«Рождение трагедии из духа музыки» Ницше

Реферат Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

«Рождение трагедии из духа музыки» Ницше (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Введение
Основная часть
Заключение
Список литературы

Итак, «сверхчеловек» — это образ человека-индивидуалиста, идеального человека, свободного от пороков и лжи, сильной личности, для которой характерна одержимость идеей власти и могущества. «Сверхчеловек» — это первооснова Бытия, смысл всего сущего, «сверхчеловек» наделен Абсолютным качеством. В идее «сверхчеловека» заложено презрение к слабому человеку, так как он не способен на обновление мира. Смысл бытия — «сверхчеловек», поскольку через него возможно обновление мира, ведь жизнь «сверхчеловека» посвящена преодолению слабостей. Воспитание в себе «сверхчеловека» — это крайне трудный путь. По воспитанию себя дух человека должен пройти три стадии — верблюда, льва и ребенка, человек должен обладать добродетелями, быть познающим, оценивающим, созидающим и т.

д. И когда человек будет наделен всеми этими характеристиками, они приведут его к гибели, а гибель — есть последний шаг на пути к «сверхчеловеку». Когда произойдет «закат» человека, наступит «рассвет» «сверхчеловека».

В труде «Рождение трагедии из духа музыки» Ницше также предпринимает попытку рассмотрения исторического процесса как движения по кругу. Мыслитель отмечает, что возможно выделить параллели в развитии немецкой и древнегреческой культур, их следует сравнить с лучами, которые направлены в противоположные стороны. Греческая культура изначально являлась здоровой, однако затем она избавляется от дионисийского начала и пропитывается больным сократическим. А немецкая культура изначально была пропитана сократическим духом, а затем она освобождается от этого начала и возвращается к трагическому пути. Как полагает Ницше, первый знак перехода от Сократа к Дионису — разочарование во всемогуществе научного познания: «наука, гонимая вперёд своею мощной мечтой, спешит неудержимо к собственным границам — здесь-то и терпит крушение её, скрытый в существе логики, оптимизм». После того, как немецкий дух уйдет от рациональности, он вернется к здоровому трагическому мировоззрению. А значит, им будет завершен путь, начатый древними греками.

Наконец, в работе «Рождение трагедии из духа музыки» можно увидеть и антихристианские мотивы, которые также получат свое развитие в последующем творчестве Ницше. Согласно концепции Ницше, на более глубоком уровне именно христианство противостоит моральному и эстетическому началу в человеке трагедии. Также следует заметить, что западноевропейская парадигма сформировалась именно под влиянием христианства. И западноевропейская парадигма подвергалась критике со стороны Ницше. Ницше выступает за исключительно эстетическое восприятие мира и приводит аргументы против морального абсолютизма христианства. Христианство по мнению Ницше является нездоровой концепцией, от которого следует отказаться во имя того, чтобы стать сверхчеловеком.

В знаменитом трактате «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше напишет, что «Бог мертв». В рассуждениях о христианстве, Ницше упоминает имя Иисуса Христа, говоря о нём, что он «…умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если бы он достиг моего возраста…». Данное высказывание свидетельствует о том, что Ницше ставит знак равенства между собой и Иисусом Христом. Христианство вызывает у Ницше негативные эмоции и оценки, в частности, философ высказывает мысль о том, что христианство является причиной внедрения в человеческое сознание морали посредственности. Через отрицание существования Бога («Бог умер») Ницше возводит на пьедестал «сверхчеловека», воплощающего Абсолютное начало, обладающего целым набором качеств. И, соответственно, по мысли Ницше, каждый человек должен стремиться приблизиться к этому образу.

Заключение

«Рождение трагедии из духа музыки» представляет собой первую крупную работу Ф. Ницше. И именно в нем отразилась основная проблематика, разработкой которой философ займется в дальнейшем. В частности, это такие идеи, как разделение в человеке дионисического, аполлонического и сократического начал, идея вечного повторения, сверхчеловека, антихристианской этики, спасительной роли творчества в жизни общества.

Список литературы

Марков Б. В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. — СПб.: Владимир Даль: Русский остров, 2005.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого / Пер. с нем. Ю. М. Антоновского / Под ред. К. А. Свасьяна. — М.: Азбука-классика, 2010./Электронный ресурс//

http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt

Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки//