Находясь в значительной мере под влиянием идей Дьюи и Пиаже, Кольберг утверждает, что воспитание должно быть направлено на развитие сознательной организационной структуры личности, позволяющей анализировать, объяснять и принимать решения по важным моральным и социальным проблемам. Тем самым система воспитания направлена против конформизма, ибо ее задача — развивать у каждого способность к самостоятельным суждениям и решениям.
Дрессировка же, как мы отметили ранее, подразумевает выработку устойчивого целевого поведения, исключая обдумывание, осознанность. Результат: поведение, доведенное до автоматизма. При этом нет необходимости признавать наличие «разумности», «умственных способностей», «понимания», главных составляющих метода воспитания, необязательно даже предполагать, что «мотивация» представляет собой какую-то внутреннюю силу.
" Воспитание — это разнообразные виды становления, формирования, выбора, борьба человека за то, чтобы кем-то стать… Цель всего процесса воспитания состоит в том, чтобы научить человека творить себя как личность" .
Основное внимание в воспитании уделяется отдельной личности, анализу ее внутреннего мира, определяющего характер всех поступков и действий человека, его моральный выбор. Помочь человеку сделать моральный выбор, обосновать его — одна из центральных задач научной методологии воспитания.
Нравственность — главное отличие воспитания от дрессировки, основанной на бездумном автоматизме. Именно возрождение простых норм нравственности должно составлять сегодня главную цель воспитания. «Одна из первых и необходимых задач, которую поставила перед нами современная ситуация, состоит в осознании простых добродетелей, которые во всех этических и политических системах составляют необходимое основание человеческой жизни». Три фундаментальные добродетели — доверие, надежда, благодарность, — заложенные в природе человека, составляют, по Больнову, ядро той системы добродетелей, которая должна формироваться воспитанием. К числу простых форм нравственности, также формируемых воспитанием, Больнов относит доброту, чувство долга, честность, надежность во всех жизненных обстоятельствах, благоговение, глубокое уважение, смирение, скромность, внимание к жизни другого человека, готовность ему помочь, терпимость к его слабостям и несовершенствам.
В методе дрессировки таится угроза манипулирования человеком, воспитания человека-функционера.
Как сказала И. Кант, человека можно либо дрессировать, либо просвещать. Главная цель воспитания — научить думать. Воспитывать надо личность, то есть свободно действующее существо, обладающее чувством собственного достоинства и сознательно налагающее на себя обязанности члена общества.
Список литературы
1. Азаров Ю. П. Искусство воспитывать. — М., 1985.
2. Бордовская Н., Реан А. Педагогика.
3. Гессен С. И. Основы педагогики.
Введение
в прикладную философию: М. 1994.
4. Глассер У. Школа без неудачников. — М., 1991.
5. Голованова Н. Ф. Общая педагогика. Санкт — Петербург, 2005.
6. Лихачев Б. Т. Курс лекций по педагогике. — М.: Прометей, 1992.
7. Макаренко А. С. Дисциплина, режим, наказание, поощрение. — М., 1985.
8. Пидкасистый П. И. Педагогика: М.1996.
9. Подласый И. П. Педагогика: М.2000.
10. Прайор К. О дрессировке животных и людей.
11. Скиннер Б. Ф. По ту сторону свободы и достоинства.
12. Харламов И. Ф. Педагогика. — М.: Высшая школа, 1990.
13. Шевченко Л. Л. Практическая педагогическая этика. М.1997.
14. Щуркова Н. Е. Воспитание детей в школе. М.1998.
15. Щуркова Н. Е. Собранье пестрых дел. — М., 1994.
16. Щуркова Н. Е. Новые технологии воспитательного процесса. — М.: Новая школа, 1994.
17. Щуркова Н. Е. Классное руководство. М., 2000.
18. Щуркова Н. Е. Классное руководство: игровые методики. М., 2004.
19. Кант И. Сочинения в шести томах— М., 1963.
20. Яновская М. Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. М.1986.
