Основные черты эстетики европейского романтизма

Поэзия самого Новалиса, «Серапионовы братья» Гофмана или живопись Д. Г. Фридриха, как и произведения многих других представителей романтизма, воочию являют нам такие царства. Художественные миры романтиков должны быть знакомы нам по внешним проявлениям (это пейзажи или события почти обычной жизни) и вместе с тем предстают какими-то странными, отчужденным, причудливыми, чем и привлеают к себе с особой силой. В эстетике романтизма художественный образ — своеобразный феномен в единении формы и содержания, которые не могут быть разделены, не существуют отдельно. В художественном творчестве имеет значение не рациональное восприятие и утилитарное знание, но переживание, воображение, не логика, но интуиция, не столько итоги, сколько непосредственно сам процесс творчества. Более того, многие из романтиков наделяли творца, поэта, художника, музыканта пророческим даром. В своих 3.

Очинников М. Ф. История эстетической мысли. — М.: Культура, 2010. — 390 с. произведениях они пытаются продемонстрировать то, что открыто только их внутреннему видению. Англичанин Уильям Блейк, поэт и художник, который обладал визионерским даром, был уверен, что художник — это провидец, который обладает особым «духовным видением», посредством которого Бог открывает ему особые тайные знания. В своей наивно-примитивистской живописи и графике он пытался показать являвшиеся ему видения, в основном на библейские темы. Вознеся произведения искусства и личность творческого человека, пожалуй, на предельные высоты в истории духовно-эстетической культуры, почти на уровень Бога или его вестника, романтики с особой серьезностью относятся к таким казалось бы несерьезным для обычного сознания элементам искусства, как игра, воображение, грезы, ирония.

Ф. Шлегель, разработав целую концепцию иронического (особенно в «Атенейских фрагментах»), утверждал, что романтический ум — это ум иронический. Только ироническое отношение дает возможность творческой личности подняться почти до уровня Бога и свободно парить в пространствах, с царской небрежностью порхая от формы к форме, от предмета к предмету, устремляясь к какому-то совершенному идеалу и никогда не достигая его. Творческий дух творца при этом находится в парадоксальном серьезно-скептическом отношении к своему исккусству, то восхищаясь им и возносясь в небо, то отрицая себя и опускаясь на землю.

Так и появляется ирония — некий «синтез абсолютных антитез». «В иронии все должно быть шуткой и все должно быть всерьез, все простодушно-откровенным и все глубоко притворным». Дух «трансцендентальной буффонады» свидетельствует о полной свободе художника и над своим материалом, и над самим собой, и над всем миром. Это и есть в конечном счете дух романтизма. Эстетика романтизма концентрировала внимание (включая и 4 Электронный ресурс

http://ycilka.com/article.php?id=14теоретическое) на предполагаемых креативных способостях природы, возможостей художника; на потенциале хаоса как беспредельной аккумуляции творческих возможностей бытия и художника; на восходящем к Шиллеру игровом принципе жизни во всех ее проявлениях; на пронизывающем природу и истинное искусство духе возвышенного. Поэзия, музыка, живопись романтиков в основном устремляются в беспредельные сферы возвышенного. При этом романтики часто сознательно использовали в своих творениях методы иронии, гротеска, сарказма; в противовес ординарной христианской доктрине понимали зло как объективную действительность, которая присуща космосу и природе человека. Отсюда драма бытия у поздних представителей романтизма, давший в 20 веке ощутимые стимулы эстетике экзистенциализма. В целом же для эстетики романтизма свойственны культ художественного гения как духовного пророка и провидца, устремленность к бесконечному, сокровенному, возвышенной духовности; обостренный лиризм, стремление к перемешиванию действительности с фольклорной мифологичностью, фантазией, чудесным; ироническое дистанцирование. Музыка и музыкальность — категории для всех искусств в эстетике романтизма. К ней восходит и популярная в среде романтиков идея синтеза искусств на основе музыки — Gesamtkunstwerk. С середины 19 века в западной культуре, как уже отмечалось, на первый план выходят позитивистские и материалистические концепции, в рамках которых эстетика романтиков и их последователей представлена антинаучной архаикой. Но уже со второй половины солетия в качестве реакции на реализм, позитивизм, натурализм зародилось движение символизма, по многим направлениям продолжившее идеи романтизма. Идея художественного символа как сущностного посредника между материальным миром и средой духовного бытия находится в центре внимания эстетики символизма, которая осмыслила все истинное искусство исключительно как символическое

Заключение

Прежде всего нужно отметить то, что романтизм сыграл чрезвычайно важную роль к истории западной культуры. Затронуло данное направление в искусстве практически все страны, включая и Россию. В работе мы рассмотрели основные черты эстетики романтизма в произведениях авторов, которые относятся к данному направлению. Причем, в различных странах имеются свои особенности в данном вопросе. Обусловлено это конечно же национальными различиями, персональными личностями самих деятелей искусства, а также особенностями развития романтизма в тех, или иных, странах. В отдельных странах развитие данного направления в искусстве протекало весьма тяжело, в других, чуть более легко. В любом случае, романтизм в каждой стране, где он присутствовал сыграл весьма важную роль и интересен в своей уникальности. В целом же для эстетики романтизма свойственны культ художественного гения как духовного пророка и провидца, устремленность к бесконечному, сокровенному, возвышенной духовности; обостренная лирика, стремление к перемешиванию действительности с фольклорной мифологичностью, фантазией, чудесным; ироническое дистанцирование. Музыка и музыкальность — категории для всех искусств в эстетике романтизма.

К ней восходит и популярная в среде романтиков идея синтеза искусств на основе музыки — Gesamtkunstwerk. Список информационных источников1. Невзоров Д. С. Искусство: направления, течения, стили. — Киев: Радуга, 2011. — 351 с.

2. Очинников М. Ф. История эстетической мысли. — М.: Культура, 2010. — 390 с.

3. Электронный ресурс

http://ycilka.com/article.php?id=144. Электронный ресурс

http://velikayakultura.ru/istoria-kultury/romantizm-v-rossii-stil-i-vek-harakternyie-chertyi5. Электронный ресурс

http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/b87c8337-b648−9b01-dd81−0c2c15e8141d/101 0910A.htm6. Электронный ресурс

http://www.deol.ru/users/krivtsun/aest7.htm7. Электронный ресурс

http://esthetiks.ru/romantizm.html8. Электронный ресурс

http://moodle.kubsu.ru/mod/page/view.php?id=17 309

Электронный ресурс

http://entelehia.ru/Aesthetics./Estetika_romantizma.html10. Электронный ресурс

http://www.belcanto.ru/romantisme.html