Терюн полагает, что нация не является чем-то единым, но состоит из нескольких частей, или, как он их называет, «множеств», различающихся только «по степени влияния, которое они оказывают на политику государства. Они группируются отдельно на массовом уровне, или уровне «среднего человека», далеко отстоящего от процесса формирования политики; на элитарном уровне, или уровне наиболее влиятельных в обществе групп «истэблишмента»; на уровне руководителей государства, облеченных властью принимать политические решения от имени государства в целом; на уровне «значимого меньшинства», т. е. какой-то небольшой группы людей, в течение длительного политически и психологически значимого времени отклоняющихся от принятых в данном обществе политических стандартов и норм. Прослеживая связь между национальным характером и «национальной политикой», К. Терюн подразделяет национальное поведение на внутреннее и внешнее, выделяя поведение формальное, государственное, систематизированное, т. е. внешнюю политику государства, и неформальное, несистематизированное, общественное, т. е. все, что выходит из сферы государственной политики, будучи индивидуальным проявлением (например, туризм, частные сделки и т. п.).К. Терюн доказывает, что народные массы оказывают влияние на формирование политики, служа как бы фундаментом, на основе которого формулируются политические решения. Таким образом, в вопросе о сущности, природе и специфике национального характера среди специалистов до сих пор не существует единого мнения. Заключение
В ХХ веке изучение проблем характера народа, его ментальных структур и форм их культурно-исторического воплощения заменяется комплексными исследования национального менталитета и национального характера. Под национальным характером понимают:
Психологические особенности, присущие всем представителям той или иной нации и отличающие их от всех других людей;
Типичные особенности поведения и мышления, которыми отличаются представители той или иной нации и которые объективируются в различных формах культуры. Национальный характер нельзя сводить только к способам поведения, это сложный, системный механизм адаптации народа к тем или иным природным и социальным условиям своего существования. Национальный менталитет отражает и воплощает картину мира народа, унаследованную от предшествующих поколений и лежащую в основе его смысложизненных ориентаций. Национальный менталитет часто рассматривается в качестве своеобразного эквивалента понятия «душа народа». В процессе социализации субъект интериоризирует социокультурные (в том числе этнонациональные) нормы и ценности, в результате чего он приобретает национальную идентичность, позволяющую рассматривать его как носителя определенного национального менталитета. Менталитет- ключеваяконстантанациональногобытия, исегоднянафонеразворачивающихсямодернизационныхиглобализационныхпроцессовособенноважноправильноопределитьментальныеособенностикаждогонарода, атрибутироватьпричины, обусловившиепоявлениетехилииныхспецифическихчертнациональногохарактера, чтобыизбежатьвозможныхмежэтническихстолкновенийиконфликтов.
Список литературы
Головин Н.А. Теоретико-методологические основы исследования политическойсоциализации. — СПб., 2004
Дубов И. Г. Феномен менталитета // Вопросы философии. — 1993. — № 5. — С. 20−29.Моисеева Н. А. Идеология и национальный характер // Ученые записки Орловского Государственного Университета.
— 2012. — № 1. — С. 162−168.Социологический энциклопедический словарь.
— М., 2003.
