А большие темные пятна ученый считал морями, хотя теперь мы знаем, что на поверхности Луны нет воды, поскольку у нее нет атмосферы. Сходство деталей поверхности двух соседних планет показало: Луна и Земля — небесные тела, имеющие одинаковую природу. Значит, небесное и земное не так различны, как считали представители церкви. Галилео Галилей был первым человеком, который на основе наблюдений мог себе представить, как велик мир. В рассеянном скоплении Плеяды, которое на Руси называют Стожарами, он увидел в шесть раз больше звезд, чем невооруженным глазом. А направив телескоп на Млечный путь, он рассмотрел там множество звезд, которые явно не могли быть расположены на одном от нас расстоянии — на поверхности сферы, как учила церковь. Если возле некоторых из них есть планеты, похожие на Землю, как считал Джордано Бруно, его соотечественник, сожженный на костре в 1600 году, то и жизнь должна быть весьма распространенным явлением. Другие открытия Галилео Галилея, такие, как спутники Юпитера, фазы Венеры, пятна на Солнце, были сделаны в 1610 и 1611 годах. Пятна, изменившие мир
Впервые пятна на Солнце описаны в 1208 году во времена правления династии Шанг в Китае (было найдено много астрономических записей в манускриптах средневекового Китая). А вот Европа как бы не знала, что они существуют: во множестве учебных книг нет упоминаний о том, что на Солнце есть пятна. В чем причина? Огромное влияние на ученых имел царивший в науке авторитет Аристотеля, устами которого было сказано, что небо неизменно из-за его совершенства. О каких пятнах на Солнце может идти речь, если оно имеет божественную природу! С 1610 по 1612 годы четыре человека внимательно вглядывались в Солнце и регистрировали происходящие там явления. На роль независимых первооткрывателей могут претендовать Давид Фабриций, Томас Гарриот, Христоф
Шейнер и Галилео Галилей. Но только Галилей понял, что солнечные пятна представляют собой тот аргумент, с помощью которого удастся опровергнуть идею Аристотеля. «Эта новость может стать хорошим могильщиком или последним приговором суда над псевдофилософией», — написал он впоследствии. Правда, доказать принадлежность пятен Солнцу Галилею было не так-то легко, ведь кое-кто из ученых считал, что пятна — это планеты, которые движутся между Землей и Солнцем. Если бы это было так, то их движение на фоне диска Солнца происходило бы равномерно. А пятна перемещаются так, что вблизи краев Солнца они замедляют свое движение. Галилей также заметил, что в разные сезоны года траектория движения пятен по диску представляется то прямолинейной, то искривленной к северу или к югу. Галилей объяснил движение пятен как отражение движения Земли вокруг Солнца в плоскости, образующей угол в 7 градусов с плоскостью его экватора. Труд Галилео Галилея «Письма о солнечных пятнах» настолько взбудоражил служителей церкви, что епископ Томмазо
Кассини в 1613 году обвинил его в ереси. А как иначе, ведь Галилей утверждал, что Библия и теория Коперника не обязательно должны отрицать друг друга. В 1616 году ученого вызвали в Рим, где Галилея допрашивали с пристрастием. Хотя ученый избежал наказания, поскольку он был весьма убедителен, кардинал Роберто Беллармино наставлял его, что не стоит «придерживаться и защищать» теорию Коперника. Вот это поучение и сыграло с Галилеем впоследствии роковую роль. Заключение
Исследованию феномена Галилея посвящено огромное количество философских и историко-научных работ на разных языках. Однако согбенная, но оставшаяся непреклонной фигура Галилео Галилея привлекает к себе все новых и новых исследователей. И это отнюдь не случайно. Никто иной не оказал такого мощного влияния на всю последующую науку, разве что Ньютон. Но Галилей, по общему единодушному признанию, был первым творцом истинно Новой науки, хотя многие ученые называли свои трактаты и до него именно так.
Он был одновременно и великим ученым и философом, прежде всего методологом этой новой науки. И действительно Галилей, иногда ошибаясь в частностях, создал новый стиль мышления и рассуждения, который отождествляется с экспериментальным и одновременно математизированным естествознанием. Поппер, например, отмечает, что теория приливов и отливов Галилея является приемлемой, но в такой форме неверной. Тем не менее, для нас важен в данном случае способ его рассуждения, ставший методологической основой новой науки, а не выводы. Вклад Галилея в построение современного научного естествознания можно свести к следующим положениям: 1) метод науки независим от религиозных положений, хотя и не противоречит им; наука, таким образом, самостоятельна в своих исследованиях; 2) научные положения можно согласовать с христианскими путем аллегорического толкования Священного Писания; 3) пространство однородно, природа предметов во всей вселенной одинакова; 4) языком описания природы является математика; 5) следует доверять не простому наблюдению, а тщательно продуманному эксперименту.
Галилей лишь начал процесс создания новой науки. В его научных взглядах пока нет понимания социальной роли науки, да и само здание науки без таких фундаментальных понятий, как закон природы, сила и др. пока еще достроено им не до конца. Список использованной литературы
Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII — XVIII вв.) — М.: Наука, 1987
Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. — М.: «Наука», 1980
Галилей Г. Избранные труды: В 2 т. — М.: «Наука», 1964
Галилео Галилей. Диалог о двух главнейших системах мира Птоломеевой и Коперниковой. — М.-Л.: «ОГИЗ», 1948
Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб.
пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006
Панофский Э. Галилей: наука и искусство // У истоков классической науки. М., 1968. С. 14www.humanities.edu.ru / Тимкин С. Л. Курс лекций «История естествознания».
