Все дается, кроме денег…".
И через два года в письме к А. Н. Бенуа: «Всю мою жизнь, начиная с 6лет, я делал все наперекор всем. Сначала бунтовала семья,<…> затем началась война с мириадом дальнего родства, меня осуждали за каждый поступок, меня ругали и не выносили. <…> Затем начались нападки общества на мою пустую внешность, напыщенность, фатовство. <…> Теперь семья на меня не надышится, родственники, чуть ли не хвастают, в обществе уже начали с серьезным видом поговаривать: «Да это совсем приличный человек, (очень хорошо одетый), точно иностранец».
То есть к 25 годам Дягилев, приехавший в Санкт-Петербург из Перми в 18 лет поступать в университет, не только самостоятельно сформировал свой образ и манеру поведения, но и заставил общество принять его. При этом важно отметить, что создание имиджа послужило основой для начала карьеры. Напомним, что год написания письма — 1897 и до выпуска первого номера журнала «Мир искусства» остается еще полтора года, а до «Русских сезонов» — еще более 10 лет.
Яркой деталью образа Дягилева является монокль, который функционального значения не имел, так как Сергей Павлович обладал прекрасным зрением. Монокль выполнял своеобразную защитную функцию, подобно тому, как в настоящее время используются темные очки. В минуты переживаний Дягилев имел привычку доставать монокль и вставлять обратно, или класть в карман и тут же из другого кармана доставать еще один монокль.
В современной культуре персона Дягилева стала своеобразным символом творческих новаций, атмосферы скандальности и коммерческого успеха в области искусства (хотя в реальности Дягилев постоянно испытывал денежные затруднения). А его визуальный образ является сублимацией реально существовавшего: массивная фигура, цилиндр, монокль, седая прядь, лаковые ботинки, графичность костюма, решенного в черно-белых тонах. Дягилев одним из первых понял значение имиджа, как части профессиональной деятельности и, будучи яркой творческой личностью, самостоятельно и осознанно сформировал собственный имидж, который представлял собой цельный художественный образ, отражающий дух эпохи рубежа веков и остающийся актуальным в настоящее время.
Список литературы
Белый А. Начало века. М., 1990. — С. 215.
Бенуа А. Н. и Дягилев С. П. Переписка (1893−1928). СПб., 2003.
— С. 25.
Дебюсси К. Статьи, рецензии, беседы. М., 1964. — С. 199.
Карсавина Т. П. 19 августа 1929 года//Дягилев и русское искусство. М. 1982. Т. 2. ;
С. 300.
Лапшина И. Мир искусства. М. 1977. — С. 23.
Ларионов М. Ф. О Дягилеве//Дяшлев и русское искусство. М., 1982. Т.
2. — С. 305.
Маковский С. К. Дягилев//Дягилев и русское искусство. М. 1982. Т. 2.
— С. 309.
Остроумова-Лебедева А. П. Из «Автобиографическпх записок"//Дягилев и русское искусство. М. 1982. Т.
2. — С. 321.
Маковский С. К. Дягилев//Дягилев и русское искусство. М. 1982. Т. 2.
— С. 309.
Белый А. Начало века. М., 1990. — С. 215.
Карсавина Т. П. 19 августа 1929 года//Дягилев и русское искусство. М. 1982. Т. 2. ;
С. 300.
Остроумова-Лебедева А. П. Из «Автобиографическпх записок"//Дягилев и русское искусство. М. 1982. Т. 2.
— С. 321.
Ларионов М. Ф. О Дягилеве//Дяшлев и русское искусство. М., 1982. Т.
2. — С. 305.
Дебюсси К. Статьи, рецензии, беседы. М., 1964. — С. 199.
Лапшина И. Мир искусства. М. 1977. — С. 23.
Бенуа А. Н. и Дягилев С.
П. Переписка (1893−1928). СПб., 2003. ;
С. 25.
