Первоначально существует целое, и элементы способны существовать и возникать только в системе целого".
Лосский приводит примеры из области различных наук, таких как физика, химия, геометрия, и на этих примерах доказывает, что только принятие идеи «целого, которое первее своих элементов», может выступать в качестве условия познаваемости мира, тогда как непринятие этой идеи означает невозможность познания мира. Для Лосского только идея целого имеет значимость, оттого и познание мира является для философа не собственно исследованием, а мировоззрением. Никакого анализа, который не подходит для органического миропонимания, расчленения органического целого — только познаваемое целое.
Вместе с тем, Лосским не отрицается необходимость анализа, он выделяет следующую важную черту анализа как способа исследования: «Итак, всякое знание состоит в том, что я, во-первых, созерцаю предмет в его неприкосновенной подлинности и, во-вторых, анализирую созерцаемый мир, вскрывая в нём то, что необходимо связано с предметом. Отсюда следует, что созерцаемое мною аналитически познаваемое бытие всегда есть нечто сложное (иначе не был бы возможен анализ)… в котором ни один познаваемый элемент не существует сам по себе, без необходимого отношения к другим элементам. Иными словами, всякий познаваемый предмет и весь познаваемый мир есть целое (или момент целого), в котором можно различать стороны, но не чистая множественность самостоятельных элементов».
Заключение
Таким образом, существенным моментом в «органическом» мировоззрении Лосского является утверждение о целостности всего мира, а также отдельных частей. Лосский утверждал, что невозможно свести целое к частям, подчинить целое можно только более высшим закономерностям, но не частям, взятым в отдельности. несводимости целого к частям и о подчинении целого более высшим закономерностям, чем частей по отдельности.
Кроме того, рассматривать мир по частям, отдельным элементам, фактам нельзя. Таким образом его просто невозможно познать. Лосский просто не видит существенной необходимости в разделении мира на отдельные части, для него мир — это целое. Более того, благодаря органическому мировоззрению Лосский не только познает мир, но также и понимает его, понимает действительность в реальном потоке её жизни.
Список литературы
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. — М.: Издательство «Правда», 1991.
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. — М.: Издательство «Правда», 1991. С. 345.
Там же. С. 350.
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. — М.: Издательство «Правда», 1991. С. 353.
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. — М.: Издательство «Правда», 1991. С. 340−341.
Там же. С. 344.
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. — М.: Издательство «Правда», 1991. С. 346.
