Подобные либеральные идеи мы можем найти и в сегодняшнем законодательстве и политики. Агрессия США по отношению к «недемократическим» странам, зиждется как раз на данной идее Локка, также, как и все либеральное законотворчество.
Несколько отдельно отстоит от этого немецкая классическая философия.
И. Фихте был сторонником общественного договора и естественных прав человека, вряд ли можно говорить, что его философия оставила глубокий след в теории права. Чего нельзя сказать о философии Гегеля.
Согласно Гегелю, право возникает, как одна из форм познания материи (человека) духа. Именно Гегель привнес в право «дух логики»:
«бросится в глаза, что как всё произведение и целом, так и разработка его разделов имеют своим основанием дух логики».
И при этом «дух логики» был именно духом диалектическим:
«Данная работа отличается от обычного компендия, прежде всего своим методом, который играет в ней руководящую роль».
Это позволило в дальнейшем, глубоко и систематически развивать теорию права, основанную на диалектической логике.
Таким образом, можно сделать вывод, что:
— как и в Древней Греции и Средневековье в Новое время философия осталась тем базисом, на котором выстраивается право;
— в Новое время были перенесены ориентиры с идеи блага на идею конвенционализма;
— вершину своего развития, на наш взгляд, конвенционализм находит в философском учении Дж. Локка;
— благодаря работам Гегеля теория права начинает выстраиваться не на формальное логики, как прежде, а на логике диалектической, что раскрывает для нее большие горизонты.
Выводы Решив поставленные в начале работы задачи, а именно:
— рассмотрев феномен появления философии в Древней Греции и ее связь с правом того периода;
— выявив философские постулаты Нового времени, на которых базируется правовая наука.
Можно сделать вывод, что:
— философские основания права кроются в феномене различения между добром и злом;
— в древнегреческой философии основание, исходя из которого различалось благо и зло, было благо;
— благо представляло собой, то, на что должна быть направлена вся деятельность человека и государства;
— достижение данного, внутреннего блага, его различение могло быть реализовано, при помощи памяти (Платон), разума (Цицерон), веры (христианская теология);
— как и в Древней Греции и Средневековье в Новое время философия осталась тем базисом, на котором выстраивается право;
— в Новое время были перенесены ориентиры с идеи блага на идею конвенционализма;
— вершину своего развития, на наш взгляд, конвенционализм находит в философском учении Дж. Локка;
— благодаря работам Гегеля теория права начинает выстраиваться не на формальной логике, как прежде, а на логике диалектической, что раскрывает для нее большие горизонты.
Алексеев Н. Н. Основы философии права. СПб., 1998.
Алексеев П. В. Предмет, структура и функции диалектического материализма. М., 1983.
Аннерс Э. История европейского права. М., 1994.
Гегель Г. Философия права. М., 1990.
Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философии. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.agnuz.info/tl_files/reading_room/gusserl_krizis/
Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998.
Овчинников А. И. Правовое мышление: теоретико-методологический анализ. Ростов-наДону, 2003.
Риккер П. История и истина. СПб., 2002
Сурия Пракаш Синха. Философия права. М., 1995.
Томпсон М. Философия науки. М., 2003.
Платон. Государство. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.paravitta.com/panteon%20platon.htm
Философия права. Ответ. Ред. М. Н. Марченко. В 2-ух т. М., 2011.
Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1995.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991
Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философии. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.agnuz.info/tl_files/reading_room/gusserl_krizis/
Причины ее появления, на наш взгляд, раскрыл в своей концепции «осевого времени» Карл Ясперс.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.С. 33
Платон. Государство. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.paravitta.com/panteon%20platon.htm
Алексеев Н. Н. Основы философии права. СПб. 1998. С. 75
Платон. Государство. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.paravitta.com/panteon%20platon.htm
Здесь необходимо упомянуть, что мы солидаризируемся выдающимся русским философом М. Мамардашвили, и не включаем в немецкую классическую философию И. Канта.
Гегель Г. Философия права. М., 1990. С. 25
Там же.
Доступный пониманию человека
Вечный закон
Естественный закон
Человеческий закон
