Антология как учение о бытии. 
Основные виды бытия

Попытки разрешить этот вопрос исторически привели к возникновению понятия субстанции (лат. «substantіa» — сущность, нечто, что лежит в основе). Под субстанцией понимали какую-то общую первичную основу всех вещей, которая является сущностью. Если разные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несоздаваема и неуничтожима, она только изменяет форму своего бытия, переходит из одного состояния в другое. Она — причина самой себя и всех изменений.

В истории философии категория субстанции приобрела три базовых категориальных понимания: во-первых, ее отождествляли с субстратом, с конкретным веществом, из которого образовываются предметы; во-вторых, ее воспринимают как деятельную духовную первооснову; в-третьих, под субстанцией понимают неизменную основу, из которой разворачивается все многообразие предметов и явлений.

Философы старались решить и вопрос относительно количества субстанций. Так возникли монизм, дуализм и плюрализм.

Плюрализм (от лат. «рluralіs» — множественный) — философская концепция, согласно которой все существующее состоит из множества самостоятельных равнозначных духовных субстанций (учение Лейбница о «монадах», прагматизм, персонализм, неореализм).

Дуализм (от лат. «dualіs» — двойственный) — принцип философского объяснения сущности мира, который выходит из признания наличия в нем двух первооснов (субстанций) — духа и материи, идеального и материального. Дуализм был разработан Спинозой в учении об отношении атрибутов мышления и протяжности. Одним из выдающихся представителей дуализма был Декарт, который считал, что в основе мира лежат две субстанции: духовная (мыслящая) и телесная (протяжная). Дуализм был присущ и философии И. Канта, который разделял действительность на мир явлений, и мир сверхчувствительных непознанных «вещей в себе».

Монизм (от греч. «mono» — один, единый) — философский принцип объяснения разнообразия мира как проявления единой первоосновы — материи (материалистический монизм) или духа (идеалистический монизм). Как предметный аналог понятия материи в античности рассматривались первовещество (вода, огонь, воздух). Разнообразие было сведено к единому. Трудности вывода разнообразных вещей из единства античными философами не осознавались, их заметил Аристотель и наделил формообразующими способностями идею, предоставив материи лишь роль пассивного субстрата. Если идеалисты оценивают материю как субстрат, который не способен к самоформированию, то материалисты наоборот — характеризуют материю как причину всего разнообразия бытия.