Легитимность

Акторы политики обладают властью выбора и творчества, не являющейся абсолютной, но исходящей от окружающей их действительности, часть которой — они сами. Человек, представляющий собой сознательный элемент этой действительности, должен знать ее возможно более точно, чтобы пользоваться ею в своих целях. Однако человеческий ум испытывает затруднения в распознавании действительности (все науки это с легкостью подтверждают) из-за власти чувств и других мощных сил над рассудком (желания, страсти, например). Вот почему политическая власть может легитимизировать себя относительно субъективных представлений о желаемом социальном порядке (идеологическая легитимность) или в соответствии с космическим порядком, включающим также и социальный (онтологическая легитимность).

Политическая власть может легитимизироваться более или менее сообразно представлению о социальной действительности, а также относительно намерения соответствовать проекту изменения данной социальной действительности. Такая легитимность носит название идеологической. Политические идеи, предложенные или воспринятые деятелями в области политики, скрывают это отношение, исходя из которого, власть может укреплять себя, лишь стараясь реализовать такие идеи. При этом, идеологическая функция может принять гностический оборот, влекущий за собой монопольное объяснение и тоталитарное осуществление власти (что наблюдалось в СССР и ряде других социалистических государств).

Онтологическая легитимизация основана на выявлении соответствия политической власти объективному порядку, вписанному в человеческую и социальную действительность, в продолжении порядка, установленного в природной действительности. Человек в своих моральных и социальных действиях должен быть подвержен естественным, природным законам, составляющим то, что можно было бы назвать оптимальное структурное свершение для человечества. На практике свобода и воля человека способны отходить от этих законов или противостоять им; из-за упоминавшейся уже трудности для человеческого ума ясно распознать, не рискуя ошибиться, такой оптимальный объективный порядок, просчет — под влиянием конъюнктуры мнений — может случиться в сфере воплощения этой самой человеческой свободы. Политические акторы (как управляемые, так и управители) в осуществлении своей человеческой свободы способны сделать или «противоестественный» выбор, или же выбирать между различными решениями, имеющими целью выполнить предначертания природы. Уровень онтологической легитимности политической власти заключался бы в уровне соответствия тому глубинному порядку бытия, который человек ощущает врожденно, но которому он может противостоять.

Заключение

Исходя из вышеизложенного, авторы рассматриваемой работы дают свое определение легитимности — это адекватность реальных или предполагаемых качеств управителей (а также тех, кто намеревается ими стать) подразумеваемому или ясно выраженному согласию управляемых. Авторы указывают на внутренние и внешние качества управителей, которые делают их легитимными. К внутренним качествам они относят:

Нравственное поведение (в соответствии с идеологической легитимностью);

Компетенция (охватывающая факторы технократической легитимности);

Харизма (представляющая собой соединенное проявление качеств онтологической и демократической легитимности).

К внешним качествам относятся:

Способность обеспечить жизнь управляемых (на определенном материальном уровне) в качестве автономной группы;

Способность представлять и идентифицировать коллективную волю;

Идеи и политическая программа (характерно только для открытых обществ).

Управители, обладающие указанным набором качеств, в случае своего прихода к власти (или сохранения власти) могут цтверждать ее, как легитимную.