Гюстав Лебон «Психология народов и масс» Раздел 2 «Мнение и верование толпы», Раздел3 «Классификация и описание толпы различных категорий»

Толпа действует как единый субъект, замещающий собою множество индивидуальных субъектов, из которых она состоит. Говоря о влиянии толпы на индивида, Лебон отмечает, что вне толпы он может быть культурным, однако в толпе становится «варваром», т. е. существом инстинктивным. Однако не всегда поведение масс становится «варварским», преступным, массы способны также и на коллективные подвиги, когда люди, составляющие толпу, сдерживают один из сильнейших своих инстинктов — инстинкт самосохранения. Таким образом, для индивида в толпе главное — выполнить волю коллектива, достичь некую цель, ради которой эта толпа и была образована, а вовсе не удовлетворить свои «первичные позывы».

Лебон также считает, что, объединяясь в массу, индивиды показывают качества, совершенно противоположные своим первоначальным (то есть в обыденной жизни) качествам."Заражаемость есть легко констатируемый, но необъяснимый феномен. В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство". Гюстав Лебон пользуется широким набором понятий психологии индивидуальной личности, включая понятие бессознательного, чтобы приложить ихк психологии толпы как личности коллективной. Онотмечает ее импульсивность, изменчивость и раздражительность, податливость внушениям и легковерие, склонность к преувеличенности и односторонностичувств, нетерпимость, авторитетность и консерватизм. Психологический портрет толпы, созданный Лебоном, включает характеристику идей, которые способны еевдохновить (эти идеи должны быть предельно упрощенными), и возможность сосуществования в душетолпы одновременно самых противоречивых идей; онописывает восприимчивость толпы к чудесному и то, что толпа руководствуется не рассудком, а образами, отмечая при этом особую чувствительность толпык известным словесным формулам и символическимобразам, умелое преподнесение которых толпе можетсделать человека ее вождем и кумиром. Слово «толпа» Лебон понимает предельно расширительно, включая сюда не только разнородные скопища и анонимные, например, уличные, толпы, но также и более организованные — политические, хозяйственные и религиозные группы (армия, духовенство, буржуазия, рабочие, крестьянство).В числотолп Лебон включает «такие специальные группы какколлегии присяжных в суде и парламентские собрания».

Г. Лебонговорит о том, что люди, действующие в группах, не могут принятьболее мудрого или действенного решения, чем ониже, решающие данную задачу индивидуально. Но онже признает невозможность противиться магии общераспространенных идей, среди которых «философиячисленности», т. е. представление о том, что в участиибольшинства «скрыто разрешение всех проблем». Лебон был далек от оптимизма в оценке ближайших перспектив своего времени.

Список литературы

Лебон Г. Психология народов и масс. — СПб, 1995

Лебон Г. Психология толп. — М., 1998.