Естественноприродные и культурные потребности человека

Жизнедеятельность человека связана с удовлетворением различных потребностей. Долго ли просуществует какойлибо организм без пищи, воды, сна? Можно голодать месяц, можно несколько дней нс спать, а вот при отсутствии воздуха жизнь прекращается почти мгновенно. В своих биологических потребностях люди сходны со всеми живыми существами. Но бывают ситуации, в которых люди действуют вопреки биологическим инстинктам. Человек способен пожертвовать своей жизнью, спасая других, он способен отказываться от каких-то материальных выгод ради удовлетворения познавательного интереса и т. д. Иными словами, его поступки могут быть мотивированы чем-то выходящим за пределы удовлетворения чисто физиологических потребностей.

Понятие культуры

Становление человеческого общества и формирование культуры — это две стороны единого целого. Сам термин «культура» происходит от латинского слова cultura, означавшего процесс возделывания земли. Позже это слово стало применяться и к сфере человеческих отношений, обозначая «воспитание». В большинстве случаев термин «культура» указывает на то, что некий объект (или человек) подвергся воздействию и изменился в соответствии с намерениями и целями человека. Орудия и инструменты, изобретаемые людьми, их идеи и нравственные нормы, способы действия и формы эмоциональных переживаний — все это составляет содержание культуры.

Возникая под влиянием разных факторов, нормы и обычаи закрепляются в опыте многих поколений и начинают восприниматься в качестве врожденных, естественных и единственно возможных. Попытки абсолютизировать какую-то одну из таких нормативных систем в качестве единственно правильной осложняют жизнедеятельность человечества как целого. Множество человеческих сообществ существовало и существует в различных природных условиях, в климатических зонах, существенно отличающихся друг от друга. Их социальная организация и формы культуры иногда воспринимаются в качестве взаимно несовместимых. Однако при тщательном анализе всех существующих сегодня типов общества обнаруживается, что в любом из них реализуются сходные по своей сути функции (а данные истории позволяют предположить, что так было всегда). Человечество порождает множество различных вариантов культуры — это является основанием его сохранения и развития. Каждая культура, аккумулируя опыт эффективной жизнедеятельности, дает личности определенную жизненную компетентность.

Культура все более существенно определяет весь комплекс человеческого бытия. Взаимодействуя с действительностью, люди так или иначе изменяют все, с чем сталкиваются в своей повседневной практике, создают новое окружение (так называемую вторую природу), в некотором смысле противостоящую «естественному состоянию» мира, хотя и зависящую в конечном счете от его законов.

Мышление и деятельность

Прежде чем совершить что-либо, человек осознает (хотя не всегда полно), чего он хочет достичь. Часть человеческой активности протекает в мыслительной сфере, в воображении. Именно это отличает поведение людей от поведения животных. И утверждение о целенаправленном характере человеческой активности явно или неявно предполагает, что люди предпринимают какието действия, руководствуясь уже существующей целью. Где же она находится? Как люди узнают о том, что хотят получить в результате своих усилий? Вообще, что такое цель?

Под целью понимается образ желаемого будущего, определяющий конкретные действия человека, находящегося в некой конкретной ситуации. Возникают эти образы в мыслительной сфере, и их формирование обусловлено стремлением человека удовлетворить потребности, возникающие у него в процессе его жизни. Следовательно, целенаправленный характер взаимодействия людей с окружающим миром обусловлен одной из важнейших особенностей человека — наличием у него мышления.

Мышление определяют как способность создавать идеальные образы действительности. Подобная способность обеспечивает людям возможность создавать образы таких ситуаций, в которых они еще не оказывались. Благодаря этому человек может заранее «увидеть» будущий результат своих усилий, как если бы он уже был достигнут. Поэтому люди создают план своих конкретных действий, сообразуясь со своими представлениями о конечной цели.

Со второй половины XVIII в. «культура» уже устойчиво понимается как способ существования людей, качественно отличающийся от жизнедеятельности животных, постольку укрепилось убеждение в том, что и взаимодействие членов человеческого общества регулируется не столько инстинктами, сколько системой норм и ценностей, формирующихся в процессе исторического развития общества. Идеи, навыки, традиции и верования, представления об окружающем мире — все это составляет содержание коллективного опыта, сохраняется культурой и формирует социальную память, определяющую, в свою очередь, ценностные ориентации, характер и направленность действий конкретного общества. Поэтому можно сказать, что человек является не столько природным, сколько культурным существом.

3. Духовная жизнь общества включает в себя акты деятельности, связанные с созданием и распространением знаний, нравственных норм и установок, регулирующих общественное поведение людей. Разум продолжает оставаться одной из важнейших характеристик человеческой сущности, но сегодня он сам включается в структуру духовной сферы наряду с нравственностью, эмоциями или волевыми устремлениями людей. Если мыслители прошлого ставили интеллектуальную сферу над всеми остальными проявлениями человеческой природы, то сегодня осознается слишком абстрактный характер подобного взгляда. Мир человеческих отношений не сводится к утилитарно-рациональному взаимодействию индивидов. Сопереживание, сочувствие — фундаментальные черты человеческого бытия, и потому в культуре важную роль играют моральные нормы, не всегда обусловленные только разумом.

Именно духовность в целом призвана обеспечивать настоящее единство общества, внутреннюю согласованность желаний и действий всех его членов. Это достигается там и тогда, где и когда существует некое общее для всех взаимодействующих между собой людей представление об их совместной цели, о допустимых способах ее достижения. При этом речь не может идти об обязательном подчинении потребностей и желаний каждого отдельного индивида какой-то абстрактной «общей» цели. Человек объединяет свои усилия с действиями других людей, осознавая границу, отделяющую его от других членов общества, и степень связи с ними. И культура существенно определяет степень подобного самосознания.