Философские проблемы Востока

Существуют две разные точки зрения на философию Древнего Востока. По одной из них, в Китае и Индии не создана настоящая философия и можно говорить лишь о предфилософии, или религиозно-философском мировоззрении. По второй, в Индии и Китае создана сверхфилософия, до которой Запад до сих пор не поднялся. Такие противоположные взгляды объясняются тем, что в качестве образца для подражания взята западноевропейская философия. Индийская и китайская мысль называются предфилософией или сверхфилософией в зависимости от личности исследователя и его отношения к европейской философии.

На самом деле можно говорить о трех источниках мировой философской мысли: Запад, Индия и Китай. Между Западом и Индией больше сходства, чем между Индией и Китаем, так как они связаны общей прародиной и языком. С Китаем Индию объединяет буддизм. Вопрос о происхождении индийской и китайской философии, ее отношении к мифологии является не менее сложным.

Для Китайской империи сыграл огромную роль конфуцианский тезис о том, что те, кто принимает участие в управлении, должны быть образованными людьми. Конфуцианство было провозглашено государственной идеологией. В идеях раннего конфуцианства можно обнаружить истоки гуманистической традиции Китая, которую продолжили мыслители Средневековья и Нового времени. Можно сказать, что философия в Древнем Востоке возникает как комментарий: в Китае — к «И-цзин» (Канон перемен), в Индии — к Ведам (Упанишады). Комментарий явился в Индии и Китае тем философским способом, с помощью которого можно осмыслить действительность и сформировать оригинальный философский язык.

Исходя из всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной.