в том числе К. Д. Кавелина, либералами, или они были просто «западниками», государственниками, сторонниками «реформ сверху». На наш взгляд, такая путаница в оценках существует, прежде всего потому, что авторы подобных оценок не только не учитывают конкретно-историческую обстановку в России в XIX веке, но и механически сравнивают российский и европейский либерализм.

Такой упрощенный подход к анализу сложных политико-правовых явлений, учений недопустим, поскольку затрудняет как их понимание, так и конструктивный, объективный анализ. Неоспоримая, общепризнанная заслуга К. Д. Кавелина состоит не столько в развитии теории европейского либерализма, сколько в разработке стратегии и тактики в перенесении либеральных идей на русскую почву. И в этом смысле можно говорить о том, что ранние русские либералы, такие как К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин, являются создателями политико-правовой доктрины русского либерализма. Взгляды К. Д. Кавелина на государство, его роль в общественной жизни, собственность, индивидуальные права личности, сущность и значение права принципиально не отличались от идей европейских либералов. Проблема состояла в том, как встроить либеральные ценности в жесткую систему российского абсолютизма, закрепить их в ней и подготовить тем самым ее эволюционную трансформацию в гражданское демократическое общество. В ряде работ, таких как «Паспорта в России» (1861), «Дворянство и освобождение крестьян» (1862), «Наш умственный строй» (1875), «Политические призраки и административный произвол» (1877) и др.

Кавелин изложил основные положения своей политико-правовой доктрины. Как человек обладающий энциклопедическими познаниями в области русской истории, права, философии, он понимал, что в середине XIX века радикальный переход России на либеральный путь развития невозможен. Отсюда внимание К. Д. Кавелина скорее к поиску, чем к собственной разработке путей эволюционного перехода на путь либерального развития. Хотя Н. А. Бердяев со свойственной ему категоричностью утверждал, что «в России никогда не было либеральной идеологии, которая бы вдохновляла и имела влияние», можно считать К. Д. Кавелина основоположником русской разновидности либерализма со всеми его достоинствами и недостатками. В том числе и потому, что именно он разработал тактику реализации либеральных идей в России, в основе которой постепенность, реформизм, эволюция. Ибо не случайно он сформулировал своеобразный девиз российского либерализма: «…Не тот народ имеет будущность, который умеет храбро умирать в битвах, на виселице и в каторге, а тот, который умеет переродиться и вынести реформу». Следует отметить, что, разрабатывая стратегию либерализации России, ранние русские либералы стремились не только теоретически осмыслить основные либеральные ценности, но и одновременно разработать способы их применения в российской действительности. Таким образом, программа российской либерализации, предложенная российскими либералами в конце 50-х гг. XIXвека, была достаточно взвешенной, реалистичной, и, самое главное, эволюционной.

Однако она не нашла понимания и не получила одобрения ни в правительстве, ни среди российской интеллектуальной элиты, дворянства. Сбылось предостережение, высказанное К. Д. Кавелиным и Б. Н. Чичериным в «Письме к издателю», что у русского народа отсутствует способность к социальному реформированию собственной жизни без руководства со стороны либералов или правительства. Доктрина либерализации России тем не мене позднее уточнялась, конкретизировалась, но ее основные элементы сохранились до начала XX века, когда была предпринята попытка претворить ее в жизнь. Однако неудача в реализации либерально-правовой доктрины не столько свидетельствовала о неверности, нежизнеспособности ее, сколько о неумелости, неспособности исполнителей.

Список литературы

АврехА.Я.Русский буржуазный либерализм: особенности историческогоразвития // Вопросы истории. — 1989. — № 2. — С. 17−31.Актон

Д.Э. Очерки становления свободы: Пер. с англ. — Лондон, 1992. — 207с.АлафаевA.A. Русский либерализм на рубеже 70−80-х гг. XIX в. Из истории журнала «Вестник Европы». -

М.: Ин-т истории СССР, 1999. — 229 с.АрслановP.A. Ранний русский либерализм в освещении французских историков // Вестник Российского ун-та дружбы народов. Сер. История, философия. -

1993. — № 1. — С.38−50.Ахиезер A.C. Россия: критика исторического опыта в 3-х т. — М.: Филос.

общество. СССР, 1991. — 230 с. Баглай М. В. Дорога к свободе.

— М.: Межд. отношения, 1994. — 319 с. Базарбаев Б. Ж. В поисках истинного либерализма. Философия освобождения человека от самого себя. — М.: Луч, 1994.

— 173 с. Балуев В. П. Либеральное народничество на рубеже XIX—XX вв.еков. — М.:Наука, 1995.

— 262 сБойко Т. В. Опыт развития западной культуры и Россия в представлении российских либералов конца XIX начала XX века // Россия и внешний мир. Под ред. Ю. С. Борисова. -

М.: Ин-тут российской истории, 1997.-С.244−257.Бокова В. М. Либеральные конституционные идеи в России нач. ХIХв.(1801−1812): Автореф. дисс. канд. ист. наук. — М., 1990. — 17 с. Бродский А. И. Логика либерализма.

" Блеск" и «нищета» русских либералов // Вече. Альманах русской философии и культуры 1995.-Вып. 4.

— С.49−58.Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца Х1Х-начала XX века // Вопросы философии.-1991.-№ 8.-С.25−40.Варюхин В. В., Вишневский В. Г. Русская интеллигенция, русская идея и судьбы либерализма в России // Проблемы философии, истории, культуры. — Саратов, 1996.

— С. 19−24.Вебер

Б.Г.Образованиерусской либеральной традиции Великой французской революции (Герье В.И.) // Французский ежегодник. — М., 1961. — С.489−526.Вите О. С. Социализм и либерализм: возможен ли синтез? // Свободная мысль. -

1992. — № 14. — С.39−48.Вишневский Э.

Либеральная оппозиция в России накануне первой мировой войны. — М.: Россия молодая, 1994. — 188 с. Водовозов В. В. Либерализм // Словарь Брокгауз и Эфрон. Т.

34. — СПб., 1896. — 320 с. История России с древности до наших дней под ред. М. Н. Зуева.- М., 1997. -

420 с. Китаев В. А. Славянофильство и либерализму// Вопросы истории. — 1987. -№ 1. — С.35−52.Козловский В. В., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизациям равенства к свободе. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995. -

273 с. Кузнецов Э. В. Философия права в России. — М.:Юридическая литература, 1989. — 205 с. Куницын А. П. Энциклопедия права // Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т.

1. — М., 1951. — С.591−654.КунцевичK.M. Либерализм: сущность, истоки, перспективы. -

Минск, 1993. — 151 с. Левандовский А. А. Время Грановского. У истоков формирования русской интеллигенции.

— М.: Молодая гвардия, 1990. — 393 с. Левин Ш. М. Очерки по истории русской общественной мысли. Вторая половина ХIХ-начало XX в.

— Л.:Наука, 1974.-442 с. Левицкий С. А. Трагедия свободы. Соч. Т.

1. — М.: Канон, 1995. -512 с. Лейберов

И.П., Марголис Ю. Д., Орковский Н. К. Традиции демократии и либерализма в России //Вопросы истории. — 1996. — № 2. — С.

3−14.Леонтович В. В. История либерализма в России. — М., 1995. — 108 с. Литвак

Б.Г.Переворот 1861 г. в России. — М., 1991. -

160 с. Никоненко B.C. Традиции реализма в русской философии XIX в. // Философия реализма. Из истории русской мысли. Под ред. А. Ф. Замалеева. -

СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. — С. 23−36.Новиков

А.И.Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики. — Л.: Лениздат. — 294 с. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Либеральная традиция в культурно-историческом опыте России// Свободная мысль. — 1993.

— № 15. — С.67−80.О свободе. Антология западноевропейской классической либеральной мысли / Под ред.

М.А.Абрамова. — М.:Наука, 1995. — 462 с. Олейников Д. И. Классическое российское западничество. -

М., 1996. — 230 с. Опыт русского либерализма. Антология / Отв. ред.

М.А. Абрамов. — М.:Канон, 1997. — 480 с. Осипов И. Д. Либеральная парадигма русской философии//Вестник СПбГУ, Серия 6. — 1997.

— Вып.

1. — С.21−25.Осипов И. Д. Проблема общественного идеала в русском либерализме // Вестник СПбГУ, Серия 6. — 1993. — Вып.

3. — С.27−30.Панченко

А.П. Теория конституционно-правового государства в либеральной мысли России ХIХ-начала XX века и современность//Вестник МГУ, Серия 12.-1997.-С.36−49.Пивоваров

Ю.С. Крестоносец русской свободы // Литературное обозрение. — 1990. — № 12. — С.79−86.Пирумова

Н.М. Земское либеральное движение. Социальные корни и эволюция до начала XX века. — М.: Наука, 1977. -

288 с.Политология. Энциклопедический словарь./ Общая редакция и сост. Ю. И. Аверьянова. — М.: Изд-во Моск.

коммерч. ун-та, 1993. — 431 с. Попов A.A.А. И. Кошелев: у истоков либерализма в России // Социально-политический журнал. — 1994.

— № 2. — С.

25−35.Попов Ю. М. Христиане, марксисты и либералы// Свободная мысль. — 1994. — № 7−8. — С.95−104.Рагозин Н. П. Понятие власти в русском либерализме второй половины ХIХ-начала XX века (критический анализ): Автореф.

дисс. канд. филос. наук. — СПб., 1987.-16 с. Революционеры и либералы России. Отв. ред. Б. С. Итенберг.-М.:Наука, 1990.-334 с. Рормозер Г. Кризис либерализма: Пер.

с нем. — М.: Ин-т философии, 1996. — 192 с. Российский либерализм (конец XIX в. — 1917 г.) в англоамериканской историографии. Научно-аналитический обзор/Под ред. В. М. Шевырина.-М.:ИНИОН, 1988.-51 с. Самюэль Г.

Либерализм. Опыт изложения принципов и проблем современного либерализма в Англии: Пер. с англ. — М.: Изд-во И. Романова, 1905. — 480 с. Секиринский С. С., Шелохаев В. В. Либерализм в России. Очерки истории (середина ХIХ-начало XX века). — М.: Памятники исторической мысли, 1995.

— 286 с. Согрин

В.В.Либерализм в России. — М., 1997. — 220 с.