Культура в эпоху просвещения

Одним из величайших художников XVIII столетия, сумевшим наиболее полно выявить основные особенности и принципы, сам дух живописи своего века, был Дмитрий Григорьевич Левицкий (1735−1822). Левицкий — создатель и парадного портрета. В каждом из них он является художником, необычайно тонко чувствующим национальные черты своих моделей, независимо от того, пишет он царедворца или юную «смолянку». Слава к Левицкому пришла в 1770 г., когда на академической выставке экспонировались шесть его портретов. Среди них портрет архитектора и одного из авторов здания Академии художеств А. Ф. Кокоринова (1769, ГРМ).

Во второй половине XVIII в. начинается настоящий расцвет русской скульптуры. Она развивалась медленно, но русская просветительская мысль и русский классицизм явились величайшими стимулами для развития искусства больших гражданственных идей, масштабных проблем, что и обусловило интерес к ваянию в этот период. Шубин, Гордеев, Козловский, Щедрин, Прокофьев, Мартос — каждый сам по себе был ярчайшей индивидуальностью, оставил свой след в искусстве.

Большие успехи в указанный период были достигнуты в литературе. Поэт В. Тредиаковский стал реформатором русского языка и стихосложения, что в свою очередь дало толчок к развитию литературы в России. А.

Сумароков стал основоположником русской драматургии. В произведениях этих писателей нашли отражение идеи русского классицизма. Во второй половине 18 века расцвело творчество поэта Г. Р. Державина. В своих одах он дал широкую картину современной ему жизни: пейзажные и бытовые зарисовки, философские размышления, сатиру на вельмож. В своих стихах Державин смело сочетал «высокий» и «низкий» стили, внёс элементы живой речи в русский язык. Обличителем русских нравов являлся драматург Д. Фонвизин.

2.

2. Западноевропейское искусство эпохи Просвещения

Европейское искусство XVIII столетия соединяло в себе два различных направления: классицизм и романтизм. Классицизм в изобразительном искусстве, музыке, литературе — это стиль, основанный на следовании принципам античного греческого и римского искусства: рационализма, симметрии, целенаправленности, сдержанности и строгом соответствии содержания его форме. Романтизм ставит во главу угла воображение, эмоциональность и творческую одухотворенность художника.

Искусство эпохи Просвещения использовало старые стилистические формы классицизма, отражая при их помощи уже совершенно иное содержание. В искусстве разных стран и народов классицизм и романтизм образуют то некоторый синтез, то существуют во всевозможных комбинациях и смешениях.

Эпоха Просвещения — одна из наиболее ярких в развитии философии и духовной культуры в Европе. Просвещение — необходимая ступень в культурном развитии любой страны, которая расстаётся с феодальным образом жизни. Главная задача его — воспитание и образование, приобщение к знаниям каждого человека. Просвещение — это значительная культурно-историческая эпоха.

Если говорить о ценностях эпохи Просвещения, то на первый план вышли идеи формирования личности, просветители Западной Европы полагали, что человек обладает неограниченным разумом, а также огромной духовной и физической силой. Также одной из основных идей просветителей была идея равенства не только перед богом, но и перед законом и другими людьми. В целом именно идея равенства людей стала первым характерным признаком эпохи Просвещения. Распространение знаний по мнению просветителей являлось залогом избавления от социальных неурядиц. Соответственно, в эпоху Просвещения рационализм одержал полную победу. Победа разума — второй признак эпохи Просвещения.

В 18 веке наметились глубокие изменения в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений. Эпоха Просвещения во основном затронула Англию, Францию и Германию. На смену феодальной идеологии пришли прогрессивные идеи философов, социологов, экономистов и литераторов эпохи Просвещения. Что касается философии, что в эпоху Просвещения метафизика полностью отрицалась. Просветителей волновали глобальные проблемы мироустройства, поиск рациональных объяснений и решений. В области морали и педагогики Просвещение проповедовало идеи гуманности и воспитания. Провозглашались идеи освобождения человека от несправедливых уз, равенства всех людей перед законом, перед человечеством.

Эпоха Просвещения имела огромное значение в духовной и социальной жизни Европы прежде всего потому, что была создана система ценностей, которая впоследствии стала неотъемлемой частью западной цивилизации в целом. Буржуазная художественная культура нашла более полное и специфическое выражение в сентиментализме. Сентиментализм стремился к гармонии личности, обладающей не только разумом, но и чувствами, ему свойственна поэтизация частной жизни в ущерб общественным интересам, поэтизация быта, особенно сельского. Отразили это направление в литературе романы в письмах, а в живописи художники Ж. Грез (1725 — 1805) и Т. Гейнсборо (1727 — 1788).

В 20-е гг. XIX в. складывается романтизм (от франц. — роман). Он был вызван острым неприятием наступившей буржуазной действительности, далекой от провозглашавшихся идеалов, протестом против национального порабощения, наступившей после наполеоновских войн политической реакции. Важно отметить, что романтизм — это не просто стиль, а общекультурное движение, культурно-исторический тип.

Романтизм — это целая культура, подобная Ренессансу и Просвещению, выходящая за рамки художественного стиля и художественной культуры. Рационализм Просвещения приводил к тому, что художественное творчество и эстетическое восприятие либо вообще не признавались полноценными проявлениями человеческого духа, либо измерялись чужеродной для них мерой разума, науки, и потому искусство могло расцениваться всего лишь как «смутное познание», а вкус — как «рациональная интуиция». Романтизм был последним целостным крупным образованием, он предпринял героическую, но безуспешную попытку преодоления разорванности культуры через динамический синтез искусств. Если говорить об актуализации новых жанров и форм в эпоху Просвещения, то особо стоит отметить жанр «философской поэмы» (Вольтер).

Заключение

Таким образом, на культуру эпохи Просвещения огромное влияние оказывала просветительская идеология. Главные её положения заключаются в следующем: идеи свободы, равенства и свободы, борьба за торжество справедливости через просвещение и культурный подъем. Несомненно, центрами просветительской идеологии стали страны Западной Европы, в первую очередь, это касается Франции и Англии.

Русское просвещение, конечно же, имело свои особенности. В первую очередь, необходимо отметить антикрепостническую направленность русской просветительской идеологии. Русские идеологи просвещённого абсолютизма в первую очередь рассматривали вопрос о естественном праве и общественном договоре. Русские просветители в защиту крепостных, доказывали необходимость просвещения народа, ратовали за законодательство, основанное на разумных началах. Несомненно, деятельность просветителей оказала благотворное влияние на развитие образования и искусства в России.

В эпоху Просвещения получили свое развитие все виды искусства: живопись, музыка, литература, театр, скульптура и многие другие. Несомненно, это эпоха является периодом огромного культурного подъема как в России, так и в Западной Европе.

Список литературы

Ильина Т. В. Русское искусство XVIII в. Учебник. — М., 2001.

Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 2007.//

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina/

История искусства. Иван Никитин. Портрет напольного гетмана//

http://sttp.ru/master2.html

Кабанов П. Г. Философия: Учебник. — Томск: Изд-во Томского университета, 2003. 204 с.

Краткий очерк истории философии./Под ред. М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова. — М., 1971.

Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М.: Юнити, 2001. 600 с.

Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С. Я. Левита. — СПб., 1998. Т. 2.

Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. — М., 1994.

Рикуперати Дж. Человек Просвещения./Дж. Рикуперати//Мир Просвещения. Исторический словарь. — М., 2003.

Санкт-Петербург. 1703−1917.: Кн. для чтения/ Авт.-сост.: А. В. Даринский. — СПб., 1997.

Рикуперати Дж. Человек Просвещения./Дж. Рикуперати//Мир Просвещения. Исторический словарь. — М., 2003. С. 21.

Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. — М., 1994. С. 52.

Там же.

Краткий очерк истории философии./Под ред. М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова. — М., 1971. С. 134.

Там же.

Краткий очерк истории философии./Под ред. М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова [Электронный ресурс]. — М., 1971.

См.: Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С. Я. Левита. — СПб., 1998. Т.

2, с. 156; Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/Под ред. проф. А. Н. Марковой. -

М.: Юнити, 2001. 600 с. С. 442.

Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. — М., 1994. С. 17.

Кабанов П. Г. Философия: Учебник. — Томск: Изд-во Томского университета, 2003. 204 с. С. 126.

Моряков В. И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. — М., 1994. С. 52.

Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 2007.//

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina/

История искусства. Иван Никитин. Портрет напольного гетмана//

http://sttp.ru/master2.html

Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 2007.//

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina/

Там же.

Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 2007.//

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina/

Там же.

Ильина Т. В. История искусств. Отечественное искусство. — М., 2007.//

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/ilina/

Санкт-Петербург. 1703−1917.: Кн. для чтения/ Авт.-сост.: А. В. Даринский. — СПб., 1997. С. 144−146

Ильина Т. В. Русское искусство XVIII в. Учебник. — М., 2001. С. 67, 74, 96.

Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М.: Юнити, 2001. С. 384.

Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М.: Юнити, 2001. С. 384−390.