Бремя «свободы от» порождает стремление избавления от свободы вообще.
Таким образом, по мнению Э. Фромма, в процессе превращения ребенка во взрослого человека и становления цивилизации людей наблюдается постоянное стремление к обретению свободы от внешних сил, но не осознаются те внутренние принуждения и страхи, которые ставят под сомнение все завоевания свободы. Свобода имеет двоякий смысл, поскольку, с одной стороны, человек освобождается от уз прежней власти и становится «индивидуумом», а с другой — он ощущает одиночество и собственное бессилие, превращается в орудие внешних целей, отрывается от самого себя и окружающего его мира. Поэтому, по мнению Э. Фромма, необходимо различать «свободу от» внешних ограничений и «свободу для» реализации внутреннего потенциала человека: «свобода от» принесла человеку победу над силами природы, независимость от обстоятельств жизни, но (в то же время) изолировала его от других людей, породила в нем чувства одиночества, бессилия, пустоты, тревоги.
Заключение
Современный мир изменяется быстрыми темпами. В обществе, переживающем бурные трансформации, существенно изменяются ценностные смыслы социальных идеальных форм, форм, которые существуют и движутся в мировой культуре в сферах объективных и субъективных составляющих бытия. На индивидуальном уровне, люди далеко не всегда могут понять, что несут им эти изменения. В результате этого образуются ситуации неопределенностей, которые в тенденции носят нарастающий характер. В ситуации неопределенностей перед индивидом, чаше всего, встает проблема выбора стратегии поведения: подчиниться ходу социальных процессов, «залечь на дно» и ждать куда «кривая» выведет, либо понять закономерности их развития и предпринять усилия по овладению ситуацией. В контексте социального знания эти вопросы поднимаются в рамках понимания «свободы».
По мнению Э. Фромма, и с ним трудно не согласиться, человек бежит от свободы в том смысле, что его действия и мнение о себе сильно зависимо от социума. В контексте современного мира технологий можно сказать, что идеи этого великого мыслителя стали еще более актуальными. Человек общается в социальных сетях, выстраивает собственную идентичность и его мнение о себе зависит от тех людей, которые его оценивают. Единственным конструктивным путем связи индивидуализированного человека с миром является, по мысли Э. Фромма, активная солидарность с другими людьми, спонтанная деятельность (любовь и труд), соединяющие его с миром как свободного и независимого индивида. Однако если экономические, политические и социальные условия не способствуют такой позитивной реализации личности, то свобода становится невыносимым бременем, источником сомнений, лишает жизнь цели и смысла. В результате возникает стремление преодолеть чувство изолированности и неуверенности ценой отказа от свободы и собственной индивидуальности.
Анализ свободы в контексте понимания Э. Фромма и механизмов «бегства от свободы», в условиях современного мира состоит в том, что процесс обретения свободы не является порочным кругом, который неизбежно усиливает стремление человека к избеганию свободы как таковой. По его мнению, человек все же может быть свободным и независимым в современных условиях, но в то же время связанным с другими людьми и человечеством. Для этого человек должен обрести «свободу для», той позитивной свободы, которая предполагает спонтанную активность индивидуума в направлении развертывания его внутреннего потенциала и творческих возможностей, реализации чувственных, эмоциональных и интеллектуальных способностей, становления продуктивной и преисполненной любви личностью.
Список литературы
Абульханова-Славская
К. А. Активность и сознание личности как субъекта деятельности // Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. — М.: Наука, 1989. — С. 117−120.
Барболин М. П. Методы исследования социальной сущности человека // Человек и образование. 2007. № 3−4. С. 55−58.
Борзенков В.Г., Юдин Б. Г. Человек как объект комплексного, междисциплинарного исследования: методологические аспекты // Личность. Культура. Общество. 2002. Т. IV. № 3−4. С. 10−36.
Вальдман И. А. Социокультурная рефлексия свободы: политогенез и культурно-историческая память // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2010. Т. 190. С. 123−129.
Вальдман И. А. Социокультурная рефлексия свободы: политогенез и культурно-историческая память // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. 2010. Т. 190. С.
Волков В. В. Правовое и обиходное прочтение термина свобода совести в зеркале понятий «наука», «религия», «вера» (опыт герменевтического анализа) // Культура. Духовность. Общество. 2014. № 11. С. 93−98.
Воробьев Ю.Л. К вопросу содержания понятия «свобода» // Духовная ситуация времени. Россия XXI век. 2013. № 1−2 (1). С. 11−14.
Гончаров С. З. Социальная компетентность личности: сущность, структура, критерии и значение/ С. З. Гончаров// Образование и наука. — 2004. — № 2. — С.
8.
Грицанов А. А. Проблема человека и его идентичность в современной культурологии // Вопросы социальной теории. 2010. Т. 4. С. 111−128.
Иошкин В. К. Свобода и несвобода в мышлении // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. 2008. № 4 (17). С. 54−67.
Коробкина А. Н. Свобода человека как проблема информационной свободы и безопасности // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2012. № 21. С. 59−63.
Перевозчикова Л. С. Гуманизм как ценностное основание модернизации высшего образования в современной России. Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета. 2007. С 213 -214.
Рабаданова Р.С. К 110-летию Эриха Фромма. Гуманистические идеи Э. Фромма // Ценности и смыслы. 2010. № 6. С. 119−131.
Радугин А. А. Социокультурный вектор модернизации российского высшего образования: ценностные основы и методология реализации// Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право.
2008. Т. 14. № 6. С. 55.
Семенова Ю. А. Кризис гражданской идентичности в условиях трансформации современного общества // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 7 (113). С. 87−92.
Смирнова А. Г. Формирование толерантной личности средствами культуры. Культурологический аспект // Проблемы современной науки. 2012. № 4. С. 25−46.
Фромм Э. Душа человека. Ее способность к добру и злу Москва: Директ-Медиа, 2008. — 265 с Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. — С.11−16.
Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. — М.: Прогресс-Универс, 1995. — 256 с.
Чашников В. А. Право как мера свободы // Актуальные проблемы борьбы с преступлениями и иными правонарушениями. 2014. № 12−2. С. 203−204.
Радугин А. А. Социокультурный вектор модернизации российского высшего образования: ценностные основы и методология реализации// Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право.
2008. Т. 14. № 6. С. 55.
Смирнова А. Г. Формирование толерантной личности средствами культуры. Культурологический аспект // Проблемы современной науки. 2012. № 4. С. 25−46.
Абульханова-Славская К. А. Активность и сознание личности как субъекта деятельности / К. А. Абульханова-Славская// Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности.
— М.: Наука, 1989. — С. 117−120.
Чашников В. А. Право как мера свободы // Актуальные проблемы борьбы с преступлениями и иными правонарушениями. 2014. № 12−2. С. 203−204.
Абульханова-Славская К. А. Активность и сознание личности как субъекта деятельности / К. А. Абульханова-Славская// Психология личности в социалистическом обществе: Активность и развитие личности. ;
М.: Наука, 1989. — С. 117−120
Гончаров С. З. Социальная компетентность личности: сущность, структура, критерии и значение/ С. З. Гончаров// Образование и наука. — 2004. — № 2. — С.
8.
Смирнова А. Г. Формирование толерантной личности средствами культуры. Культурологический аспект // Проблемы современной науки. 2012. № 4. С. 25−46.
Перевозчикова Л. С. Гуманизм как ценностное основание модернизации высшего образования в современной России. Воронеж: Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета. 2007. С 213 -214.
Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. — С.11−12.
Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. — С.15−16.
Семенова Ю. А. Кризис гражданской идентичности в условиях трансформации современного общества // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 7 (113). С. 87−92.
Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. — М.: Прогресс-Универс, 1995. — 256 с.
Рабаданова Р.С. К 110-летию Эриха Фромма. Гуманистические идеи Э. Фромма // Ценности и смыслы. 2010. № 6. С. 119−131.
