Принцип законности в уголовном праве

Актуальность темы

исследования. В результате динамичного развития права, социологии, философии и других общественных наук актуализируется вопрос о понимании принципиальных положений, лежащих в основе Российского уголовного права и практики борьбы с преступностью.

Воплощение в сферу правовой действительности фундаментальных идей, образующих существо принципов права, в том числе и принципов уголовного права, требует необходимого теоретического уровня подготовленности лиц, применяющих уголовно-правовые нормы, знания ими не только действующего законодательства, но и основополагающих положений науки, формирующих ориентиры для правильной и эффективной правоприменительной деятельности. В связи с чем на теорию уголовного права ложится задача разработки и формулирования принципиальных положений, реализация которых выступала бы необходимым фундаментом в процессе борьбы с преступностью. Именно принципы уголовного права позволяют в должной мере и объеме познать сущность и содержание уголовного права, раскрыть специфику его предмета и метода, определить основные цели и задачи процесса уголовно-правового регулирования, особенно когда речь идет о решении такого рода задач, как квалификация преступлений, освобождение от уголовной ответственности, назначение наказания и др.

В системе принципов уголовного права, закрепленных в действующем уголовном законодательстве, особое место занимает принцип законности. Его значимость для науки и практики борьбы с преступностью обусловлена тем, что: во-первых, сам принцип законности приобретает регулирующее значение, воздействуя на правосознание людей; во-вторых, выступает в качестве отправных начал для дальнейшего развития действующего уголовного законодательства и правоприменительной деятельности в правом русле; в-третьих, способствует реальному претворению в жизнь охранительной и предупредительной задач уголовного права. Именно поэтому теоретическое и практическое значение приобретают научные исследования, посвященные не только анализу системы принципов уголовного права в целом, но и раскрывающие предметное содержание и значение отдельных его принципов.

Основная цель работы состоит в том, чтобы на основе анализа общетеоретических разработок изучить различные аспекты действия уголовно-правового принципа законности, его содержательную сторону и значение в правотворческой и правоприменительной деятельности.

Достижение указанной цели реализуется путем решения совокупности частных задач, таких как:

1) изучение теоретических воззрений на понятие законности как правовой категории;

2) анализ законности принципов уголовного права;

3) изучение сущности принципа законности в уголовном праве;

4) исследование особенностей применения принципа законности в создании норм уголовного права;

5) анализ реализации принципа законности в правоприменительной практике

6) изучение действия принципа законности в правоохранительной деятельности.

Исходя из задач дипломного исследования, в нем изучены вопросы, касающиеся общетеоретического понятия законности, особенностей её проявления; понятия принципов уголовного права, законности их закрепления в действующем законодательстве; уголовно-правового содержания принципа законности; проявления принципа законности в правотворческой и правоприменительной деятельности.

Значение разработки проблемы для теории и практики деятельности органов внутренних дел состоит в том, что ее выводы и положения могут быть использованы в целях дальнейшего развития теоретических воззрений о понятии и значении принципа законности, а также при совершенствовании действующего уголовного законодательства. Результаты данного исследования могут быть использованы для углубленного изучения социально-юридической природы и содержания рассматриваемого принципа, особенностях его законодательной регламентации в отечественном уголовном законодательстве, а также реализации в правоприменительной деятельности.

Методологической основой дипломной работы является система философских знаний, определяющая основные требования к научным теориям, к сущности, структуре и сфере применения различных методов познания. Ипользованы фундаментальные положения общей теории права, уголовного права. В процессе работы использовались логико-юридическое исследование законодательных и других нормативных актов по вопросам регламентации принципов уголовного права, в частности принципа законности; методы конкретно-социологического исследования (опрос и др.).

Автором работы были обобщены некоторые данные практической деятельности, а именно акты органов судебной власти постановления и определение Конституционного Суда РФ, Верховного Суда РФ, решения Верховного Суда РФ.

Структура работы обусловлена предметом исследования и состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованных источников и литературы.

Глава 1. Законность как категория и принцип уголовного права

1.1. Понятие законности в теории права

Законность необходимое условие цивилизованного существования общества, неотъемлемый признак правового государства, стержень нормального функционирования всей общественной системы. Обеспечению законности служат разнообразные государственные и социальные механизмы. Вместе с тем, понятие законности одновременно и разнопланово и дискуссионно.

Законность являет собой сложную юридическую категорию, которая имеет многовековую историю. Впервые данная идея появилась еще во времена античности. Так, в Греции и античном Риме основной формой организации общества была община, которая являла собой религиозный союз семей и племен. Граждане, будучи членами семьи, племени и общины, строили общественные отношения на принципе «демократии», особенностью которой было равенство, выборность и подотчетность, установление сроков полномочий, невмешательства власти в имущественные отношения, свобода слова, равенство всех перед законом. Законность греки понимали как меру справедливости, как правильный порядок жизни в обществе, как гармоническое сочетание разных социальных элементов в единственное целое, которым должен быть полис.

Именно полис являет собой согласованное целое, находящееся в состоянии гармонии только в том случае, когда каждый из его элементов занимает соответствующее ему место в жизни города-государства и имеет ту часть собственности, которую заслуживает. В полисе нет еста абстрактному равенству всех. Единственный писаный закон уравнивал всех граждан полиса, но уравнивал иерархически в соответствии с разницей социальных групп и устанавливал согласие между ними на основе пропорционального представительства в судах, народных собраниях.

Идея законности связана с именами Сократа, Демокрита, Платона, Аристотеля, Цицерона. По Демокриту, «человеческое общество» это продукт потребности и осознания пользы коллективной жизни людей, их обективно предопределенного и осознанного стремления к общению друг с другом. Государство же в виде таких последствий выявления, как законы, войны, насилие, суд и все такое, возникает как человеческая установка, как искусственно созданный людьми порядок, как результат условного согласия. Таким образом, законы имеют естественный характер, они создаются людьми, отображая человеческое равенство перед законом от природы, а потому в содержании законов должно быть предусмотрено это естественное равенство.

Идея законности получила свое развитие и в трудах Аристотеля, который разрабатывал учение о значении закона в общественной жизни, сравнивал естественное право и право, установленное волей человека. «При общем участии всех в управлении государством верховенствовать должен закон. Кто не нуждается во влиянии закона, тот нуждается во власти зверя, потому что страсть в человеке есть что-то звериное и дух гордости изменяет даже наилучших людей, когда они управляют. А закон, напротив, есть бесстрастный ум». Потому вопрос о том, что лучше: быть под властью совершенного человека или совершенных законов, Аристотель разрешил в пользу законов.

Ряд положений аристотелевского учения воспринимает и продолжает последующая плеяда ученых. Греческий политический деятель Полибий под законностью понимает соблюдение обычаев как простыми гражданами, так и правителями. Постановления, которые принимаются большинством, должны иметь законную силу и верховную власть.

Римский государственный деятель Цицерон обращал внимание на достижение гармонии в вопросах права между свободными индивидами. Под понятием «народ» он понимал объединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права. «Под действие законов должны подпадаь все. Естественное право возникает ранее писаного закона, а потому государство в своей деятельности ограничено правом» .

Учение античных мыслителей о естественном праве, о воплощении принципа законности в общественной жизни нашло свое отображение и было модифицировано в творчестве мыслителей эпохи средневековья и Нового времени. Заметной вехой в развитии правовой идеи законности было учение Гиппонского епископа Аврелия Августина. В своем произведении «О граде божьем» Августин доказывает, что союз людей только тогда базируется на праве, когда соотносится со справедливостью.

Вместе с тем идея законности испытала существенные изменения во времена средневековья и Нового времени. В рабовладельческом и феодальном обществах идея соблюдения законности имела характер бесспорного подчинения воли правителей и базировалась на силовом авторитете правителей. В период развития буржуазных отношений вызревает и формируется идея равенства всех перед законом, то есть принцип законности постепенно превращается в общеобязательный принцип деятельности всех субъектов общественных отношений. В трудах Ж. Бодена, Т. Гоббса, Дж. Локка стержневым вопросом является необходимость формирования единого суверенного государства, в котором главное место принадлежит принципу единственного и равного для всех права.

Представление о государстве и праве Ж. Боден изложил в «Шести книгах о государстве», где мыслитель различал право и закон. Если задание закона не допустить вырождения монархии в тиранию, то право является выражением ума, который охватывает нормы и принципы, признающие хорошее и справедливое в государстве. Т. Гоббс четко осветил природу власти, которая базируется на том, что справедливым является все то, что позволяют законы, и несправедливое все то, что они запрещают. Таким образом, мыслитель сделал заключение: «Законам должны подчиняться не потому, что они умны, а потому что государство их установило».