Исторические предпосылки и современное состояние педагогической антропологии

Сегодня человеческое измерение, «человечность» как особая валентность содержания и способов деятельности самых разных социальных субъектов становится предметом пристального внимания многих ученых, политиков, социальных работников.

Одним из безусловных вызовов нашего времени является требование прямого и профессионально обеспеченного решения проблемы производства и воспроизводства именно человеческого в человеке. Несомненно, что из всех форм общественной практики именно образование и прежде сего развивающее образование пытается решить эту проблему не утилитарно. А по существу. Фактически речь идет о постановке беспрецедентной задачи для образования: оно действительно должно стать универсальной формой становления и развития базовых, родовых способностей человека. Тех способностей, которые позволяют ему быть человеком и отстаивать собственную человечность; быть не только материалом и ресурсом социального производства, но прежде всего быть подлинным субъектом культуры и исторического действия, а главное — субъектом своей собственной жизни.

Как отмечено в изданной ЮНЕСКО книге о мировых перспективах развития содержания образования, оно «должно быть, прежде всего, фактором развития сознания. Имеется в виду, прежде всего осознание моральных, духовных, эстетических ценностей, составляющих цели существования человека, для которых наука и технология должны быть лишь средствами. В числе этих ценностей — достоинство человека, любовь к ближнему, гармония с природой, т. е ценности, которые, несмотря на их древность, способны возрождаться и обновляться в каждую новую эпоху». Задумаемся, не является «скрытым сокровищем» образования именно антропологические аспекты, без которых невозможно понять ни смысла идеалов и ценностей жизни, ни сущностной основы человеческого интеллекта и культуры, ни выражения свободы, ни желания социальной справедливости .

Однако реализация подобных ориентиров предполагает разработку новых научных средств, новых технологий построения самого образования, именно как особых техник антропологии, с помощью которых возможно целенаправленное культивирование базовых, родовых способностей человека .