Абсолютная идея в философии права Гегеля

Социальная этика (нравственность) по Гегелю становится синтезом абстрактного права и морали. В свою очередь она разворачивается в триаде: семьи, гражданского общества и государства. Они являются институтами, в которых воля индивида обнаруживает себя в согласии с общей волей. Рассмотрим, сжато, взгляды Гегеля на эти институты.

Семья является институтом, основанном на ощущениях. Два независимых лица, вступая в брак, отрекаются от себя, чтобы затем слиться в один лицо. Так что брак становится институтом, что зиждется на разуме, к которому влюбленность не имеет отношения.

Гражданское общество возникает тогда, когда члены семьи получают независимый статус и больше не является частью семьи. Таким образом, общество задумано как общество отдельных индивидов, которые преследуют свои специфические, эгоистические интересы в различных сословиях. Таких сословий три: сельскохозяйственный класс, зависимый от природы, промышленный и коммерческий класс, зависимый от своего труда и мышления, и универсальный, или правящий класс, зависимый от ума. Гражданское общество нуждается в правосудии, которое регулирует взаимоотношения между людьми с помощью опубликованных законов и судов, защите их права на благосостояние с помощью полиции и формировании групп людей в ассоциации, содействующих осуществлению общих целей социума, поскольку их цели более универсальны, чем цели индивида.

Государство является синтезом семьи и гражданского общества. Оно разворачивается в триаде: отношений государства к своим гражданам (внутренняя политика или конституция), отношений государства с другими государствами и перехода государства в мировую историю.

В своей внутренней политике государство является воплощением, как индивидуальной свободы, так и общей. Поэтому в его деятельности выделяются три аспекта: общий (законы), особый (применение законов к конкретным делам) и единичный (монарх). Таким образом, государство считает Гегель, является воплощением свободы, выражением рациональной воли. В отношениях государства с другими государствами нет объективной сферы общего права. Проблемы в их отношениях, которые постоянно изменяются, в конце концов, решаются с помощью войн.