Образ лидера в русской культуре

Можно выдвинуть предположение, что сказки, пословицы и поговорки имели наибольшее значение для формирования массового сознания именно в патриархально-крестьянской среде. Учитывая, что Россия долгое время оставалась аграрной страной, возможно условно считать эти представления характерными в целом для отечественной политической культуры с древнейших времен до конца XIX в. В последующие годы идеал политического лидера в общественном сознании эволюционировал, хотя отголоски фольклорного образа сохранились. Анализ фольклора показывает яркую картину цельного образа политического лидера, сформировавшегося в народном сознании под воздействием вышеперечисленных факторов. Целый комплекс пословиц связывает политическое лидерство (царя) с божественной волей: В патриархальном сознании царь — компонент мироздания, состоящего из сферы небесной и земной. Центр небесной сферы — Бог, земной — Царь. Между ними неразрывная связь подчинения и благодати, так как земное бытие подчинено небесному и по форме должно быть подобно ему: «Бог батька, государь — дядька»; «Что бог, то бог, а свята и воля царская»; «Царь от бога пристав».На царя возлагается моральное обязательство не противоречить божественным установлениям, так как противное может грозить небесной карой всему народу: «За царское согрешение бог всю землю казнит, за угодность милует», «Коли царь бога знает, бог и царя и народ знает».Таким образом, наличие носителя власти воспринимается как незыблемое, неземное правило.

Таким образом, в фольклоре, хоть и в своеобразной форме, выразилась идея ответственности политического лидера за жизни людей. Ряд пословиц содержит упоминание о царе как о структурообразующем первоначале: «Без бога свет не стоит, без царя земля не правится», «Нельзя земле без царя стоять».Не менее ценным материалом для выявления черт признанного политического лидера располагают сказки. Традиционно их начало: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь», причем дальнейшее повествование часто выдвигает на первый план совершенно другого персонажа. Это означает немыслимость отсутствия организационно-властного начала даже в сказочном мире. Причем олицетворяет его политический лидер. Функции царя в сказках, как правило, заключаются в разрешении спорных вопросов в критических ситуациях и командовании войском. В первом случае к царю прибегают как к последней инстанции: по сюжету, именно решение царя определяет судьбу сторон, оказавшихся перед сложной проблемой.

Следовательно, истинный политический лидер должен уметь принимать решения, устраняющие общественные конфликты. Сказочные персонажи не оспаривают царского суда. С одной стороны, это указывает на отождествление воли носителя власти с законом, но с другой стороны, царь в сказках почти всегда действует по-справедливости. Он возвышает и награждает правых, а обманщиков и лиходеев наказывает. Это означает, что в народном сознании идеальный политический лидер должен руководствоваться принципом справедливости. Кроме того, заслуживает внимания факт, что по сюжету царь лично разбирает дело конфликтующих сторон. В этом отразилось народное желание иметь политического лидера, непосредственно знакомого с общественными нуждами и близкого к массам. Подводя итоги предпринятой попытки анализа русского фольклора, можно сделать вывод, что в нем сложился положительный образ политического лидера. Он назван царем (царевичем) и наделен особыми полномочиями и чертами.

Существование мира и государства без него немыслимо. Царь является связующим звеном между Небесной и Земной сферами, проводником божественной высшей воли и одновременно ответчиком перед ней за благополучие своего народа. Царь — гарант стабильности государства, [c.21] надсоциальная сила, воплощение закона для всех, верховный арбитр, выразитель общих интересов. Он мудр, проницателен, справедлив и милосерден. Противодействие царских слуг и местных властей не дает царю в полной мере проявить заботу о народе. При личном рассмотрении спорных дел царь выносит исключительно справедливые решения: награждает за заслуги и карает за обман, жестокость, присвоение чужого. Царь не может обойтись без народной поддержки. Он способен оценить по достоинству оказанную ему услугу, возвысив помощника вне зависимости от его социального статуса.

Исполнитель царского задания сам может претендовать на верховную власть в государстве. Царем становится только победитель; зачастую победу требуется одержать не над простым войском, а над темными антихристианскими силами. В частной жизни царь должен иметь традиционную для патриархального уклада семью. Анализ представлений о лидере в Санкт-Петербурге

Для представителей С.-Петербурга категориальная структура «идеального» политического лидера представлена пятью факторами. По смысловому содержанию выделенная структура совпадает со структурой восприятия образа политического лидера москвичами. Первый фактор — «Отец Отечества». Второй фактор — «Сила Эго». Третий фактор — «Выразительность стиля общения политика». Четвертый фактор — «Интеллигентность».

Пятый фактор — «Отношение к вере, личная открытость». На рис. 4 представлен профиль образа «идеального» политика в сознании жителей С.-Петербурга. По осям первых четырех факторов профиль принимает достаточно высокие положительные значения. Это профиль человека, наделенного харизмой власти, артистичного и интеллигентного. При этом петербуржцы считают, что «идеальный» политик должен быть верующим (показатель профиля по оси пятого фактора). По этому критерию («Отношение к вере») показатели петербуржцев отличается от показателей москвичей и сближаются с представлением жителей Оренбургской области. Заключение

Историческая личность лучше других способна определить сложившиеся возможности, уловить формирующиеся тенденции изменений в общественной жизни, в экономике, культуре и возглавить движение по реализации этих возможностей. Выдающийся изобретатель соединяет вместе те идеи, которые как бы витали в воздухе, и придаёт им чёткую, убедительную форму, позволяющую успешно реализовать творческий замысел. Так работал, например, американский изобретатель Т. А. Эдисон (1847—1931). Выдающийся политик говорит людям то, к чему они обычно уже внутренне готовы, и объединяет их для решения задачи, важность которой они способны понять и принять. Примером может служить первый Президент Республики Беларусь А.

Г. Лукашенко. Огромный вклад в исторический процесс вносят не только государственные деятели, но и гениальные личности, творящие в сфере науки, техники, философии, литературы, искусства, религиозной мысли. Человечество всегда будет чтить имена Платона и Аристотеля, Леонардо да Винчи и Рафаэля, Ньютона и Менделеева, Шекспира и Пушкина, Бетховена и Чайковского. Их творчество оставило глубочайший след в истории мировой культуры.

Список литературы

Артемов Г. П. Политическая социология // М.: Логос 2003

Статья «Отец или хозяин? Образ идеального политического лидера в менталитете россиян"Тощенко Ж. Т. Политическая социология // М.: Юнити 2002

Шестопал Е. Б. Образы власти в постсоветской России // М.: Алетейа 2004

Яковенко Игорь Григорьевич Риски социальной трансформации российского общества: культурологический аспект

Яковенко, И. Г. Россия и репрессия: репрессивная компонента отечественной культуры / Яковенко И. Г. — М.: Новый хронограф