Религиозная философия В. С. Соловьева

Актуальность данной темы определяется тем, что миросозерцание В. Соловьева является ключом, с помощью которого можно осмыслить атмосферу напряженной духовной жизни России на переломе ХIХ-ХХ столетий. Сейчас, в условиях духовного возрождения России, возникла настоятельная необходимость возвращать незаслуженно забытые имена выдающихся мыслителей. Не может по-настоящему жить и творить народ, не знающий своих духовных вождей, тем более таких, которые по масштабу дарования стояли на уровне с крупнейшими учеными и мыслителями западной и восточной философии.

Владимир Соловьев — выдающийся русский мыслитель второй половины ХIХ в., заложивший основы русской религиозной философии. В его жилах билась кровь проповедника, публициста, оратора, литературного критика, поэта, человека, преданного изысканным духовным интересам.

Миросозерцание В. Соловьева представляет собой своеобразный синтез славянофильских и западнических воззрений, послуживших отправной точкой для развития целого периода русской религиозной мысли — русского религиозного Ренессанса, который по глубине проникновения в тайны мироздания превосходил самые смелые взлеты европейской мысли Вне контекста идей, сформулированных В. Соловьевым (его метафизики, софиологии, эсхатологии), не может быть в полной мере понято творчество Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Л. П. Карсавина, братьев Е.Н. и С. Н. Трубецких, П. А. Флоренского, С. Л. Франка и др.

Творчество Соловьева по праву занимало одно из центральных мест в истории общественной мысли России ХIХ в. Однако его наследие в силу известных причин долгое время находилось на периферии общественного сознания и если упоминалось, то главным образом в негативном плане, как «богоискательское» увлечение разочарованной российской интеллигенции. Почти единственным объективным источником представлений о В. Соловьеве можно назвать книгу старейшего русского философа А. Ф. Лосева «Владимир Соловьев».

Творческое наследие В. Соловьева настолько многогранно, что его с одинаковым правом можно назвать философом и религиозным мыслителем, ярким публицистом и поэтом, исследователем социально-исторических проблем и проблем права. Особое место в его научных трудах занимают социально-политические идеи.

В 80-х годах ХIХ в. В. Соловьев активно разрабатывает и популяризирует теократическую концепцию. Теократический идеал общественного устройства рассматривался им как совершенно необходимый для дальнейшего существования всего человечества.

Первое представление о философской системе В. С. Соловьева можно составить по его основным трудам: «Оправдание добра» (1897); «Теоретическая философия» (1899); «Три разговора» (1900); «Жизненная драма Платона» (1898); «Чтение о Богочеловечестве» (1899); «Смысл любви» (1894).

В этих работах В. С. Соловьев попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино вопросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения, по замыслу философа, должно стать христианство. Исходной и основной во всей философии В. С. Соловьева является идея положительного всеединства и мировой гармонии.

Цель данной работы — дать общую характеристику религиозной философии В. С. Соловьева.

Объектом исследования является русский философ В. С. Соловьев.

Предмет исследования — теократическая концепция В. С. Соловьева.