Цветовые гаммы были связаны и с социальным положением людей, их различным психологическим состоянием. Чаще всего в сказках используются два цвета — белый и черный. Белый цвет — это солнце, воздух, чистота, невинность, спасение, духовная власть. Данный цвет обозначает в сказках светлое время суток, это новое начало чего-либо, это разрешение всех проблем. Черный цвет в сказках олицетворяет негативные силы и печальные события. Черный цвет отрицает земное тщеславие и великолепие. Цвет символизирует ночь — это время деятельности темных сил.
2. Как проявляется локализация источников «добра» и «зла» в волшебных сказках? Через сказку дети приобщаются к народной культуре, учатся воспринимать нравственные ценности и идеалы. Знакомство с такими сказочными героями, как Красная Шапочка, Буратино, Золотая рыбка, Карабас-Барабас, Серый волк, Баба-Яга помогает дошкольникам разобраться, что такое хорошо, что такое плохо. Они чувствуют, а позднее осознанно понимают, что нельзя обманывать, что надо быть добрым, отзывчивым. Чем старше становится ребенок, тем глубже познает нравственные истоки сказки, воспринимает сказочных героев более критично. Школьники понимают, что в сказках, как и в жизни, существует жестокость, фальшь, это лишь заставляет их по-другому взглянуть на окружающий мир. Слушая сказку, малыши начинают постигать источники добра и зла, то есть, происходит формирование и развитие доброты, умений делать добро, бескорыстно давать его людям.
Д.С. Лихачев отмечал, что у детей понятие «хороший» — это, прежде всего, «добрый». В русских народных сказках (в русском менталитете) добро выражено разными степенями — благо, добро, хорошо, благополучие, отзывчивость, гуманность; а «зло» — однозначно, оно не имеет интерпретации и вариаций. Искоренить зло в сказке — это значит сделать доброе дело, излучить добро Выразителями, носителями добра и зла являются сказочные герои, которые делятся на добрых и злых. Герои, творящие зло, мешают счастливой жизни людей, лишают их материальных благ, посягают на их жизнь. Образы этих героев чаще всего бывают аллегорическими, реалистическими и фантастическими (в волшебных сказках). Сказочные герои, творящие добрые дела, — это женихи и невесты, волшебники и пророки, домашние и лесные звери, чудовища, то есть те герои, которые появились под влиянием народной фантазии. Часто в волшебных сказках в борьбе добра со злом появляется помощник, например, Серый волк, Добрый конь, Львица, Заморская птица, которые наделены сверхъестественными силами. В большинстве сказок используется прием, отражающий две противоположности: например, у отца было три сына: два — умные, а третий — дурень.
Старшие братья называются умными — они думают о своих личных интересах. Младший сын — простодушен, добр, с состраданием относится к чужим бедам. Слова хитрый и злой в сказках народов чаще всего обозначает — ловкий, искусный, умный. В сказках добро всегда побеждает зло, поэтому выигрыш должен оставаться на стороне младшего сына. Признание добра — это самое разумное и традиционное в сказочных действиях, а зло вводит своих поклонников в безвыходные ошибки и подвергает их неизбежной гибели. Значит, добро и зло в сказках представляют базовую оппозицию и отражают важные элементы русского языкового сознания и менталитета.
Однако и в этой концепции между двумя этими противоположностями существует зона пересечения, которая помогает герою выбрать способ действия в борьбе со злом.
Список литературы
1. Лунина
Г. В. Воспитание детей на традициях русской культуры /
Г. В. Лунина. — М.: ЦГЛ, 2005. — 128с.
2. Мелетинский Е. Структура волшебной сказки / Е. Мелетинский, С. Неклюдов, Е. Новик, Д. Сегал. — М., 2010. — 134с.
3. Селиверстова И. Ф. О нравственно-духовных аспектах русских сказок // Фундаментальные исследования. — 2009. — № 1 — С. 90−91
