Мотив безумия в прозе А. П. Чехова

Громов со свойственной ему страстностью, яростью обличает зло, пропагандирует идеи, которые кажутся ему светлыми и достойными счастливого будущего. Но именно эта восторженность, чрезмерная увлеченность приводят героя к помешательству рассудка.

Какие же черты свойственны Громову? В первую очередь, как мы отмечали ранее, Громов чрезмерно возбужден: «Он всегда возбужден, взволнован и напряжен». С ним «о чем бывало ни заговоришь с ним, он все сводит к одному: в городе душно и скучно жить, у общества нет высших интересов, оно ведет тусклую, бессмысленную жизнь, разнообразя ее насилием, грубым развратом и лицемерием; подлецы сыты и одеты, а честные питаются крохами». Громов абсолютно и бесповоротно «зациклен» на одной идее — идее обличения. Он поглощен собственными идеями и представлениями, что мешает ему адекватно оценивать происходящее, Громов не видит альтернатив, либо это плохо, либо хорошо. Громов является максималистом во всем: «В своих суждениях о людях он клал густые краски, только белую и черную, не признавая никаких оттенков; человечество делилось у него на честных и подлецов; середины же не было». Вне всякого сомнения, «золотой середины» для Громова не существует.

Громов склонен к крайностям. Это доказывает эпизод, когда в палату приходит доктор Рагин, Иван Дмитриевич кричит, чтобы его немедленно выпустили из больницы. Он требует радикального разрешения проблемы.

Громов иногда бывает чрезмерно пафосным, может неадекватно судит о жизни и её явлениях. Он не желает принимать многие вещи, однако отказывается понять, что ему одному не под силу изменить весь мир и устроить его согласно собственным принципам. Громов вступает в конфликт с миром, что и приводит его к болезни. Он воображает, что находится в тюрьме, что его заточили, однако правда восторжествует: «Из-за этих решеток благословляю вас! Да здравствует правда! Радуюсь».. Вперед! Помогай вам Бог, друзья!".

Громов полагает, что все зло в этом мире происходит от негодяев и подлецов. Однако сам Чехов неоднократно говорил о том, что деятельность обыкновенных людей, которые имеют как достоинства, так и недостатки, порождает зло и страдания. Это жестокая правда жизни, которую Громову оказывается не под силу принять. То, что не принимает и отторгает герой, в конечном итоге и сводит его с ума.

Для Громова характерно абстрактное мышление, кроме того, каждый отдельный случай из жизни становится для него поводом для обобщений, для того, чтобы убедить себя и других в несовершенстве этого мира. И когда обезумевший Иван Дмитриевич бежал по городу, ему казалось, что «насилие всего мира скопилось за его спиной и гонится за ним». Насилие и зло — это не что иное, как навязчивая идея Громова.

В «Палате № 6» Чехов также дает образ апатичного героя, являющего собой противоположность возбужденному Громову. Доктор Рагин полагает, что к суете мира и страданиям следует относиться равнодушно.

Важно заметить, что сам Чехов полагал, что при некоторых обстоятельствах равнодушие может рассматриваться как положительное качество. Он писал: «А на этом свете необходимо быть равнодушным. Только равнодушные люди способны ясно смотреть на вещи, быть справедливыми и работать — конечно, это относится только к умным и благородным людям».

При разработке образа доктора Рагина Чехов, несомненно, опирался на учение стоиков, в частности, философию Марка Аврелия. Рагин полагает, что собственные страдания необходимо подавлять с целью освобождения себя и своего сознания для последующей помощи другим людям.

Однако Рагин не является тем человеком, которому под силу постоянно преодолевать себя и помогать другим. Рагин чрезмерно апатичен и нечувствителен к внешним воздействиям. Несомненно, это также разновидность психопатологии. Когда Рагин попадает в палату в качестве больного, он уже, когда его бьет Никита, не реагирует на побои ни звуком, ни движением, ни выражением глаз, только покачивается, как тяжелая бочка. Его апатичность достигает своего апогея.

В целом, А. П. Чехов неоднократно обращался к образу возбужденного героя, героя-обличителя и революционера, героя, который отказывается принимать мир таким, какой он есть, и оттого испытывает тяжелые душевные мучения, сводящие с ума.

Например, образ студента Васильева из рассказа «Припадок» (1889). Васильев не умеет радоваться жизни, он постоянно охвачен какой-то тоской, ему не дает покоя проблема проституции: «Они и поют, и страстно любят театр, и рисуют, и много говорят, и пьют, и голова у них не болит на другой день после этого; они и поэтичны, и распутны, и нежны, и дерзки; они умеют и работать, и возмущаться, и хохотать без причины, и говорить глупости; они горячи, честны, самоотверженны и как люди ничем не хуже его, Васильева, который сторожит каждый свой шаг и каждое свое слово, мнителен, осторожен и малейший пустяк готов возводить на степень вопроса. И ему захотелось хоть один вечер пожить так, как живут приятели, развернуться, освободить себя от собственного контроля». Васильев нездоров, соответственно, ему трудно контролировать себя и свои эмоции, переключаться. Овладевшая им навязчивая мысль овладевает им и приносит невыносимую боль.

К типу революционно настроенного человека, обличителя относится и Саша из рассказа «Невеста» (1903). В Саше очень многое есть от фанатика, а фанатизм — это явление, которое находится на грани психической нормы, а чаще всего является одним из признаков душевного заболевания. Также для Саши характерно чрезмерное возбуждение. Будущее представляется ему в радужных красках, героя полон оптимизма и надежд. Однако Саша серьезно и смертельно болен (туберкулез), соответственно, его состояние возбуждение — это своего рода эйфория, неврастеническое возбуждение, весьма свойственное людям, страдающим туберкулезом. А. П. Чехов прекрасно знал и наблюдал эти случаи в своей практике (кроме того, сам писатель также болел туберкулезом).

Заключение

А.П. Чехов очень хорошо знал психиатрию, и эти знания, несомненно помогали ему создавать в своих произведениях весьма яркие и выразительные образы людей, страдающих различного рода психопатологиями.

В данной работы мы выделили несколько основных типов героев чеховской прозы, которые по тем или иными причинам, страдают психическими расстройствами или находятся на грани психопатологии.

К первому типу мы отнесли психастенический тип личности. Классическим представителем этого типа является Беликов, главный герой рассказа «Человек в футляре». Именно в нем сошлись и синтезировались все характеристики психастеника: тревожная мнительность, беспокойство, боязнь жизни и будущего, излишний консерватизм, любовь к формализму и различного рода запретам. Важно отметить, что многих своих героев Чехов наделял этими чертами (доктор Овчинников, Алехин), однако в Беликове эти черты носят ярко выраженный характер, их можно даже назвать гротескными.

А.П. Чехов особое внимание уделял проблеме поиска смысла жизни и бессмысленности существования. Вне всякого сомнения, неприкаянность, душевные мучения часто являются причиной возникновения психических заболеваний. Этот феномен волновал Чехова как писателя и как врача. Одним из ярчайших представителей героев, не сознающих, где их место в этой жизни, в чем заключается их предназначение, является герой рассказа «Черный монах» Коврин. Отсутствие смысла жизни, бесполезные поиски приводят Коврина к безумию, его одолевает мания величия, а затем и вовсе губит жизнь самого героя и близких ему людей.

Для самого писателя бессмысленность существования проистекает от лености, бездействия, нежелания менять самого себя и свою жизнь, податливости, подверженности пошлости обыденности. Вместе с тем, во многих рассказах писателя отчётливо видно, что лишена смысла и жизнь, лишённая истинной веры, а если и не огромной веры, то хотя бы поисков Бога, а значит и своего истинного предназначения. Также бессмысленность существования идёт от одиночества, неумения любить самоотверженно, готовности принять на себя боль другого человека, заглянуть в его душу, иными словами, нежелания сократить пропасть, лежащую между людьми в этом мире. Поиск смысла жизни и своего истинного предназначения — это тяжелейший труд, порой, этот духовный поиск продолжается всю жизнь. Если же человек не желает работать над собой, то последствия могут быть трагичными. Так случилось и с Ковриным.

Наконец, в своих прозаических произведениях А. П. Чехов создает образы болезненно возбужденных и апатичных людей. Особый интерес писателя к этим типам был вызван, скорее всего, социальными реалиями эпохи. Чехов как врач интересовался феноменом психики революционеров, бунтарей, обличителей. С другой стороны, он наблюдал большое количество людей болезненно апатичных. Эти две крайности (апатия и возбуждение) писатель считал если не полным расстройством психики, то пограничными состояниями.

В заключение хотелось бы отметить, что безумие, психопатологии для Чехова — это прежде всего социальное явление. Эпоха с её резкими противоречиями в общественной и политической жизни, духовным кризисом общества является основной причиной появления людей с различными психопатологиями. А. П. Чехов обращал внимание на эту актуальную проблему, призывал людей бороться за себя и свою жизнь, искать смысл жизни и проживать каждый день с радостью, надеждой, с пользой. Сам писатель постоянно работал над собой, духовно совершенствовался, так как без духовного роста и самосовершенствования человек либо деградирует, либо сходит с ума.

Список литературы

Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей. — М., 1994.

А.П.Чехов в воспоминаниях современников. — М., 1986.

Барабаш И. Антон Павлович Чехов. Всматриваясь в жизнь./Электронное издание «Человек без границ"//

http://www.manwb.ru/articles/arte/literature/chehov/

Ганнушкин П. Б. Клиника психопатий: Их статика, динамика, систематика. — М., 1933.

Долженков П. Н. Чехов и позитивизм. — М., 2003.//

http://lit.lib.ru/d/dolzhenkow_p_n/chekhov.shtml

Долженков П. Н. Чехов и психиатрия.//Медицинская газета. № 41, 2011.

Долженков П. Н. Тема страха перед жизнью в прозе Чехова // Чеховиана: Мелиховские труды и дни. М., 1995. С. 66−70.

Катаев В. Б. Проза Чехова: проблемы интерпретации. — М.: Изд-во МГУ, 1979.//

http://www.chekhoved.ru/index.php/library/chekbov-books/114-kataev

Меве Е. Б. Медицина в творчестве и жизни А. П. Чехова. — Киев, 1961.

Переписка А. П. Чехова в 2-х т./Под ред. В. Э. Вацуро, Н. К. Гей, Г. Г. Елизаветина, и др. — М., 1984.

Романенко В. Т. Чехов и наука. — Харьков, 1962. [Ресурс локального доступа]

Собенников А. С. Чехов и христианство./ Вестник факультета филологии и журналистики ИГУ, 2001.//

http://palomnic.org/

Тихомиров С.В. «Черный монах» (Опыт самопознания мелиховского отшельника).// Чеховиана: Мелиховские труды и дни. М.: Наука, 1995. С. 35 — 44.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Чудаков А. П. Поэтика Чехова. — М., 1971.

Tulloch J. Chekhov: a Structuralist study. — London, 1980.

Айхенвальд Ю. И. Силуэты русских писателей. — М., 1994. С. 341.

Чудаков А. П. Поэтика Чехова. — М., 1971. С. 272.

Чудаков А. П. Поэтика Чехова. — М., 1971. С. 273.

См.: Чудаков А. П. Поэтика Чехова. — М., 1971. С. 273 — 274.

Собенников А. С. Чехов и христианство./ Вестник факультета филологии и журналистики ИГУ, 2001.//

http://palomnic.org/

Собенников А. С. Указ. соч.

Там же.

Катаев В. Б. Проза Чехова: проблемы интерпретации. — М.: Изд-во МГУ, 1979.//

http://www.chekhoved.ru/index.php/library/chekbov-books/114-kataev

Романенко В. Т. Чехов и наука. — Харьков, 1962. [Ресурс локального доступа]

Меве Е. Б. Медицина в творчестве и жизни А. П. Чехова. — Киев, 1961. С. 58.

Цит. по: Меве Е. Б. Медицина в творчестве и жизни А. П. Чехова. — Киев, 1961. С. 98.

Там же. С. 102.

Там же. С. 83.

А.П.Чехов в воспоминаниях современников. — М., 1986. С. 240.

Меве Е. Б. Медицина в творчестве и жизни А. П. Чехова. — Киев, 1961. С. 156.

Романенко В. Т. Чехов и наука. — Харьков, 1962. [Ресурс локального доступа]

Долженков П. Н. Чехов и позитивизм. — М., 2003.//

http://lit.lib.ru/d/dolzhenkow_p_n/chekhov.shtml

См.: Tulloch J. Chekhov: a Structuralist study. — London, 1980.

Термин «психастения» был предложен П. Жане в 1903 г. Учение Жане о психастении стало дальнейшим развитием идей Б. Мореля и В. Маньяна, считавших основной причиной психических болезней наследственное предрасположение. В России первыми изучением психастении занялись П. Б. Ганнушкин и С. А. Суханов, опубликовавшие в 1902 году совместную работу (15). А в 1907 г. Ганнушкин уже публикует статью (17), в которой описывает психастенический характер весьма подробно и квалифицированно.

Долженков П. Н. Чехов и психиатрия.//Медицинская газета. № 41, 2011.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

См.: Ганнушкин П. Б. Клиника психопатий: Их статика, динамика, систематика. — М., 1933.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Там же.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Там же.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Там же.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Барабаш И. Указ. соч.

Там же.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Там же.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

См.: Тихомиров С. В. «Черный монах» (Опыт самопознания мелиховского отшельника).// Чеховиана: Мелиховские труды и дни. М.: Наука, 1995. С. 35 — 44.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Там же.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/

Цит. по: Долженков П. Н. Тема страха перед жизнью в прозе Чехова // Чеховиана: Мелиховские труды и дни. — М., 1995. С. 68.

Чехов А. П. Собрание сочинений./Электронный ресурс//

http://az.lib.ru/