Структура и функции культуры

Культурология — отрасль антропологии, которая рассматривает культуру (институты, технологии, идеологии) как самостоятельную упорядоченность феноменов, организованных в соответствии с собственными принципами и существующих по своим законам. Культурный процесс определяется как самостоятельный и независимый. Вариативность в культуре объясняется в культурных терминах, предпочтительных по сравнению с терминологией биологии или психологии.

Науке о культуре пришлось, разумеется, проделать долгий путь, ведущий к созданию адекватного концепта культуры. Нецивилизованные народы осознавали существующие между ними различия традиций, языка и представлений. Но даже такой образованный народ, как современные Аристотелю греки, не знал слова, эквивалентного нашему термину «культура».

Термин этот был заимствован великим основоположником английской антропологии Э. Б. Тайлором у немецких историков культуры. Тайлор определял культуру как сложное целое, которое слагается «из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества». Он пришел к выводу, что культура является исключительно принадлежностью человеческого вида.

Однако надо заметить, что культурологическая проблематика все же пробивалась в трудах наших ученых, «маскируясь» то под социологию, то под философию, то под филологию.

Поэтому среди основоположников отечественной культурологии мы можем смело назвать таких ученых, как П. Н. Милюков, Л. П. Карсавин, Г. В. Вернадский, Н. Ф. Федоров, М. М. Бахтин, А. Ф. Лосев, а из продолжателей — С. С. Аверинцева, Ю. М. Лотмана, В. Е. Хализева и др.

Возникновение культуры обусловлено существованием человеческого вида, и ее функционирование служит удовлетворению потребностей этого вида. Поэтому, исследуя проблему происхождения и функций культуры, следует принимать во внимание биологического человека. Когда же культура уже возникла, ее последующие видоизменения — перемены, расширение, уменьшение — следует объяснять без обращения к человеку-животному, индивидуальному или коллективному.

Культурология как наука прошла в своем развитии четыре стадии.

Сначала она существовала как наука о Разуме. Разум рассматривался как некая абстрактная надмирная категория, лишенная способности изменяться во времени, но обладающая изначальной созидающей силой.

Второй стадией развития культурологии стала наука о цивилизации. Цивилизации понимались как совокупности творений человеческого разума, которые можно разделить на духовную и материальную культуру.

Превращение культурологии в науку о человеке стало следующей стадией в ее изучении. Человек рассматривался ею на первых порах как творение высшего разума, поэтому исследователей интересовали прежде всего великие личности и их деяния.

От жизнеописаний Возрождения и биографий эпохи Просвещения, которые представляли собою не столько психологический портрет, сколько характеристику так сказать «профессиональной пригодности», через осмысление категории «историческая личность» наука о человеке пришла к понятию ординарной личности, являющейся истинным творцом цивилизации.