1. Понятие о комплексе неполноценности
Впервые понятие комплекса неполноценности в психологию ввел Альфред Адлер. Концепция Адлера в общей форме включает три основных категории, или три фактора, структуры и динамики личности:
1) чувство общности;
2) чувство неполноценности или недостаточности;
3) стремление к собственной значимости (или само значимости) [1, 89].
Сразу нужно подчеркнуть, что эти факторы, которые определяют структуру личности, рассматриваются в концепции Адлера в диалектическом единстве, как взаимосвязанные и взаимозависимые. При этом целостность подхода не исключает возможности и необходимости дифференцированного анализа каждого из этих факторов. Все они проявляются в безграничном разнообразии конкретных чувств, которые имеют для личности регулирующее значение, но далеко не всегда осознанных и понятных субъекту.
Чувство неполноценности — это понятие, которое более всего встречается в работах Адлера. Все люди, как он считает, чувствуют себя неадекватными в определенных ситуациях, при столкновении с жизненными трудностями и осознании собственной беспомощности. Он проводит аналогию между зависимостью ребенка от семьи и взрослого от общества. В этом он видит истоки той человеческой слабости, которая и порождает комплекс неполноценности. Сначала ощущение слабости, несовершенства, неспособности, выражается в чувстве неуверенности в собственных возможностях, которое потом тормозит выполнение целенаправленных действий, ведет к самоуничтожению.
Адлер считал, что чувство неполноценности присуще каждому человеку. По обыкновению он определяет его как положительное неудовольствие, которое длится, так долго, пока «какая-нибудь задача или потребность не будет решена» [1, 107].
Обычно не всякое чувство неудовольствия можно рассматривать как комплекс неполноценности. Это зависит:
а) от субъективной тяжести задачи, то есть меры переживания «Я сам»; б) от социальной ситуации (что думают, что скажут другие?);
в) от потребности собственной значимости, которая не отделяется от межличностного контекста.
Таким образом, по Адлеру, чувство неполноценности — полностью социально мотивированное чувство.
В более поздних роботах Адлер различает:
а) чувство неполноценности и
б) комплекс неполноценности [1, 124].
Последний он рассматривает как патологический результат развития чувства неполноценности, своеобразное заболевание личности, где неполноценность приобретает хронический гипертрофированный характер. Степень осознания чувства неполноценности может широко варьироваться в связи со стремлением к сохранению положительной самооценки.
Какие условия зарождения чувства неполноценности? Среди них сразу после врожденных дефектов Адлер выделяет неправильное воспитание: распущенность, жестокость, равнодушие, авторитарность и т. д. В более детальном изложении Е. Вексберга выделенные еще четыре группы условий, которые могут породить чувство неполноценности:
1) органические дефекты ребенка;
2) социально-экономическое положение семьи (бедность, зависимость и т. д.);
3) принадлежность к недооцененному полу;
4) место ребенка в семье.
Социальный характер чувства неполноценности вытекает уже из механизма его формирования, в основе которого лежит процесс бессознательный, часто имеет место осознанное сравнение с окружающими, с их целями.
Характер таких сравнений описывает М. Шпебер: «Не существует ни одной даже самой собственной черты, ни одного события, ни одного волнения, которые не могли бы вызвать чувство неполноценности. Оно может возникнуть в разные годы, но чаще всего в детстве. Чувство неполноценности всегда находит себе благоприятную основу: человек видит себя очень невысоким или очень высоким, очень похожим на кого-то или непохожим ни на кого…» [9, 77].
Аргументы Адлера апеллируют к здравому смыслу личности, которая самоутверждается. Никто не хочет быть неусовершенствованным слабаком. Наоборот, каждый нормальный человек хочет быть способным на что-то, быть кем-то, ощущать свою социальную значимость. Человек вообще избегает любой потери чувства собственного достоинства. Если он ощущает отношения с окружающими людьми как дружеские, то это говорит о том, что у него уравновешены два противоположных чувства — самозначимости и общности, принадлежности.
Конечно, ощущение равенства хранится у человека далеко не всегда. Общение с более способными с теми, кто больше достиг в жизни, часто вызывают у субъекта ощущение собственной посредственности. Конечно, это меняет динамику личной регуляции. Прежде всего, ослабляет чувство общности, принадлежности; человек «погружается», замыкается в своем «Я». Возникновение чувства неполноценности в то же время ведет к усилению тенденции к равноправию, к компенсации и сверхкомпенсации.
