Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Массовое общество и информационно-коммуникационные технологии

Эссе Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

Современное массовое общество, таким образом, характеризуется эфемеризацией и виртуализацией социальных связей: по сути дела, социальные связи и коммуникации, осуществляемые до этого реальными социальными институтами, уступают место связям виртуальным, а само общество как совокупность социальных групп становится эфемерным. Массифицируя людей, общество разобщает их, вытесняя традиционные… Читать ещё >

Массовое общество и информационно-коммуникационные технологии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

На базе понятия виртуальности создаются социологические модели, концептуализирующие и анализирующие происходящие в обществе изменения.

Так, указывается, что в последнее время приоритетным стало развитие не информационных, а симуляционных технологий, технологий виртуальной реальности, которые создают «компьютерные аналоги» реальных вещей и поступков, заменяют последние их виртуальными подобиями. В рамках создаваемых симуляций, которые все более входят в жизнь человека и примером которых могут служить Интернет-магазины, Интернет-конференции, неофициальное и официальное общение в чатах и на форумах и т. п., виртуализируются не только действия и поступки человека, но, по сути дела, и сами социальные институты.

Другими словами, «происходит замещение реального исполнения социальных ролей симуляцией, создается образ реальных атрибутов институциональности», осуществляется замена социальной реальности ее компьютерными симуляциями. Эти симуляции создают образы и ощущения, но исключают реальную социальность, «развеществляют» институциональную социальную систему. Практически это же имеет в виду Ж. Бодрийар, когда характеризует современную ситуацию как «конец социальности», потерю реальности, как утрату различения знака и референта (реальности), вследствие чего знаки замыкаются сами на себя и их задачей становится симуляция реальности, скрывающая отсутствие «подлинной» реальности.

Виртуализацию общества с этой точки зрения можно определить как «замещение реальности ее симуляцией/образом — не обязательно с помощью компьютерной техники, но обязательно с применением логики виртуальной реальности». Универсальными свойствами последней являются: нематериальность воздействия (изображаемое производит эффекты, характерные для вещественного); условность параметров (искусственность и изменяемость); эфемерность (свобода входа/выхода обеспечивает возможность прерывания и возобновления существования).

Виртуализация (замещение реальности ее образами, симулирование реальности) способствует, таким образом, дальнейшей эфемеризации социальных связей и коммуникаций: индивид теперь имеет дело в основном с образами, которые, однако, оказываются способными замещать реальность и реальное общение, реальные связи между индивидами. С помощью современных технологий обеспечивается возможность коммуникации — производственной, бытовой, досуговой — «на дому». В конечном итоге, каждый человек оказывается в составе вроде бы и невидимой, но вездесущей массы. Никогда прежде человек массы не составлял по своей численности такую большую и такую однородную группу, которая объединяется, в то же время, только внешним образом, за счет одновременного и однотипного переживания, а то и просто его возможности.

Современное массовое общество, таким образом, характеризуется эфемеризацией и виртуализацией социальных связей: по сути дела, социальные связи и коммуникации, осуществляемые до этого реальными социальными институтами, уступают место связям виртуальным, а само общество как совокупность социальных групп становится эфемерным. Массифицируя людей, общество разобщает их, вытесняя традиционные непосредственные контакты, собрания, встречи, заменяя личное общение общением электронно-опосредованным, а то и просто воздействием с помощью СМИ. Сама потребность в реальном общении, во взаимодействии практически исчезает. Тем самым разрушаются существовавшие прежде каналы циркуляции культурной информации, передачи ценностных проектов, формирования смыслозадающих систем ценностей, а прежние ценности и смыслы аннулируются и дискредитируются.

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования. — М.: Academia, 2004. — 783 с.

Бодрийар Ж. Прозрачность зла. — М.: Добросвет, 2000. — 257 с.

Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000. — 389 с.

Иванов В. Д. Виртуализация общества. Версия 2.

0. — СПб.: ПВ, 2002. — 214 с.

Новая технократическая волна на Западе. — М.: Прогресс, 1986. — 450 с.

Соколов Е. Г. Аналитика масскульта. — СПб.: СПбФО, 2001. — 279 с.

Соколов Е. Г. Аналитика масскульта. — СПб.: СПбФО, 2001. — С. 17.

Соколов Е. Г. Аналитика масскульта. — СПб.: СПбФО, 2001. — С. 29.

Белл Д. Социальные рамки информационного общества // Новая технократическая волна на Западе. — М.: Прогресс, 1986. — С. 330.

Иванов В. Д. Виртуализация общества. Версия 2.

0. — СПб.: ПВ, 2002. — С. 15.

Иванов В. Д. Виртуализация общества. Версия 2.

0. — СПб.: ПВ, 2002. — С. 21.

Иванов В. Д. Виртуализация общества. Версия 2.

0. — СПб.: ПВ, 2002. — С. 30.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования. — М.: Academia, 2004. — 783 с.
  2. . Прозрачность зла. — М.: Добросвет, 2000. — 257 с.
  3. . Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000. — 389 с.
  4. В.Д. Виртуализация общества. Версия 2.0. — СПб.: ПВ, 2002. — 214 с.
  5. Новая технократическая волна на Западе. — М.: Прогресс, 1986. — 450 с.
  6. Е.Г. Аналитика масскульта. — СПб.: СПбФО, 2001. — 279 с.
Заполнить форму текущей работой
Купить готовую работу

ИЛИ