Афины в период Пелопонесской войны

Актуальность работы. Демократия — уникальная черта древнегреческой цивилизации, которая наибольшего расцвета достигла в Афинах, одном из самых могущественных полисов Древней Греции. А эпоха Перикла названа историками «Золотым веком» демократии: именно в период его деятельности понятие народовластие наполнилось реальным содержанием. Многие историки и сейчас убеждены, что, изучая афинскую демократию времен Перикла, можно извлечь важные для современных политиков уроки. Особенно актуально это для современной России, где демократические институты еще только формируются.

Цель работы — попытка дать оценку одной из форм государственного устройства античного мира — афинской рабовладельческой демократии в период её расцвета, при Перикле, а так же анализ предпосылок и причин Пелопонесской войны.

Задачи, которые нам предстоит решить в ходе выполнения данной курсовой, заключаются в рассмотрении следующих вопросов:

• Правление Перикла и расцвет рабовладельческой демократии в Афинах;

• Причины и поводы Пелопонесской войны.

Объектом рассмотрения является политическая и экономическая ситуация в Афинской рабовладельческой демократии периода Перикла накануне и в начале Пелопонесской войны.

Предметом рассмотрения является личность самого Перикла, как политического и военного деятеля событий предшествовавших Пелопонесской войне и анализ причин её возникновения по Фукидиду, утверждавшему, что войны начинаются из-за субъективно воспринимаемых обид и отсутствия фактора сдерживания.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка источников и литературы.

Из основных источников, повествующим о жизни Перикла, его приходе к власти, а так же об истории Афинской демократической государственности и событиях Пелопонесской войны, которые использовались для раскрытия темы, являются «Сравнительные жизнеописания» Плутарха, труд «О Пелопонесской войне» Фукидида, «История Афинской демократии» В. П. Безескула и работы И. Е. Сурикова («Солнце Эллады», «История Афинской демократии»).

Термин «демократия» произошел от греческих слов demos (народ) и kratos (власть). Под ним понимают форму общественной власти, государства, основанной на признании народа источником власти, его права участвовать в решении государственных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод. Это определение, принятое в современном мире. Какое же отношение к демократии (в нашем случае афинской) мы видим у античных авторов? Из «Истории Фукидида» до нас дошла речь Перикла, произнесенная над останками воинов, которые пали в первый год Пелопоннесской войны. Учитывая то, что речи исторических лиц у Фукидида в большей степени скомпонованы им самим, можно понять и его отношение к происходящему. Я считаю, лучшим здесь будет привести отрывок из этой речи:

«Наш государственный строй не подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом для некоторых, чем подражаем другим. Называется этот строй демократическим, потому что он зиждется не на меньшинстве, а на большинстве их. По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равноправие для всех; что же касается политического значения, то у нас в государственной жизни каждый им пользуется предпочтительно перед другими, не в силу того, что его поддерживает та или иная политическая партия, но в зависимости от его доблести, стяжающей ему добрую славу в том или другом деле; равным образом скромность звания не служит бедняку препятствием к деятельности, если только он может оказать какую-либо услугу государству. Мы живем свободной политической жизнью в государстве и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях повседневной жизни; мы не раздражаемся, если кто делает в свое удовольствие, и не показываем при этом досады хотя и безвредной, но все же удручающей другого. Свободные от всякого принуждения в частной жизни, мы в общественных отношениях не нарушаем законов больше всего из страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время…»