Выявление индивидуальных особенностей личности в античной педагогике

Содержание Введение

1. Выявление индивидуальных особенностей личности в античной педагогике

2. Индивидуализм воспитания Дж. Локка

3. Внимание к психологическим особенностям воспитанников в практике работы И.Г. Песталоцци

4. Индивидуальность в коллективе в педагогической системе А.С. Макаренко

5. Написать рецензию на работу Макаренко А. С. «Методика организации воспитательного процесса»

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Индивидуальные проявления в обучении — очень характерные качества, которые показывают не только отношение ребенка к обучению, его умения и навыки, но и уровень нравственной воспитанности, его «общественное» лицо — готовность помочь товарищам, трудиться не только для себя, но и для других.

Индивидуальный подход оказывает положительное влияние на формирование личности каждого ребенка при условии, если он осуществляется в определенной последовательности и системе, как непрерывный, четко организованный процесс. Приемы и методы индивидуального подхода не являются специфическими, они общепедагогические. Творческая задача воспитателя — отобрать из общего арсенала средств те, которые наиболее действенны в конкретной ситуации, отвечают индивидуальным особенностям ребенка.

При проведении индивидуальной работы в процессе различной детской деятельности педагог постоянно должен опираться на коллектив, на коллективные связи детей внутри группы. Коллектив является той силой, которая укрепляет в ребенке общественные начала. Невозможно воспитать вне общения с коллективом такие качества, как доброжелательность, чувство взаимопомощи, ответственности за общее дело.

Работа педагога высококвалифицированная, она требует постоянного повышения педагогической и общей культуры. Чтобы правильно воспитывать детей, надо четко усвоить в полном объеме уровень требований, предъявляемый к воспитанию подрастающего поколения. На всех ступенях системы народного образования необходимо оказывать семье помощь в осуществлении воспитания детей. В работе с родителями педагог должен помочь им научиться познавать своих детей с научной позиций, а не через призму своих суждений, которые далеко не всегда бывают объективными.

Цель работы — исследование индивидуального подхода к детям.

1. Выявление индивидуальных особенностей личности в античной педагогике В Афинах воспитание было индивидуальным и свободным, семье было предоставлено право воспитания: по описанию Аристотеля, родители могли воспитывать своих детей как угодно и как позволяли им средства. Афинское государство требовало только, чтобы родители давали детям образование. По законам Солона, отец, например, не мог претендовать на поддержку со стороны сына в старости, если не давал ему надлежащего образования. Законы Солона обязывали каждого афинского гражданина непременно получить музыкальное образование и грамотность и знать какое-либо ремесло (земледелие, судостроение, торговля и др.), которое обеспечило бы ему средства к существованию. Правительство следило за порядком и нравственностью во всех собраниях молодежи посредством софронистов, особых должностных лиц. Государство заменяло родителей и само воспитывало детей граждан, погибших за отечество.

Воспитание в Афинах состояло не только в развитии телесной выносливости и мощи, хотя афиняне ценили силу и красоту тела, но еще больше они ценили силу и красоту души. Поэтому на первом месте стояло воспитание духа, дарований человека: ума, художественного вкуса, нравственных стремлений и чувств. У афинян в почете было музыкальное воспитание, в самом широком смысле оно включало умственное наставление, что способствовало развитию души [3, C. 123].

Продолжительное и строго выдержанное военное воспитание, поддерживаемое соответствующим духом, нравами и всеми законами Спарты, достигало поставленной цели. Оно давало Спарте военное превосходство над другими государствами Греции. Ш. Летурно считал, что в Спарте «выработался человеческий тип, единственный в мире в отношении патриотического одушевления, физической силы и энергии воли». Но столь узкое воспитание не обеспечивало и не могло обеспечить ни превосходства Спарты в других отношениях, ни внутреннего процветания государства во время мира. В Спарте, по выражению Аристотеля, «вся система была рассчитана только на часть добродетели, именно на относящуюся к войне добродетель… Поэтому-то спартанцы держались, пока они вели войны, и стали гибнуть, достигнув господства: они не умели пользоваться досугом и не могли заняться каким-нибудь другим делом, которое стояло бы (в их глазах) важнее военного дела». Тот же упрек спартанцам сделан был и Платоном.

Из римских писателей обратимся к педагогическим взглядам Марка Фабия Квинтиллиана (42—118). «Один Квинтиллиан соединяет психологические соображения и практический опыт и наблюдения в теоретическую систему, положения которой, при этом, стоят ближе к современным воззрениям, чем положения какого-либо другого древнего писателя». Сам видный римский оратор и учитель ораторского искусства Квинтиллиан написал сочинение, состоящее из 12 книг и посвященное образованию и воспитанию оратора, — «Ораторское наставление». Наибольший педагогический интерес представляют первые две книги, в которых раскрыты заботы первого детства. Они включают вопросы воспитания оратора с первых дней детства, когда в интересах развития хорошей речи обращается внимание на то, что ребенок должен слушать и усваивать красивую и благозвучную речь от матери и нянек, позднее от домашнего наставника-педагога. Духовное образование он тесно связывает с играми, считая, что товарищей игр надо допускать с выбором, чтобы не испортить речи и нравственности ребенка. При пробуждении влечения и способности к учению ребенка нужно отдавать в школу. Квинтиллиан решительно высказывается за школьное обучение, предпочитая его домашнему, указывая, что с индивидуальностью ученика учитель может считаться и в школе. Преимуществом школьного обучения является то, что оно приучает учеников не смущаться и не бояться людей, свободно говорить перед большим числом слушателей, легко ориентироваться в различных жизненных положениях, умело общаться с другими. Школьная дружба, по его мнению, завязанная на общем учении, украшая жизнь, продолжается до старости [3, C. 126].

Квинтиллиан выдвигает следующие педагогические принципы школы: обязательная нравственная основа в обучении будущего оратора, чтобы сделать детей честными и добрыми; внимание к особенностям и силам, т. е. индивидуальности ученика; соблюдение меры в похвале и порицании, решительное возражение против телесного наказания, оскорбляющего чувство чести, создающего рабские привычки и не помогающего обучению и др.

Таким образом, классическая древность в педагогическом отношении оставила нам в наследство идеи: школы как самостоятельного воспитательно-образовательного учреждения, имеющего задачей образование человека самого по себе, развитие присущих ему дарований и сил — это идея гуманитарного образования; цельного образования, основу которого обеспечивает нравственное воспитание, именно нравственность человека определяет его цельность; разработанной, законченной системы образования, включающей три главных элемента (изучение языка и литературы, реальное изучение — географии, физики, астрономии и др.), составляющие содержание современного образования; идею науки о воспитании и обучении и блестящие начала научной разработки и обследования педагогических вопросов; самодеятельного образования человека изнутри и индуктивно-вопросного метода (сократического) к этому образованию; основы и ценности нравственного воспитания в самом раннем детстве, необходимости планомерного физического развития в силу тесной связи между душой и телом и другие.

2. Индивидуализм воспитания Дж. Локка Огромную роль Д. Локк отводит воспитанию. Различия между людьми объясняются не столько природными особенностями, сколько различиями в воспитании, в жизненном опыте. «…Различия, которые можно наблюдать в разуме и способностях людей, обусловливаются не столько природными задатками, сколько приобретенными привычками» и «…то, что всецело приписывается природе, в гораздо большей мере является результатом упражнения и практики» .

Не только физические, но и духовные способности вполне воспитуемы. Посредством управления их можно довести до высокой степени совершенства. «Если вы хотите, чтобы человек хорошо рассуждал, вы должны приучить его с ранних лет упражнять свой ум в анализе связи и в прослеживании их последовательности». «…Наши душевные способности совершенствуются и делаются полезными для нас таким же способом, как и наши тела» .

Д. Локк считал: «Задача воспитания… заключается не в том, чтобы сообщить детям основательное знание в любой науке, а в том, чтобы дать такое развитие и благорасположение их уму, которое в наибольшей мере сделало бы их способными к любой науке, когда они самостоятельно ею займутся». Таким образом, Д. Локк понимал важность проблемы материального и формального образования [2, C. 190].

Обучение по Д. Локку важное дело, но не главное. Оно существенно только тогда, когда оно содействует развитию не только умственных, но и нравственных сил. «…Отдайте его в такие руки, которые смогут мягкими приемами исправлять и искоренять все дурные наклонности и прививать ему хорошие привычки. Это самое главное» .

Содержание обучения сочетает в себе следующие черты:

а) борьбу против словесных знаний, оторванных от жизни, практической действительности, против остатков схоластического учения;

б) некоторую ориентировку на передовую науку эпохи («натурфилософию» И. Ньютона);

в) совмещение общего и прикладного образования с уклоном в ярко выраженный утилитаризм;

г) направленность на решение задач воспитания джентльмена (умственного, нравственного, физического, трудового, эстетического воспитания).

Главная задача обучения по Д. Локку — воспитание мышления (охарактеризована в работах «О воспитании разума»; «Об учении»). Ведущий принцип: выработка умения самостоятельно мыслить. Следующие операции обучения: различие между вещами — это наша собственная операция деления (быстрота и ясность наблюдения помогают разуму); группировка вещей по различным классам («Эта операция сообщает уму более общие и более широкие точки зрения»); обобщения. То есть у Д. Локка в основе методики обучения лежит идея развивающего обучения, развития мысли, а не механическое заучивание. Детей надо приучать к сосредоточенной самостоятельной умственной деятельности. Самообразование он определял как почти единственный способ усовершенствования разума в полную меру его способностей [2, C. 193].

3. Внимание к психологическим особенностям воспитанников в практике работы И. Г. Песталоцци Совершенный человек, по Песталоцци, определяется развитием трех сторон: способности и умения действовать, здравого, делового разума и возвышенных (нравственно-религиозных) чувств. О развитии практических навыков и умения больше всего говорится в известном романе «Лингард и Гертруда». Практический труд, работа, дело — основной элемент народного образования. Выступая против «словесного» развития в образовании, Песталоцци хочет, чтобы человек был практичным, умел помогать себе и другим и деятельно служил Богу, в любви помогая ближним.

Серьезный практичный труд, наставление и воспитание в нем может быть лучшей опорой для нравственности, целомудрия, уважения к собственности, деятельной доброты и истинного, деятельного, «тихого богопочтения». Песталлоци, конечно, не отрицает словесного обучения, поскольку оно стремится «к истинной человеческой мудрости». Он протестует только против бесплодной шелухи знания и против педагогического пренебрежения практическими умениями, делом, которые должны быть связаны с воспитанием и обучением [1, C. 109].

Кроме упражнений в практических работах, в практическом труде, важное значение в воспитании Песталоцци придавал жизненным добродетелям: точности, порядку, расчетливости, аккуратности и бережливости, которые нужны для благоустройства жизни и являются элементарной, как бы физической основой нравственности, нравственной порядочности. «Старательность, бережливость и домашний порядок» он называл «душой жизни и охраной добродетели», он «делал их (детей) разумными, чтобы они могли полагаться на себя» .

Считая практическую работу существенным, основным элементом образования, Песталоцци не замыкался на узкой цели обычного профессионального, ремесленного образования, он обращался и к высшим запросам духа — стремлениям к умственным и нравственным интересам. Деловое, практическое образование должно подниматься к высшим педагогическим целям: с ним должно быть связано развитие умственных интересов и возвышенных чувств. «Я хотел во время работы и посредством работы согревать их сердце и развивать ум» .

Цель нравственного воспитания — воспитание любви ко всему человечеству. В основе развития деятельной любви к людям, так же, как и в основе развития умственных сил, должны лежать определенные конкретные впечатления, в данном случае, конкретные впечатления любви. Поэтому атмосфера семейной любви имеет главное, определяющее значение. «Раз в семейном кругу находится настоящая любовь и деятельность в духе любви, то относительно этого дома можно заранее сказать, что там ребенок почти не может не сделаться хорошим» и наоборот, «можно почти с уверенностью сказать: где ребенок не выглядит благожелательным, сильным и деятельным, виновато в этом то, что его любовь и его деятельность в духе любви не находили для себя в семейной жизни пищи и руководства, как бы следовало. Везде, где ребенок находит это, он становится добрым и сильным» [1, C. 111].

Для развития деятельной любви, как для развития умственных сил, нужны упражнения в ней, нужна нравственная самодеятельность. Самые красноречивые наставления здесь мало значат. Надобны дела любви, поэтому Песталоцци возбуждал в своих детях нравственную самодеятельность, пользуясь живыми впечатлениями жизни. Для Песталоцци огромное нравственное значение имеют и некоторые практические навыки и добродетели, а также способы обучения, возбуждающие в ребенке сознание собственных сил и стремление к совершенствованию.

Предрасположение в детях к эгоизму и любви закладывается в самом раннем возрасте. Именно тогда необходимо оберегать спокойное настроение ребенка своевременным, должным удовлетворением его действительных истинных потребностей.

4. Индивидуальность в коллективе в педагогической системе А. С. Макаренко А.С. Макаренко заботился о педагогическом коллективе, учителе-воспитателе. В педагогическом деле должна быть ставка на педагогический коллектив. Макаренко не поддерживал учителей-одиночек, которые действуют «от себя лично», не чувствуют своей принадлежности к педагогическому коллективу.

Каждый воспитатель должен знать цель воспитания и выступать от имени педагогического коллектива.

Соприкасаясь с личностью, он разрешает вместе с нею задачи, стоящие перед коллективом.

Педагогическая поза воспитателя остается в тени, он принимает участие в трудовой жизни воспитанников, переживая их успехи и неудачи.

По А. С. Макаренко, работа воспитателя — это, прежде всего, работа организатора. Он считал, что к воспитательной работе будущего педагога нужно готовить, в педагогических вузах необходимо преподавать педагогическую технику и педагогическое мастерство, учить владению голосом, жестом, мимикой, позой, выражению чувств: гнева и обиды, и восторга [4, C. 172].

Педагогическое мастерство приобретается. Макаренко писал, что не чувствовал у себя никаких педагогических талантов, но когда стал учителем, то поставил перед собой цель — сделаться мастером этого дела. Он стал считать себя мастером с тех пор, когда научился фразу «Иди сюда» произносить двадцатью интонациями.

Педагогические идеи и опыт А. С. Макаренко не потеряли актуальности и в наши дни. Его воспитательная система, основанная на коллективных началах, ни в коей мере не противоречит развитию личностных начал в воспитанниках, более того культивирует такие качества личности, как самостоятельность, принципиальность, чувство ответственности и инициативность. индивидуализм воспитание коллектив педагогический

5. Написать рецензию на работу Макаренко А. С. «Методика организации воспитательного процесса»

Работу Макаренко А. С. «Методика организации воспитательного процесса» можно считать классикой педагогики. По Макаренко, истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость. В педагогической технике эта завтрашняя радость является одним из важнейших объектов работы. Сначала нужно организовать самую радость, вызвать ее к жизни и поставить как реальность. Во-вторых, нужно настойчиво претворять более простые виды радости в более сложные и человечески значительные. Здесь проходит интересная линия: от простейшего примитивного удовлетворения до глубочайшего чувства долга.

Самое важное, что мы привыкли ценить в человеке, — это сила и красота. И то и другое определяется у Макаренко в человеке исключительно по типу его отношения к перспективе. Человек, определяющий свое поведение самой близкой перспективой, есть человек самый слабый. Если он удовлетворяется только перспективой своей собственной, хотя бы и далекой, он может представляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше [5, C. 321].

Воспитать человека, считает автор, — значит, воспитать у него перспективные пути. Методика этой работы заключается в организации новых перспектив, в использовании уже имеющихся, в постепенной подстановке более ценных.

Неудачи многих детских учреждений, детских домов и колоний зависят от слабости и неясности перспективы, приходит к выводу Макаренко. Даже хорошо оборудованные детские учреждения, если они этого не организуют, не добьются хорошей работы и дисциплины.

В развитии нашего воспитательного процесса одной из самых существенных задач является переход от более близких к более далеким удовлетворениям. Наша работа, размышляет автор, в области перспективы заключается еще и в том, что мы все должны воспитывать коллективные линии устремлений, а не только личные. Человек, у которого коллективная перспектива преобладает над личной, является уже человеком советского типа.

Перспективные линии имеют интересную особенность. Они привлекают внимание человека общим видом удовлетворения, но это удовлетворение еще не существующее. По мере движения к нему возникают новые завтрашние планы, тем более притягательные, чем более усилий вложено на преодоление различных препятствий.

Жизнь коллектива, по Макаренко, должна быть наполнена радостью … именно в этом смысле, не радостью простого развлечения и удовлетворения сейчас, немедленно, а радостью трудовых напряжений и успехов завтрашнего дня.

Детское учреждение отличается от другого (однотипного) детского учреждения прежде всего своим общим стилем и тоном.

Нормальный тон может быть только один. Прежде всего, он должен отличаться явной мажорностью, однако он ни в каком случае не должен иметь характера приподнятой, постоянной бурливости, истерической напряженности, которая всегда неприятно бьет в глаза и которая грозит при первой неудаче сорваться и перейти в разочарование [5, C. 334].

Мажор в коллективе должен иметь очень спокойный и крепкий вид. Это, прежде всего проявление внутреннего, уверенного спокойствия, уверенности в своих силах, в силах своего коллектива и в своем будущем. Этот крепкий мажор должен принимать вид постоянной бодрости, готовности к действию.

Такая бодрость приобретается только в коллективе, который часто упражняется в исполнении разнообразных задач, но в исполнении не толпой, а организованно, с точным указанием функций отдельных органов и лиц, с точно обозначенной и непременной ответственностью отдельных лиц и всего коллектива, считает автор.

Достоинство выражается, с одной стороны, одержанной вежливостью к человеку незнакомому, приветливой готовностью быть хозяином, если постороннее лицо прибыло в учреждение по делу, и в такой же готовности оказать энергичное сопротивление, если постороннее лицо, не уважая коллектив, нарушает его интересы.

Наличие такого достоинства предполагает умение в воспитанниках ориентироваться быстро по отношению к отдельным лицам и к отдельным явлениям.

Нужно воспитывать у ребят такую способность ориентировки, нужно сообщать им привычку чувствовать, что происходит вокруг, узнавать и определять свое отношение к новому лицу, к постороннему лицу и быстро устанавливать такую линию поведения, которая наиболее соответствовала бы интересам коллектива.

Чувство достоинства, размышляет далее педагог, возникает у воспитанников только тогда, когда учреждение, его жизнь и работа в значительной степени лежат на ответственности детского коллектива, разделенной с руководящим составом. Если организация и положение дел в учреждении является предметом общего внимания и общих усилий всего коллектива, только тогда каждый, даже незначительный, успех будет рождать и чувство достоинства [6, C. 154].

На каждом шагу, воспитывая самокритику, возбуждая стремление воспитанников вскрывать недочеты в работе учреждения, даже если для этого приходится критиковать администрацию и отдельных товарищей, должно в то же время воспитывать и гордость, любовь к своему учреждению, желание, чтобы его слава была славой хорошей.

Такой стиль отношений в учреждении воспитывает чувство собственного достоинства, гордость и бдительность, являющиеся необходимыми элементами здорового патриотизма.

Вторым очень важным качеством тона, который необходимо воспитывать в учреждении, советует Макаренко, является единство коллектива, дружеское единение его членов.

Третьим признаком нормального общего тона должна быть твердо определенная идея защищенности. Ни один воспитанник, как бы он ни был мал и слабосилен или нов в коллективе, не должен чувствовать своего обособления или беззащитности. В коллективе должно быть крепким законом, что никто не только не имеет права, но не имеет и возможности безнаказанно издеваться, куражиться или насильничать над самым слабым членом коллектива. Прежде всего, он должен находить обязательную защиту в своем отряде, классе. Поэтому и важно иметь длительно сохраняющиеся отряды.

Во-вторых, он должен быть уверен, что в случае нужды он найдет защиту у любого старшего воспитанника, уверен, что и руководство учреждения также самым энергичным образом защитит его, если это будет необходимо. Какие бы то ни было попытки к насилию одних воспитанников над другими должны подавляться самым решительным образом.

Четвертым важным признаком общего тона является активность: она должна проявляться отнюдь не в беспорядочном беге или крике, а в постоянной готовности и любви к упорядоченному, деловому или игровому движению, к преодолению пространства и материала. В течение всего рабочего дня воспитанник должен быть разумно занят или работой, или учебой, или чтением, или нужной для него какой-нибудь беседой. Он никогда не должен просто болтать, бесцельно проводить время, толкаться между стенами, не зная, куда себя девать. Только в организованной деятельности у него будет воспитана разумная, полезная активность, привычка и любовь к полезному движению.

Пятым важным признаком тона, признаком чрезвычайно важным, должна быть привычка торможения; руководство детского учреждения постоянно должно развивать у воспитанников умение быть сдержанным в движении, в слове, в крике. Надо требовать соблюдения тишины там, где она нужна, нужно отучать воспитанников от ненужного крика, от неумеренно развязного смеха и движения [6, C. 192].

Особую форму торможения представляет вежливость, которую нужно настойчиво рекомендовать воспитанникам при каждом удобном случае и требовать ее соблюдения.

Воспитание общего тона происходит во всех плоскостях детского учреждения, в каждый момент работы, в жизни, в быту, в школе, на производстве, во время игр и т. д. Много зависит от поведения и тона учителей, воспитательского, руководящего и инструкторского персонала. Персонал сам должен в своем поведении удовлетворять всем требованиям, изложенным выше. Кроме того, у всего персонала детского учреждения должны быть выработаны специальные традиции и правила поведения. Таковы суждения великого ученого и педагога А. С. Макаренко.

Заключение

Таким образом, классическая древность в педагогическом отношении оставила нам в наследство идеи: школы как самостоятельного воспитательно-образовательного учреждения, имеющего задачей образование человека самого по себе, развитие присущих ему дарований и сил — это идея гуманитарного образования; цельного образования, основу которого обеспечивает нравственное воспитание, именно нравственность человека определяет его цельность.

Главная задача обучения по Д. Локку — воспитание мышления (охарактеризована в работах «О воспитании разума»; «Об учении»). Ведущий принцип: выработка умения самостоятельно мыслить. Следующие операции обучения: различие между вещами — это наша собственная операция деления; группировка вещей по различным классам; обобщения.

Для Песталоцци огромное нравственное значение имеют и некоторые практические навыки и добродетели, а также способы обучения, возбуждающие в ребенке сознание собственных сил и стремление к совершенствованию.

Предрасположение в детях к эгоизму и любви закладывается в самом раннем возрасте. Именно тогда необходимо оберегать спокойное настроение ребенка своевременным, должным удовлетворением его действительных истинных потребностей.

Педагогические идеи и опыт А. С. Макаренко не потеряли актуальности и в наши дни. Его воспитательная система, основанная на коллективных началах, ни в коей мере не противоречит развитию личностных начал в воспитанниках, более того культивирует такие качества личности, как самостоятельность, принципиальность, чувство ответственности и инициативность.

Работу Макаренко А. С. «Методика организации воспитательного процесса» можно считать классикой педагогики. По Макаренко, истинным стимулом человеческой жизни является завтрашняя радость. В педагогической технике эта завтрашняя радость является одним из важнейших объектов работы.

1. Гессен С. И. Основы педагогики.

Введение

в прикладную философию. М.: МГУ, 2015. — 230 с.

2. Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики. М.: МПСИ, 2013. — 542 с.

3. Духавнева А. В. История зарубежной педагогики и философия образования. Ростов н./Д.: Феникс, 2014. — 642 с.

4. История педагогики в России. / Под ред. С. Ф. Егорова. — М.: Флинта, 2014. — 464 с.

5. История педагогики. / Под ред. Т. В. Пискунова. — М.: МГУ, 2015. — 520с.

6. Макаренко А. С. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 2012. — 468 с.