Герменевтический круг» в трактовках Г. Гадамера и П. Рикера

Таким образом, от начального уровня понимая, мы переходим к более глубокому пониманию. Для Гадамера основной проблемой являлся не разрыв круга, а наоборот вовлечение в него. Как отмечалось ранее, целью его исследований было приобщение к культуре и традициям, а не желание сделать их понимание частичным и поверхностным. Можно сделать вывод, что Гадамер большое внимание при трактовке уделяет именно вопросам культуры и культурного образования, частью которых является знание традиций, в том числе и языковых. Одним из спорных аспектов герменевтического круга, по мнению В. Малахова, является «продуктивность временной дистанции (Zeitenabstand)», что предполагает «изоморфность пространства традиции». Однако В. Малахов полагает, что «слияние горизонтов потому и возможно, что и интерпретатор, и интерпретируемый — части большого целого, моменты изоморфного универсума Смысла». На взгляд автора эссе, проблема герменевтического круга является актуальной на сегодняшний день, ввиду того, что она является не только проблемой понимания индивидом того или иного текста. Понимание принципов герменевтического круга может быть применено при разработке или реализации образовательных проектов, что в будущем поможет решить проблему недостатка квалифицированного персонала. Список использованной литературы

Борев Ю. Б. Эстетика. Общение с искусством как сокровенный личностный процесс // URL:

http://independent-academy.net/science/library/borev_estetika/germenevtika.htmlВдовина И.С. Феноменолого-герменевтическая методология анализа произведений искусства // URL:

http://iph.ras.ru/page49844149.htmМалахов В. Герменевтика и традиция. Традиция, в которой мы не живем // URL:

http://www.ruthenia.ru/logos/number/1999₀₁/1999₁_01.htm#_ftn2Шлейермахер Ф. Академические речи 1829 года. — М., 1987. [Ресурс локального доступа]