В древности традиции передавались безотчетно — через опыт предков и подражание. С усложнением культуры они воспроизводились уже осознанно и оформлялись словесно. Если традиции существуют десятки и сотни тысяч лет, они могут превратиться в социальный институт.
В качестве примера можно указать на современные нам представления о браке. На заре человечества парный брак был редким явлением, полигамия была продиктована стремлением к воспроизведению наибольшего количества потомства. Уровень смертности был крайне высок, а уровень жизни, напротив, низок. Но постепенно, с улучшением условий проживания, парный брак стал традицией и овладел всеми народами. На сегодняшний день он превратился в институт семьи. В социологии традицию понимают именно как механизм воспроизводства социальных институтов и норм, когда необходимость сохранения этих норм оправдывается самим фактом их существования в прошлом.
Поэтому национальные традиции продолжают существовать и поддерживаться даже на полиэтнических пространствах. Так, в на территории единого Европейского сообщества, процветают традиции не только каждого государства, но и каждого этноса, каньона (этнической группы), которые выступают как внутренние охранительные позиции разных моделей культуры. При этом сторонников поддержания этих процессов и активных участников демонстраций (национальных праздников) становится все больше. Таким образом, наряду с установленными порядками, характерными для государств, существуют множество связующих людей нитей, выраженных в национальных традициях.
Заключение
.
История, зная множество печальных и даже трагических столкновений культур, жестоких и беспощадных форм насилия одной культуры над другой, учит нас, живущих в XXI в., чрезвычайно бережному, деликатному отношению к такому чувствительному механизму, каким является культура. Противостояние культур, а тем более борьба между ними бессмысленны, поскольку в такой борьбе не бывает ни победителей, ни побежденных. Любая победа с неизбежностью окажется пирровой, а потому уроками истории пренебрегать не стоит.
Основная связь, скрепляющая нацию, — это культура, главным элементом которой являются ценности системы ценностей. Национальное государство и создается этносом, достигшим зрелости нации, для реализации, воплощения в жизнь собственных традиционных ценностей. Вследствие этого империя, объединяющая различные этносы на своей территории, реализует функцию защиты этой территории от посягательства соседей, расширения ее, наведения внутри нее порядка.
Исследуя множество самых различных традиций как социальных механизмов, можно выделить и установить мельчайшие детали цепей обменных реакций, выяснить тонкую, сложную логику регулирования этих процессов. Тем самым традиции устанавливают на микроскопическом уровне основы тех неустойчивостей, которые могут происходить в сильно неравновесных условиях.
В некотором смысле традиции как формообразующие конструкты культуры можно сравнить с хорошо налаженным фабричным производством: с одной стороны, они являются вместилищем многочисленных превращений, с другой — демонстрируют великолепную пространственно-временную организацию с весьма неравномерным распределением содержания — формообразовательного материала. В них связывается воедино функция и структура.
Одновременно с этим, значимость новаций в процессе динамики культуры отвергать нельзя. Именно за счет инновационных решений зарождаются новые течения в культуре, происходит определенная переоценка ценностей, отказ от стереотипных установок. Современная культура обновляется благодаря своей динамике.
Список литературы
Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. Эл. доступ:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/leshk/.
Мид М. Культура и мир детства. М., 2007.
Руднев В. А. Обряды народные и обряды церковные. Лениздат, 1982.
Стефанов Ю. Н. Рене Генон и философия традиционализма.// Вопросы философии 1991, № 4, с. 41.
Ушаков. Толковый словарь. М., 2001, с. 456.
Энциклопедия Брокгауза и Эфрона. М., 2002, С. 476.
Ушаков. Толковый словарь. М., 2001, с. 456.
Энциклопедия Брокгауза и Эфрона. М., 2002, С. 476.
Стефанов Ю. Н. Рене Генон и философия традиционализма.// Вопросы философии 1991, № 4, с. 41.
Мид М. Культура и мир детства. М., 2007.
Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации. Эл. доступ:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/leshk/.
