Концепция Москва — третий Рим

В России проповедь была почти всецело делом монахов, причем зачастую удалявшихся за пределы российской государственной территории вовсе не с целью миссии, а напротив, желая порвать связи с миром, но основывавших в конце концов скиты и монастыри, становившиеся центрами церковности. Задачей Русского государства стало очерчивание границ православного мира и защита его от посягательств извне, а обращение туземных народов в религию становилось делом Божьего промысла. Монах служил государству, но не как миссионер, а как человек, один факт пребывания которого являлся проявлением российской государственности даже тогда, когда никаких специальных действий для этого не применялось. В конце XIX — начале XXвека идея «Третьего Рима» стала распространяться в трудах философов, проявляясь в так называемом византизме. Одним из сторонников данного мифа стал В. Соловьев, в основе суждения которого лежали причины уничтожения Восточной Римской империи. Византизм расценивался им как великое зло, в основе которого отсутствие высшей цели перед государством и обществом, нежелание самосовершенствоваться, а также полное равнодушие государства к жизни людей, населяющих империю. Вторая точка зрения — точка зрения В.

В. Розанова, который рассматривал принятие православия с негативной точки зрения. Религия была принята еще до раскола церквей, однако затем, на протяжении всего существования Византии, русская культура соотносилась только с ней. Соответственно, Византия увела Русь с пути ее европейского развития, отдалив западные страны. Таким образом, можно сделать вывод, что появление и внедрение общественно-политической доктрины «Москва — Третий Рим» оказало огромное влияние на становление государственности и власти Руси. Однако было бы неправильно утверждать, что сейчас известная доктрина полностью забыта. Идеи старца Филофея до сих пор влияют на общественную, церковную и политическую жизнь России — Россия воспринимается как продолжательница православной культуры, переняв знамя от ушедшего в историю Константинополя, а потому она стоит во главе всех православных земель, воспринимаемых как братские народы (Сербия, Украина, Беларусь).