Соловьев В. Теоретическая философия и достовернось разума

Сознание как проблема тематизируется Соловьевым в цикле статей, обозначенных издателем первого Собрания сочинений как «Теоретическая философия». Очевидно, что эта тема имеет первостепенную важность для общего замысла итоговой соловьевской трилогии. Чтобы понять статус темы и связанные с ней проблемы и недоумения, появившиеся у интерпретаторов наследия Соловьева, стоит обратить внимание на саму концепцию трилогии. Судя по семантической нагрузке слова «оправдание», оно должно указывать на цель и смысл трилогии.

В начале «Оправдания добра» дана целая семантическая гроздь смы-слов «оправдания»: правда, правый путь, оправдание себя, оправдание дове-рия, оправдание как подтверждение надежды. В «Теоретической философии» указывается, что стремление к добру требует, чтобы оно было «истинным добром»: «Наша жизнь, чтобы иметь смысл, или быть достойною духовной природы человека, должна быть оправданием добра.» (Жизнь, смысл и дос-тоинство возможно представляют здесь — соответственно — красоту, истину и добро.) Для оправдания добра, — утверждает философ, — необходимы не толь-ко добрые чувства, но и нравственное учение, которое закрепляет чувства в форме заповедей и приводит в разумную связь все проявления идеи добра, выводя из нее нравственные нормы для «направления, управления и исправ-ления» всей личной и общественной жизни. Видимо, ряд паронимов выстро-ен специально для того, чтобы указать аспекты «оправдания». Не только па-ронимически, но и по смыслу среди значений «оправдания» мы можем раз-местить «право».