Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Философия экзистенции в контексте постмодернизма

Диссертация: Философия экзистенции в контексте постмодернизма
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Исследования. Современный этап развития социума отличают, прежде всего, глобализационный контекст, меняющий конфигурации всех обществ и цивилизаций, которые становятся изменяющимися формами тотального взаимодействия или просто «зонами взаимодействий», где определяющими факторами выступают уже не их структурные элементы, а межсистемные и внутрисистемные отношения. Пространство между системами… Читать ещё >

Философия экзистенции в контексте постмодернизма (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Экзистенциализм и постмодернизм: сравнительный анализ
    • 1. 1. Бытие сквозь призму экзистенции и постмодернизма: опыт осмысления
    • 1. 2. Философия абсурда в свете проектирования
    • 1. 3. Теория спектакулярности в аспекте симуляции
  • Выводы по первой главе
  • Глава II. Специфика экзистенции и ее вариативность в условиях постмодерна
    • 2. 1. Социально-синергетический и семиотический подходы как инструменты анализа проблемы
    • 2. 2. Игровой подход как методологическое средство исследования экзистенции
    • 2. 3. Личность как экзистенциальный концепт в условиях постмодерна
  • Выводы по второй главе

Актуальность темы

исследования. Современный этап развития социума отличают, прежде всего, глобализационный контекст, меняющий конфигурации всех обществ и цивилизаций, которые становятся изменяющимися формами тотального взаимодействия или просто «зонами взаимодействий», где определяющими факторами выступают уже не их структурные элементы, а межсистемные и внутрисистемные отношения. Пространство между системами становится полем, на котором создаются новые, множественные и ветвящиеся социальные проекты, но не находится места для единой или общей истории. Понятия, в которых ранее фиксировались «сущность», логика развития, структура общества, все чаще употребляются во множественном числе, а те или иные теории социума и его истории часто строятся на вероятностных основаниях. Все реже применяются для описания процессов развития линейно-стадиальные схемы и все чаще вытесняются на периферию познания как описания чего-то уходящего «традиционные подходы» и модели социума и его истории.

К специфическим чертам современной социокультурной ситуации следует отнести и ускоряющуюся динамику, выражающуюся в появлении одних (надбиологических) программ человеческой жизнедеятельности и быстром отмирании других, которые образуют, тем не менее, сложную и развивающуюся систему. Последняя постоянно тяготеет к дезинтеграции, обусловленной не столько действием каких-то глубинных процессов (требующих постижения их сущности), сколько поверхностным взаимодействием новых, возникающих подчас спонтанно процессов становления культурных форм.

Итогом всех этих процессов выступает все время меняющаяся познавательная ситуация, каждый раз обнаруживающая свое своеобразие и готовность трансформироваться далее. Особенно сложно в современном мире и процессе его освоения дело обстоит с методологией, в том числе в области социальной философии. Речь идет о том, что в процессе своего функционирования и стремления к творческому разнообразию методология гуманитарных наук утрачивает свою целостность, трансформируясь во множество методологий, не способных дать исчерпывающего знания и понимания.

Обозначенные факторы делают актуальной поставленную в центр диссертационного исследования проблему. Представляется, что ее решение не только позволит найти мировоззренческие ориентиры для личности, существующей и осуществляющей свою жизнедеятельность в социуме и культуре, пребывающих в состоянии неопределенности, рисков и новых вызовов современности, но и снабдит ее прочным теоретическим фундаментом для решения самых сложных экзистенциальных задач.

Помимо этого, актуальность проблемного поля исследования инициирована потребностями социальной философии в адекватных современному состоянию социума и его культуры методологических наработках. Их значимость обусловлена необходимостью осуществления философского уровня освоения теоретических проблем, среди которых одной из важнейших является проблема роли социальной философии в социокультурных изменениях XXI века.

Наряду с отмеченными моментами актуальность разрабатываемой в диссертационном исследовании проблемы детерминирована следующим обстоятельством. В рамках современной российской социальной философии практически отсутствует сравнительный анализ философии экзистенциализма и постмодернизма, конституирующих их категорий, равно как и рассмотрение формирования философии постмодернизма на базе экзистенциальной философии. Подобное положение дел значительно сужает поле зрения, что не позволяет проследить преемственность в развитии обозначенных философских направлений, а также выявить всю полноту их влияния на социокультурные трансформации ХХ-ХХ1 вв.

Степень разработанности проблемы. Несмотря на видимое обилие теоретических работ в разных областях гуманитарного знания, посвященных экзистенциальной и постмодернистской философии, все они в основном являются разработками отдельных тем и проблем. Степень разработанности исследуемой проблемы в социальной философии крайне мала, т.к. в этой области знания практически отсутствует сравнительный анализ методологий экзистенциализма и постмодернизма, их специфических особенностей и методологических возможностей.

При рассмотрении их теоретического содержания в отрыве друг от друга не прослеживаются линии их генетической связи и влияния философии экзистенциализма (как стратегии) на формирование философии постмодернизма. В том числе затрудняется выявление в последней некоторых «сквозных» проблем, не потерявших своей актуальности и сегодня.

Среди авторов, обращавшихся к проблеме человека в духе философии экзистенциализма, следует выделить С. Кьеркегора, Н. Бердяева, Л. Шестова, М. Шелера, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Г. Марселя, М. Бубера, Э. Фромма, В. Розанова и мн.др.

В группе авторов, исследовавших современный этап взаимоотношений человека и общества в духе постмодернизма, следует указать Ф. Лиотара, Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ф. Гваттари, Ф. Джеймисона, М. Фуко, Ж. Дерри-да, 3. Баумана, А. Бадью и др.

Из числа современных отечественных философов, анализировавших различные проблемы философии экзистенциализма и постмодернизма, необходимо назвать И. Т. Ильина, Е. В. Балацкого, А. Л. Зорина, А. В. Магуна, М. К. Мамардашвили, В. Г. Тимофеева, Г. М. Тавризян, Г. Л. Тульчинского.

В связи с необходимостью применения социально-синергетического, игрового и семиотического методов для анализа экзистенции, необходимо указать ряд авторов, разрабатывавших данные методы: Ю. М. Лотмана, Ю. С. Степанова, И. В. Пригожина, В. Н. Топорова, Й. Хейзингу, В. П. Гриценко, И. В. Буданова, У. Эко и др.

Объектом исследования выступает философия экзистенциализма и постмодернизма. Предмет исследования — специфика экзистенции и ее вариативность в условиях постмодернизма.

Цель работы обусловлена необходимостью артикулировать содержательные особенности и методологические возможности философии экзистенциализма и постмодернизма, обеспечивающие степень и глубину теоретического освоения проблемы экзистенции.

В соответствии с поставленной целью в ходе исследования предполагается решить следующие задачи:

— выявить специфику современного социально-философского подхода к философии экзистенциализма и ее методологии;

— проследить процесс формирования теоретического содержания и методологии философии постмодернизма;

— провести социально-философский анализ феномена экзистенции в условиях постмодерна;

— осуществить применение социально-синергетического, семиотического и игрового методов в осмыслении современной социокультурной ситуации и рассмотреть преимущества каждого из них;

— дать характеристику современного социума и факторов, детерминирующих вариативность экзистенции в его пределах;

— предложить формулировку определения личности как homo existentus.

Теоретико-методологические основы работы выстраивалась с полным осознанием того, что для отечественной социальной философии привычно понимать социальное как эволюционно-историческую реальность, а все ее основные структуры как несущие на себе печать времени, вследствие чего оптимальность типологической дифференциации социального, которая включала в себя традиционное (доиндустриальное), индустриальное и постиндустриальное общество не подвергалась сомнению. Однако, методологически более ценным и значимым, равно как и теоретически более оправданным для нашего исследования, видится диспозиционно-коммуникативный подход (П. К. Гречко, Ю. М. Почта, В. А. Нехамкина, И. А. Мальковская, С. В. Рудаковская, Ф. В. Тагиров, Л.Ю. Бронзино). Преимущество последнего обусловлено тем, что в рамках диспозиционно-коммуникативной парадигмы фиксируется и учитывается, не индустриальная (экономическая) составляющая социальной детерминации человека и общества, а, прежде всего, их конструирующе-когнитивный контекст. Подобный ракурс, во-первых, обеспечивает предельный уровень социальной детерминации, а, во-вторых, оптимизирует легитимный ценностно-смысловой контекст всего исторического индивидуально-дифференцирован-ного творчества.

Помимо этого в качестве теоретической и методологической основы исследования выступили работы зарубежных и отечественных философов, социологов, культурологов, освещавших проблемы экзистенциальной и постмодернистской философии в ХХ-ХХ1 столетиях.

Фундамент теоретической базы составили также труды представителей философии экзистенциализма: М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю, X. Ортеги-и-Гассета и др. и философии постмодернизма: Ж. Бод-рийяра, Ги Дебора, Ж. Делеза, Ф. Гваттари, Ж. Деррида, Ф. Лиотара и др.

Заметное влияние на ход исследования оказали и такие авторы, как С. Кьеркегор, Н. Бердяев, Ф. Ницше, Х.-Г. Гадамер, М. К. Мамардашвили, М. Эпштейн.

В целом в основу диссертационного исследования был положен принцип системности, обусловивший необходимость комплексного рассмотрения проблемы экзистенции. Актуальным для диссертационного исследования стал и сравнительно-исторический метод, позволивший осуществить сопоставление и провести сравнительный анализ экзистенциализма и постмодернизма.

В качестве дополнительного инструментария были использованы общенаучные методы: индукция, дедукция, анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, компаративистский подход.

Новизна диссертационного исследования заключается в том, что:

— впервые в современной российской философии проводится сравнительный анализ методологических потенциалов философии экзистенциализма и постмодернизма;

— выявляется генетическая связь философии постмодернизма с экзистенциализмом;

— предлагается к введению в научный оборот дефиниция homo existens, выступающая моделью личности в условиях вызовов современности;

— аргументируется обусловленность специфики содержания философии постмодернизма темпоральными особенностями состояния современного общества;

— на основе синтеза синергетического, игрового и семиотического методов исследуется и объясняется вариативность экзистенции человека XXI века.

Положения, выносимые на защиту:

1. Методология является сложным и многогранным образованием и призвана обеспечивать плодотворность и результативность деятельности и познания за счет рациональной организации, соответствующей требованиям эпохи (исторического времени). Она имеет социальные, исторические и культурные «измерения», требующие социально-философского осмысления. Современная социальная философия, создавая острое «методологическое напряжение», требует выработки новых форм описания и объяснения социального бытия, конструирования принципиально новых схем его познания, нацеленности на решение проблем человека. Методология обновляется, двигаясь в направлении к проективности.

2. С позиций новой, еще не окончательно сформировавшейся методологии, идущей на смену постструктуралистски-деконструктивистской методологии, постмодернистская философия является гуманитарной формой освоения информационного этапа в развитии общества, чем обусловлено ее специфическое теоретическое содержание.

3. Постмодернистская философия, несмотря на понимание мира как материала для манипуляций и текста как вида бытия генетически, содержательно и методологически связана с философией экзистенциализма, что обусловливает ее интерес к человеку, который, однако, тщательно камуфлируется в условиях информационных технологий.

4. Моделью личности, способной выдержать тотальные трансформации социума и культуры, в сверхскоростном виртуально-цифровом мире, где господствует информационная (постмодернистская) философия и преобладает компьютерное мышление, является homo existens (некий новый и соответствующий нынешним реалиям тип личности).

5. Экзистенция человека, испытывающая давление высокой скорости изменений социальной среды (тяготеющей к росту масштабов искусственного в ней), вариативнапроявлениями вариативности экзистенции являются трансгрессивный опыт и тотальная креативность.

6. Личность — это неравновесная, нелинейная, самоорганизующаяся система, формирующаяся в процессе взаимодействия с социумом и в ответ на его «вызовы», имеющая диссипативную и вибрантно-резонансную структуру, экзистенция которой осуществляется на грани, на пределе этого существования, стремясь к неопределенной свободе.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что проведенный в его рамках анализ и выводы предлагают новый ракурс рассмотрения места, специфики, роли и исторических перспектив философии экзистенциализма и постмодернизма, дополняя и углубляя сложившиеся к данному моменту представления о них.

Выявление наиболее болевых точек в процессе существования человека и новая концепцтуализация этой проблемы, а также введение соответствующей современному этапу развития общества модели личности позволяют проследить перспективы бытия человека в XXI веке и снабдить социальную философию новым подходом к анализу человека.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использовать полученные результаты при разработке курсов лекций преподавателями философии, социологии, культурологии, филологии, работающих на факультетах социогуманитарного направления, в том числе студентами при подготовке к семинарским занятиям по следующим темам: «Философия постмодернизма», «Философия экзистенции», «Социокультурная ситуация в.

России в условиях глобальных вызов современности", «Игровой метод как один из возможных путей постижения современного искусства» и т. п.

Достоверность и обоснованность исследования основана на анализе соответствующей научной литературыорганичной связи теоретических положений с социокультурной ситуацией в обществе, а также использовании комплекса методов, адекватных цели, объекту, предмету, задачам исследования в их тесной связи с современной научной картиной мира.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были изложены в виде устных выступлений на Всероссийском семинаре по проблемам семиотики (Краснодар, 2007) — межвузовских, Всероссийских и Международных научных конференциях, в числе которых: ежегодная научная конференция Гуманитарного центра КГУКИ (Краснодар-Горячий Ключ, 2006) — «Семиотика культуры и искусства» (Пятая Международная научно-практическая конференция. Краснодар, 2007) — «Человек, общество, история: методологический и региональный контекст» (Всероссийская научная конференция памяти С. Э. Крапивенского, Волгоград, 2008) — «Италия-Россия: XVIII — XXI вв.» (Международная научная конференция, Краснодар-Рим, 2008).

Тезисы докладов отражены в двадцати пяти публикациях, представленных в научных журналах, ежегодниках и вестниках, из числа которых пять статей опубликованы в сборниках, рекомендуемых Вак. Общий объем публикаций составляет 6 п.л.

Материалы исследования обсуждались на заседании кафедры философии и политологии ФГБОУ ВПО «Краснодарский государственный университет культуры и искусств» (протокол № 2 от 5 сентября 2012 г.).

Структура диссертационной работы определяется целью и задачами исследования и состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка литературы, который включает себя 317 наименований, в том числе на иностранных языках, и Приложения.

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.

1. Философским методом постмодернизма является деконструкция, утвердившаяся в этом своем качестве в конце XX века. Суть этого метода состоит в том, что он решительно сместил исследовательский интерес с определенности (смыслового порядка) на неопределенность (смысловую неупорядоченность). Это означает, что в отличие от традиционного (эпистемологического) подхода, занятого поисками истины как меры некой онтологической определенности, деконструкция занята прямо противоположным: определением истинной меры неопределенности изучаемой реальности. Полученная в результате применения такого метода постмодернистская текстология, на появление которой в значительной степени повлиял и общий лингвистический (языковой) сдвиг в культуре и философии, стала жесткой привязкой смыслов к тексту, охватив собой всю реальность.

2. Возрастающая роль коммуникации ведет к тому, что пространственно-временная организованность человеческого бытия сегодня часто подменяется упрощенной топологией «посещения», «пользования». Такое положение дел способствует укоренению в сознании мысли о том, что человеческое сегодня возможно не только на основе социального, но и на основе технологического, и, следовательно, о малой (и все уменьшающейся) значимость социального. Это можно считать одним из следствий тотального воздействия коммуникации и ее многообразных проявлений на человека.

3. В отличие от представлений экзистенциалистов об определенности, устойчивости движения (развития) личности в направлении к реализации ее проекта (или к трансценденции), в постмодернистской трактовке человека акцент делается на ризоматичном, а не линейном, характере самого движения и существования, включающем возможность флуктуаций и бифуркаций. Свобода понимается как возможность смены проектов (в силу непредсказуемости развития социума) и часто — как сетевая свобода, что позволяет квалифицировать личность с позиции периодически возникающего в случаях кратковременных резонансов с социумом феномена, в том числе реализуемого и на уровне некой «структуры». Трансценденция ставится под вопрос, т.к. неясны пределы, за которые предполагалось выйти. В то же время, чем бы мы не занимались, что бы ни творили, мы всегда, в конечном счете, продуцируем человека и общество, вернее, живущего в обществе человека. При этом, если экономическое, политическое и т. д. считать формами или структурами, а социальное — некой «бесформенной формой» (К. Касториадис), неструкту-рируемой структурой, неким светом, позволяющим видеть отдельные вещи, но при этом остающимся невидимым, общество реально существует, оно многомерно, а потому многопланово влияет на существование человека, на его экзистенцию.

4. В настоящее время как никогда ранее оказалась востребована установка человека на игру, конструирование той или иной игровой стратегии, тех или иных игровых навыков. В наше время все внимание человека и социума сфокусировано на игре как площадке, точнее, искусственном поле, на котором испытываются способы органичного соединения мышления и воображения, знания и интуиции, различных способов игрового поведения.

5. Ориентация на цельность, понимание человека как целостного существа (при намеренном стирании дуализма между душой и телом) представляется очень важной и созидательной составляющей постмодернисткого философского дискурса.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Если Ницше в свое время говорил о преодолении «человеческого, слишком человеческого», то сегодняшний культ потребления свидетельствует обратное. Мы до сих пор не обрели даже человеческого лица, вследствие чего все попытки эволюционировать далее пока что терпят неудачу. Реальный мир не может не быть результатом симуляции, — констатирует Жан Бод-рийяр. Разумеется, это не исключает существования эффекта реального, эффекта истины, эффекта объективности, однако реальности в себе, реальности как таковой не существует.

Если бога нет, то все дозволено", — гласит известный постулат. Дозволено сегодня, действительно, практически все (не касаясь вопросов сферы юрисдикции). Возможно, отвечая на вызов сегодняшней свободы, надлежит поискать Бога в себе (не обязательно дрейфуя к теологическим безднам). Сегодняшний социум — это зеркало любого из нас. Если лицо человека теряет очертания, что может отражать зеркало? Расплывчатость, неопределенность, все-что-угодно, абсурд.

Для отечественной социальной философии привычно понимать социальное как эволюционно-историческую реальность, а все ее основные структуры как несущие на себе печать времени. Кроме того, социальное понимается как сила, приводящая к предельному единству. Социальное имеет коммуникативно-системную логику, которой подчиняется экономика, заполняющая собой большую, если не подавляющую часть индивидуальной и общественной жизни человека. Доминирование такой интерпретации социального в отечественной социальной истории привело к тому, что в соответствии с ней осуществлялась типологическая дифференциация социального, которая включала в себя традиционное (доиндустриальное), индустриальное и постиндустриальное общество. Такая типологизация достаточно длительное время определяла основные линии анализа социума в его истории и в ее ключе рассматривались все остальные проблемы.

Методологически более ценным и значимым, равно как и теоретически более оправданным для последующих исследований представляется диспо-зиционно-коммуникативный подход. С позиций этого подхода (или диспози-ционно-коммуникативной парадигмы) фиксируется и учитывается, прежде всего, не индустриальная (экономическая) составляющая социальной детерминации человека и общества, а конструирующе-когнитивная составляющая (нашего) бытия, которая, во-первых, обеспечивает предельный или последний уровень социальной детерминации, а, во-вторых, связана с легитимным ценностно-смысловым контекстом (всего) исторического индивидуально-дифференцированного творчества.

Такой подход позволяет выстроить следующую последовательность социальных образований: домодерное, модерное и постмодерное общества. Этот подход учитывает то обстоятельство, что трехзвенная последовательность «домодерн-модерн-постмодерн» являет собой некий мегатренд истории, который прямо свидетельствует о том, что заданности или предопределенности, единообразия история действительно не знает, но мейнстрим у нее складывается всегда. Кроме того, этот тренд позволяет учитывать конститутивное единство [общества], которое многое объясняет или делает возможным для освоения в связи с высветившейся реальной перспективой [развития общества].

Другими словами, более предпочтительной для последующих исследований видится общественная типология, данная в терминах культурных кодов, равно как определяемые или типы социальности:

• домодерное общество — коллективизм;

• модерное общество — индивидуализм;

• постмодерное общество — плюрализм.

Разумеется, данные понятия выполняют роль идеально-типических конструкций, т.к. в реальности не бывает ни чистого коллективизма, ни чистого индивидуализма, а встречаются их сочетания, пересечение, сосуществование различных типов социальности. Здесь необходимо подчеркнуть, что.

I. 1 ' 1 социальное на самом деле всегда смутно и неясно, поэтому социальная философия, применяя к нему идеальные типы — не отражает то, что есть, а предписывает то, что в теории должно быть, а, следовательно, позволяет подать аморфный материал социальности более осмысленным, чем он есть в опыте реальной жизни.

Типизация явлений социального, составляющая существенную часть всей социально-философской работы, всего социального философского творчества, выступает в качестве специфической философской рефлексии, что в свою очередь, зачастую помогает типологизации самих социально-философских воззрений. Кроме того, необходимо иметь ввиду, что идеальный тип — это интерес эпохи, представленный как теоретическая конструкция. Однако, являясь идеальными типами, эти понятия, тем не менее, говорят о неких зримо реальных социальных формированиях, выступают типами, в которых воплощаются интегрально общие черты как социальной, так и собственно человеческой жизни, а главное, они показывают историческую мно-гослойность современного мира.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , Н.С. Философский язык Жака Деррида Текст. / Автономова Н. С. М.: РОССПЭН, 2011.-510 с.
  2. , Н.С. Возвращаясь к азам. Постмодернизм и культура. Текст. / Автономова Н. С. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. М., 1993. — № 3.
  3. , Н.С. Деррида и грамматология //Деррида. О грамматологии. Текст. / Автономова Н. С. М.: Книжный Дом, 2001.
  4. , Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М.: Наука, 1988.
  5. , Т. Эстетическая теория. Текст. / Т.Адорно. — М., 2001.
  6. , Н. Заметки к соотношению мыследеятельности и сознания // Вопросы методологии. 1991.-№. 1.
  7. , Л.Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и XX век Текст./Л.Г. Андреев. М.: Гелеос, 2004.-416 с.
  8. , И. В. Интертекстуальность поэтика чужого слова // Структура и семантика предложения и текста в германских языках. — Новгород: НГПИ, 1992. — С. 3−14.
  9. И. В. Проблемы диалогизма, интертекстуальности и герменевтики (в интерпретации художественного текста). СПб.: Образование, 1997. — 60 с.
  10. , И. В. Семантика. Стилистика, Интертекстуальность. СПб.: изд. Спб. ун.-та, 1999.-443 с.
  11. , И. В. Читательское восприятие интертекстуальности и герменевтика // Интертекстуальные связи в художественном тексте: Межвузовский сборник научных трудов. СПб.: Образование, 1993. -С. 4−11.
  12. , И. В. Проблемы диалогизма, интертекстуальности и герменевтики (в интерпретации художественного текста). СПб., 1995. — 200 с.
  13. В.И., Буданов В. Г. Когнитивные основания синергетики //Синерегетическая парадигма. Текст. / В. И. Буданов, В. Г. Аршинов. М.: Прогресс-Традиция, 2002.
  14. , К.О. Трансформация философии. М., 2001.
  15. , Т.А. Игра в пространстве серьезного: игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб., 2003.
  16. , Ф. Время истории/Пер. с фр. М.: ОГИ, 2011. — 304 с.
  17. , Н. Д. Диалогическая цитация (К проблеме чужой речи) // Вопросы языкознания. 1986. № 1. — С. 50−64.
  18. Архитектура и философия. Интервью с Жаком Дерридой. Ленинград-Париж: Беседа, 1986.
  19. , А. По ту сторону сознания. Методологические проблемы неклассической психологии: Для вузов. Текст. / А. Асмолов. М.: Смысл, 2002. — 480 с.
  20. , Л.А. Будущее общество. Текст. / Л. А. Афанасьев. М.: Изд-во МГТУ им. Баумана, 2000. — 568 с.
  21. , Е.В. Концепция текучей реальности З.Баумана и ее приложения Текст. / Е. В. Балацкий //Общественные науки и современность. 2011. № 3. — С. 134−146
  22. , Р. Семиодинамика как предтеча синергетики // Метафизика. Век XXI. Сборник трудов. Текст. / Р. Баранцев. М., 2006.
  23. , Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика / Ред.-сост. Г. К. Косиков.Текст. / Р. Барт. М.: Прогресс, 1989. — 616 с.
  24. , Р. Ш / Ред. Г. К. Косиков. М.: Эдиториал УРСС, 2001. Изд. 2-е. — 232 с.
  25. , В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов. Текст. / В. Бауэр, И. Дюмотц, С. Головин. М.: Крон-Пресс, 2000.
  26. Бауман, 3. Спор о постмодернизме Текст. / З. Бауман // Социологический журнал. -1995.- № 4.-С. 69−80.
  27. Бауман, 3. Индивидуализированное общество/Пер. с англ. под ред. B.JI. Иноземцева. Текст. / 3. Бауман. М.: Логос, 2005. 390 с.
  28. , М.М. Проблемы материала, содержания и формы // Бахтин М. М. Работы 1920-х годов. Текст. / М. М. Бахтин. Киев, 1994.
  29. , П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Текст. / П. Бергер, Т.Лукман. М., 1995.
  30. , Н. Смысл творчества: опыт человека. Текст. / Н. Бердяев. М.: ACT: Аст-рель, 2011.
  31. , И. Философия свободы. Европа. Текст. / И. Берлин. М., 2001.
  32. , Г. Современное общество. Общество риска. Информационное общество. Общество знаний. Текст. / Г. Бехманн. М., 2011.
  33. , В. Мартин Хайдеггер. Текст. / В. Бимель. Урал: ЬТД, 1998.
  34. , Ж. Система вещей. Текст. / Ж. Бодрийяр. М.: Рудомино, 1995. — 168 с.
  35. , Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту. Текст. / Ж. Бодрийяр. Екатеринбург: Издательство Уральского госуниверситета, 2006.
  36. , Ж. Символический обмен и смерть.Текст. / Ж. Бодрийяр. М.: Добро-свет, 2011.-392 с.
  37. , Ж. Прозрачность зла Текст. / Ж. Бодрийяр. М.: Добросвет, 2006. — 260 с.
  38. . В тени молчаливого большинства, или Конец социального Текст. / Ж. Бодрийяр. Екатеринбург: Издательство Уральского госуниверситета, 2000. — 96 с.
  39. , Л.Н. На пути к многомерному мышлению. Монография. Текст. / Л. Н. Богатая. Одесса: Печатный дом, 2010. — 372 с.
  40. , Я.С. Психоаналитическая социальная философия. Монография. Текст. / Я. С. Бороненкова. М.: Флинта, Наука, 2011. — 112 с.
  41. , Ю. Современная европейская философия. Текст. / Ю.Бохенский. М., 2000.
  42. , А.Х. Человек свободный: Философия источников саморазвития (самодостаточности) человека.Текст. / А. Х. Бурганов. М.: Каллиграф, 2011. — 360 с.
  43. , И.А. Постмодернизм как реальность, данная нам в ощущениях Текст. / И. А. Бутенко //Социологические исследования, 2000. № 4. — С. 5−9.
  44. , Н. Философия постмодернизма. Текст. / Н. Бушмакина. Ижевск, 2003.
  45. , П.Д. Смерть Запада.Текст. / П. Д. Бьюкенен. М., 2003. — 448 с.
  46. Вайсбанд, А По ту сторону «пресловутого спора модерна и постмодерна»: современное искусство в избранных интерпретациях Макса Имдаля Текст. / А. Вайсбанд // Топос: Философско-культурологический журнал. -№ 1(15), 2007. С. 57−76.
  47. , В. «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия Текст. / В. Вельш // Путь. М., 1992.
  48. Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность: Сборник научных статей /Под ред. Е. Р. Ярской-Смирновой, П. В. Романова, В. Л. Круткина. -Саратов, 2007.
  49. , П. С. Реинтерпретация художественного текста (на материале искусства XX века). Текст. / П. С. Волкова. Краснодар: Хоре, 2008. — 200 с.
  50. П.С. Риторические модели гуманитарного образования. Текст. / П. С. Волкова. М., 2002.-191 с.
  51. , П. С. Эмотивность как принцип интерпретации художественного текста (на материале прозы Н. В. Гоголя и музыки Ю. Буцко, А. Холминова, Р. Щедрина): Автореф. дис. канд. филолог. наук.Текст. / П. С. Волкова. Волгоград, 1997.
  52. О. Д. Геокосмос и человек. Монография. Текст. / О. Д. Волчек. СПб.: РГПУ им. А. И. Герцена, 2006. — 330 с.
  53. , А. Язык. Культура. Познание. Текст. / А. Вержбицкая. М., 1996. t
  54. , В.П. Хайдеггер и Марсель Текст. / В. П. Визгин // Вопросы философии, 2008.-№ 8.-С. 135−146.
  55. Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты. М.: Прогресс-Традиция, 2004. — 384 с.
  56. , X. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. Текст. / Г. Га-дамер. М.: Прогресс, 1988. — 698 с.
  57. , Х.Г. Язык и понимание //Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. Текст. / Х. Г. Гадамер. М., 1991.
  58. , X. Г. Пути Хайдеггера: исследование позднего творчества. Текст. / Г. Гадамер. Минск: Пропилеи, 2007.
  59. , Р. Борьба с Логосом // Текст. / Р.Гальцева. Новый мир. 1994. № 9.
  60. , М. Устная речь как семиотический объект // Устная разговорная речь. -М&bdquo- 1981.
  61. , Э. Слова и вещи. М., 1962.
  62. , Г. Эстетика: В 3 т. М., 1971. — Т. 3. — 627 с.
  63. , О. Синергия и проблемы ненасильственной педагогики // Синергетика и психология: Мат-лы круглого стола. СПб, 1997.
  64. , Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. Текст. / Э. Гидденс. М.: Весь мир, 2004.
  65. , В.Г. Философская антропология: Движение к своему статусу в советской и постсоветской философии: монография. Текст. / В. Г. Горбачев. М.: Либроком, 2012.-320 с.
  66. , Д.Г. Производство смысла и коды социального опыта в России. Текст. / Д. Г. Горин. М.: Либроком, 2011. — 352 с.
  67. , Л.К. Интеллектуальный импорт, или о периферийном постмодернизме // Общественные науки и современность. 2000. № 1.
  68. , В. П. Социальная семиотика. Текст. / В. П. Гриценко. Екатеринбург, 2005.
  69. Гроф, С. Надличностное видение. Целительные возможности необычных состояний сознания. Текст. / С. Гроф. М.: ACT, 2002. — 236 с.
  70. , A.A. Концепт и его лингвокультурологические составляющие//Вопросы философии. 2006. — № 3.
  71. , Б. Под подозрением. Текст. / Б. Гройс. М.: Художественный журнал, 2006. -200 с.
  72. , Б. Искусство утопии. Текст. / Б.Гройс. М.: Художественный журнал, 2003. — 320 с.
  73. , И.А. Модальная личность: портрет с отклонениями//Текст. / И. А. Трошева. Социологические исследования. 2009. — С. 82−89.
  74. , Н. Способы создания миров. Текст. / Н. Гудмен. М., 2001.
  75. , Б.А., Баксанский, O.E. Методология науки: когнитивный анализ. Текст. / Б. А. Глинский, O.E. Баксанский. М., 2001.
  76. , Е. Г. Проблемы художественной интерпретации: Философский аспект. -Новосибирск: Наука, 1982. 256 с.
  77. , С. П. Маргинальная антропология. Саратов: Изд. Центр СГЭА, 2000.
  78. , E.H. Деконструкция: тексты и интерпретация. Текст. / E.H. Гурко. Минск: Экономпресс, 2001.
  79. , В. Модернизм и аналитическая эстетика // ВФ. 1983. № 3. — С. 58−67.
  80. , М.Н. Философия возможного. Коннотационная семантика. М., 2002. — 192 с.
  81. , Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. -Т.1.-М., 1999.
  82. , Ю. В. Патологичность «состояния постмодернизма» // Социологические исследования. 2001. -№ 11.
  83. , JI.B. А.А.Зиновьев о вкладе Советского Союза в социальную эволюцию человечества. М.: МПСИ- - Воронеж: Модэк, 2011. — 352 с.
  84. Дебор, Г.-Э. Общество спектакля. Текст. / Г. Дебор. М., 2000. — 183 с.
  85. Дебор, Г.-Э. Комментарии к «Обществу спектакля» //Дебор Г. Общество спектакля Текст. / Г. Дебор. М.: Логос, 2000.
  86. , В. Современная французская философия. Текст. / В. Декомб. М., 2000. -344 с.
  87. , Ж. Логика смысла. Текст. / Ж. Делез. М.: «Раритет»: — Екатеринбург: «Деловая книга», 1998. — 480 с.
  88. , Ж. Различие и повторение. Текст. / Ж. Делез. СПб., 1998.
  89. , Ж. Кино. Текст. / Ж. Делез. М., 2004.
  90. , Ж. Платон и симулякр. Текст. / Ж. Делез. М., 2007.
  91. , Ж. Различие и повторение. СПб., 1998.
  92. , Ж., Гваттари, Ф. Анти Эдип: Капитализм и шизофрения. Текст. / Ж. Делез, Ф. Гваттари. — Екатеринбург: У-Фактория, 2010.
  93. , Ж., Гваттари, Ф. Что такое философия? /пер. с фр. и послесл. С.Зенкина. Текст. / Ж. Делез, Ф. Гваттари. М.: Академический проект, 2009.
  94. , Ж. О грамматологии.Текст. / Ж. Деррида. М., 2000.
  95. , Ж. Письмо и различие. Текст. / Ж. Деррида. М., 2000.
  96. , Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М., 1985.
  97. , Н. Критика герменевтической теории познания // Природа общественного и индивидуального познания. Иваново, 1989.
  98. , Д. И. Постмодернистская мода // Вопросы философии. 2000. № 4.
  99. , A.B. Проблема субъекта в постструктуралистской перспективе. Онтологический аспект. М., 2005.
  100. , A.B. Жан Бодрийяр: Стратегии «радикального мышления». Текст. / A.B. Дьяков. СПб., 2008.
  101. , В. В. Неклассическая метафизика или конец метафизики? Европейская философия на распутье // Вопросы философии. 2003. № 5.
  102. , В. Постмодернизм в поисках определения //Постмодернизм и культура. Текст. / В.Емелин. М, 1998. — № 5. — С. 8−12.
  103. , И. «Прочти мое желание.». Постмодернизм, психоанализ, феминизм. Текст. / И. Жеребкина. М., 2000.
  104. Золотухина-Аболина Е. В. Постмодернизм: распад сознания? // Общественные науки и современность. 1997. № 4.
  105. , Н. Уникальное и тиражированное. Средства массовой коммуникации и репродуцированное искусство. Текст. / Н. Зоркая. М: Искусство, 1981. — 167 с.
  106. , Д.В. Императив виртуализации: современные теории общественных изменений. Текст. / Д. В. Иванов. СПб., 2002.
  107. , И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. Текст. / И. П. Ильин. М: Интрада, 1996.
  108. , И. П. Постмодернизм // Словарь терминов. М.: Интрада, 2001. — 209 с.
  109. , И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998. — 270 с.
  110. , Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Политические исследования. 1997. № 4.
  111. , B.JI. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. Текст. / B.JI. Иноземцев. М., 2000.
  112. Интертекстуальные связи в художественном тексте: Межвузовский сборник научных трудов. СПб.: Образование, 1993. — 147 с.
  113. , A.A. Философия как экзистенциальный выбор//Философские науки, 2005, -№ 4.-С. 59−71.
  114. История современной зарубежной философии: компаративистский подход / Под ред. A.C. Колесникова. СПб., 1995.
  115. , И. Интеллектуальная авантюра. Революция сознания. Текст. / И. Калинаускас. СПб.: Афина, 2010. — 224 с.
  116. , H.H. О понятии «интерпретация» // Проблемы художественной интерпретации в XX веке: Тезисы Всероссийской научно-практической конференции. -Астрахань, 1995.-С. 15−17.
  117. , А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М.: Политиздат, 1990.-415 с.
  118. , А. Творчество и свобода. Сборник./пер.с франц., сост. и предисл. А.Долгова. -М.: Радуга, 1990.-608 с.
  119. , А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде//Сумерки богов/сост. и общ.ред. A.A. Яковлева: Перевод. М.: Политиздат, 1989. — 398 с.
  120. , В. М. Эмоциональный гипноз как научный феномен. СПб.: Лань, 1997. — 508 с.
  121. , В. Русский европеец как явление культуры: философско-исторический анализ. М.: РОССПЭН, 2001. — 704 с.
  122. , С.П. Синергетика и прогнозы будущего. М.: Едиториал УРРС. — 2003. -288 с.
  123. , В.А. Воля к бытию: Онтологический импульс. М., 2004. — 288 с.
  124. , В.Е. Меняющаяся роль социальной философии и антиредукционистские стратегии//Вопросы философии. № 2. 2006. -С. 61−79.
  125. Ю.А., Полякова Н. Л. Социологические теории модерна, радикализированного модерна и постмодерна. М.: ИНИОН РАН, 1996.
  126. , М.С. Человек вчера и сегодня: междисциплинарные исследования. -Вып.З. М.: ИФРАН, 2009.
  127. , Л.П., Степин, B.C. Постнеклассика: философия, наука, культура. -СПб., Mip, 2009.
  128. , Л.П., Моисеев В. Философия трансдисциплинарности. М.: ИФРАН, 2009.
  129. , E.H., Курдюмов, С.П. Трансдисциплинарность синергетики: следствия для образования //Синергетическая парадигма: Человек и общество в условиях нестабильности. М., 2003.
  130. , Е., Курдюмов, С. Синергетика как наука о сложном // Вопросы философии. 1997. -№ 3.
  131. Е. «Я» как динамическая структура-процесс // Синергетика: Человек, общество. М., 2000.
  132. , В. Реальная культура: от Альтернативы до Эмо. СПб.: Амфора ТИД., 2008.-352 с.
  133. , М. Измененное состояние сознания. История экстази и рейв-культуры. -Екатеринбург: Ультра. Культура, 2004. 357 с.
  134. , С.Н. Современная технология: философско-методологические проблемы. -М.: «Репроникс», 2009.
  135. , Е. Культурологический анализ научной парадигмы на примере антипсихиатрии и философии Р. Лэнча: Дис.. док. культурологии. М., 2003. — 150 с.
  136. , А.Д. К общему определению игры // Вопросы философии. -№ 11, 2006. -С. 60−73.
  137. , С.А. Нелинейная социокультурная динамика: играизационный подход.- М.: Изд-во «МГИМО Университет», 2006.
  138. Кризис сознания: сборник работ по «философии кризиса». М.: Алгоритм, 2009. -272 с.
  139. , Ю. Слово, диалог, роман // Избранные труды: Разрушение романа. М., 2004. — 300 с.
  140. , В. Джей Руби о визуальной антропологии // Сб. науч. ст. / Под ред. Е.Р. Ярской-Смирновой, П. В. Романова, B. JL Круткина. Саратов, 2007.
  141. , В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. Текст. / В. Г. Кузнецов. -М.: МГУ, 1991.-192 с.
  142. , М.М. Опыт коммуникации в информационную эпоху. Исследовательские стратегии Т. Адорно и М. Маюпоэна. Текст. М., 2011. — 144 с.
  143. Культура в фокусе знака. Сб. науч. тр./РФО, Твер. гос. ун-т. Тверь: СФК-офис.2010. -440 с.
  144. , В. Постмодернизм: Новая первобытная культура //Новый мир. 1992. № 2.
  145. Кутырев, В. А Философия иного, или небытийный смысл трансмодернизма // Вопросы философии. 2008. -№ 7. С. 21−33.
  146. , Д. Воспаление языка. Текст. / М. Куюнжич. М., 2003.
  147. , X. Семиотика Абсолюта. Текст. / X. Кафтанджиев. М., 2006.
  148. , Дж., Джонсон, М. Метафоры, которыми мы живем: пер. с англ. / под ред. и с предисл. А. Н. Баранова. Текст. / Дж. Лакофф, М. Джонсон. М., 2004.
  149. , В.А. На пути к неклассической эпистемологии. Текст. / В. А. Лекторский. М.: ИФРАН, 2009.
  150. , В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. Текст. / В. А. Лекторский. М.: Канон, 2002.
  151. , В.А. Конструктивистский подход в эпистемологии и науках о человеке. Текст. / В. А. Лекторский. М.: Канон, 2009.
  152. , В.А. Рефлексивный подход: от методологии к практике. М.: Когито-Центр, 2009.
  153. Лиотар, Ж.-Ф. Ситуация постмодерна. СПб., 1998.
  154. Лиотар, Ж.-Ф. Переписать современность //Ступени: Философский журнал. 1994. -№ 2.
  155. Лиотар, Ж.-Ф. Феноменология. Текст./Ж.-Ф. Лиотар. Спб., 2011.
  156. Лиотар, Ж.-Ф. Хайдеггер и «евреи"/Пер. с франц., послесл. и прим. В.Е. Лапицко-го. Текст. / Ж.-Ф. Лиотар. СПб.: Аксиома, 2001.
  157. , М. Русский постмодернизм. Очерки исторической поэтики. Екатеринбург: Урал, гос пед. ун-т, 1997. — 201 с.
  158. , Ю. М. Внутри мыслящих миров: Человек текст — симиосфера — история (Язык. Семиотика. Культура). Текст. / Ю. М. Лотман. — М.: Языки русской культуры, 1996.-447 с.
  159. , Ю. M. История и типология русской культуры: семиотика и типология культуры. СПб.: Искусство, 2002. — 765 с.
  160. , Ю. М. Культурный взрыв. М.: Прогресс, Гнозис, 1992. — 270 с.
  161. , Ю. М. О соотношении первичного и вторичного в коммуникативных системах //Материалы всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам.-М., 1974.
  162. , Ю.М. Об искусстве. СПб.: Искусство, 1998. — 702 с.
  163. , Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста //Русская словесность: Антология. -М., 1977.
  164. , Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров: Статьи. Исследования. Заметки /Сост.: М. Ю. Лотман. СПб.: Искусство, 2000. — 703 с.
  165. , Ю. М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970. — 384 с.
  166. Лук, А. Мышление и творчество. М., 1976.
  167. , Г. Г. Философия как искание Абсолюта. М., 2004.
  168. , Т. Пища богов. Радикальная история растений, психоактивных веществ и человеческих эмоций. Текст. / Т. Маккена. М.: Трансперсональный Институт, 1995.-320 с.
  169. , А. Современный «образ мира»: действительность //Вопросы философии. 2002.- № 6.
  170. , В. Философская герменевтика Г.-Г. Гадамера // Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
  171. , В. В. Мифология и традиция постмодернизма //Логос. Ленинградские международные чтения по философии культуры. Разум. Духовность. Традиции. Текст. / В. В. Малявин. Л.: ЛГУ, 1995. — Кн.1.
  172. , А.П. Желание как философско-методологическая проблема // Вопросы философии. -№ 5. 2006. С. 61−79.
  173. , М.К. Как я понимаю философию. Текст. / М. К. Мамардашвили. -М.: Прогресс, 1990.
  174. , М.К. Формы и содержание мышления Текст. / М. К. Мамардашвили. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. — 288 с.
  175. , Н.Б. Эстетика постмодернизма. Текст. / Н. Б. Маньковская. М.: Всерос. гос. ин-т кинематографии, 2000. — 310 с.
  176. , Н.Б. Феномен постмодернизма: Художественно-эстетический ракурс. М. -СПб.: Университетская книга. 2009.
  177. Маргинальное искусство. М.: Издательство Московского университета, 1999. -159 с.
  178. , Г. Критическая теория общества. Избранные работы по философии и социальной критике /Герберт Маркузе- пер. с англ. A.A. ЮдинаТекст. / Г. Маркузе. -М.: ACT: Астрель, 2011. 382 с.
  179. , Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек. Исследование идеологии постиндустриального общества. Текст. / Г. Маркузе. М., 2003. — 526 с.
  180. Мартин Хайдеггер. Сб. статей /сост. Д. Ю. Дорофеев. Текст. / М. Хайдеггер. СПб: РХГИ.-2004.-576 с.
  181. А. Дальние пределы человеческой психики. Текст. / А. Маслоу. СПб, 1997.
  182. , С.Т. Семиотика культуры и искусства: Словарь в 2-х т. СПб.: Композитор, 2003.
  183. , Н. Семиотика: Язык. Природа. Культура: Курс лекций. М., 2007.
  184. , Л.А. Философия науки. М., 2005.
  185. , В.Д. Методология систем. М., 1999.
  186. , Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. 1990. -№ 6.
  187. , Э. Манифест персонализма. Текст. / Э. Мунье. М., 1999.
  188. , Г. И. Консерватизм и постмодернизм: между теоретическим союзом и идеологической несовместимостью/Юбщественные науки и современность. 2011. -№ 3. С. 119−133.
  189. Н. Аббаньяно и другие представители позитивного экзистенциализма в Италии. Антология/пер. с итал., вступ.ст., коммент., именной указатель A.JI. Зорина. Краснодар: Краснодарский университет МВД России, 2008. — Т.1. — 232 с.
  190. , А. Синергетика в гуманитарном знании: предварительные итоги // Общественные науки и современность. 1997. — № 2.
  191. , В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. Текст. / В. Налимов.-М., 1989.
  192. , И. В. О временах, о нравах. Маски массовой культуры // Человек. 2004. -№ 12.
  193. Общество риска: стратегии управления и альтернативные стили мышления/под ред. В. Б. Устинцева, М. О. Орлова. Саратов: Изд-во «Саратовский источник». 2009. -240 с.
  194. , Ф.А. Целостность хайдеггеровского мышления //Мартин Хайдеггер. Сб. статей. Текст. / Ф. А. Олафсон. СПб.: РХГИ, 2004.
  195. Ортега-и-Гассет, X. Дегуманизация искусства //Сборник работ по «философии кризиса»: «Кризис сознания». М., 2009.
  196. Основы человековедения: Человек под микроскопом (B.JI. Обухов и др.) 2-е изд., перераб., доп. СПб.: Химиздат, 2001. — 272 с.
  197. A.C. Русская культура перед вызовом постмодернизма. Текст. / A.C. Па-нарин. М., ИФ РАН, 2005. — 188 с.
  198. , Т. Человек в современном мире. Текст. / Т. Парсонс. М., 1985.
  199. Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков/Под ред. Г. Л. Тульчинского, М. С. Уварова. СПб.: Алетейя, 2000. — 415 с.
  200. , Г. Теория коммуникации. Текст. / Г. Почепцов. М.: Рефл-бук- - Киев: Ваклер, 2001.-656 с.
  201. , Г. Г. Русская семиотика. М.: «Рефл-Бук" — - Киев: «Ваклер», 2001. — 768 с.
  202. И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой Текст. / И. Пригожин, И. Стенгерс. М.: Прогресс, 1986.
  203. Разум и экзистенция. Анализ научных и ненаучных форм мышления. СПб., 1999.
  204. , Е.Б. Постмодерн: культурная революция или культурная контрреволюция? //Постиндустриальный мир: центр, периферия, Россия. Сб.4. Мировая культура на пороге XXI века.
  205. , Г. Герменевтика. Этика. Политика. Текст. / Г. Рикер. М., 1995.
  206. , Г. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. Текст. / Г. Рикер. -М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2002.
  207. , Р. Самоорганизация как фактор направленного развития // Вопросы философии. 2002. — № 5.
  208. , В. Семиотические исследования. М., 2001.
  209. , Дж. Визуальная антропология // Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность: Сборник научных статей /Под ред. Е.Р. Ярской-Смирновой, П. В. Романова, B. J1. Круткина. Саратов, 2007. — С. 39812.
  210. , В. Морфология реальности. Текст. / В.Руднев. М.: Гносис, 1996.
  211. , В. Введение в шизореальность. Текст. / В.Руднев. — М., 2011.
  212. , И. Параметры порядка социокультурного пространства формирующегося информационного общества // Нелинейная динамика и постнеклассическая наука. Текст. / И. Рыбакова. М., 2003.
  213. , А. Постмодернизм как «радикальный консерватизм». Проблема художественно-теоретического консерватизма и американская теория современного искусства 1960−1980-х гг. Текст. / А. Рыков. СПб., 2007.
  214. , К.Э. Курс лечения от постмодернизма: путеводитель по современной культуре: сб.эссе. -Текст. / К. Э. Рылев. М.: Крафт+, 2011. — 416 с.
  215. , Т. А Интертекстуальные включения как средство языковой игры в тексте советского газетного фельетона: Автореф. дис.. канд. филол. наук. СПб., 1998.- 18 с.
  216. , Д.В. Стиль модерн. Истоки. История. Проблемы. Текст. / Д.В. Са-рабьянов. М.: Искусство, 1992. — 247 с.
  217. Сартр, Ж.-П. Аллюзия любви. М.: Алгоритм, 2008. — 236 с.
  218. Сартр, Ж.-П. Проблемы метода. Текст. / Ж.-П. Сартр. М.: Академический Проект, 2008. — 222 с.
  219. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии.Текст. / Ж.-П. Сартр. М.: Республика, 2000. — 639 с.
  220. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм//Сумерки богов/сост. и общ.ред. A.A. Яковлева: Перевод. — Текст. / Ж.-П. Сартр. — М.: Политиздат, 1989. — 398 с.
  221. , Г. Человек в эпоху диалога культур (философские аналитики) Волгоград, изд-во Волгоградского института экономики, социологии и права. 2011. — 252 с.
  222. , Р. Хайдеггер: германский мастер и его время Текст./ Р. Сафрански. -М.: Молодая Гвардия, 2002. 614 с.
  223. , В. В. Социальная динамика поколений: проблема и реальность. М.: РОССПЭН, 2009.-271 с.
  224. Семиотика безумия. Сборник статей. Париж-Москва: Русский институт: Издательство «Европа», 2005. — 312 с.
  225. Семиотика страха. Сборник статей. М.: Русский институт: Издательство «Европа», 2005. — 456 с.
  226. Синергетика: человек, общество. М., 2000.
  227. , А., Брикман, Ж. Интеллектуальные уловки: Критика современной философии постмодерна /Пер. с англ. М.: Дом интеллектуальной книги, 2002.
  228. , Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991.
  229. , П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. — 488 с.
  230. Социальная эпистемология: идеи, методы, программы/под ред. И. Т. Касавина. М., 2010.
  231. Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы. М.: РОССПЭН, 2009.-440 с.
  232. , С.Г. Цельность человека как принцип структурирования его качеств // Социально-гуманитарное знание. № 2, 2001. — С. 91−105.
  233. , С.Н. Формы субъективности в философской культуре XX века. Текст. / С. Н. Старцев. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.
  234. , В. Философия и эпоха цивилизационных перемен // Вопросы философии. -2006.-№ 2.
  235. , Г. М. Экзистенциальная и человеческая свобода//Философские науки.2010.-№ 2.-С. 20−38.
  236. , Э.А. Очерки новой гносеологии. В 4-х тт. Очерк II. Онтология экзистенциального материализма. Казань, 2010. — 139 с.
  237. Теория и методология тендерных исследований. М.: Московский философский фонд, 2001.-415 с.
  238. Тощенко, Ж Т. Парадоксальный человек. Текст. / Ж. Т. Тощенко. М.: Гардарики, 2001.-398 с.
  239. , А. Третья волна. Текст. / А.Тоффлер. М.: ACT, 1999.
  240. , Г. Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. Текст. / Г. Л. Тульчинский. СПб., Алетейя, 2002. — 677 с.
  241. , Г. Л. О природе свободы//Вопросы философии. 2006. № 4. — С. 1731.
  242. , М.С. Элитарен ли постмодернизм? // Вопросы культурологии. 2005. № 8.
  243. , Г. Гештальттерапия постмодерна: за пределами индивидуализма. М.: Смысл- ЧеРо, 2005. — 489 с.
  244. , А. Научение видению: к вопросу о методологии анализа фильма // Сборник научных статей /Под. редакцией Е. Р. Ярской-Смирновой, П. В. Романова. В. Л. Круткина. Саратов, 2007.
  245. , А. Разрушение канона: постклассические «штудии» Руслава Вашкевича // Топос: Философско-культурологический журнал. № 1(15). 2007. — С. 88−95.
  246. , Н. Что происходит в языке и за языком: активные процессы в поэзии конца XX начала XXI века // Семиотика авангарда. — М., 2007.
  247. Феноменология искусства. М.: Институт философии РАН, 1996. — 263 с.
  248. , В.В. Человек в своей деятельности. Текст. / В. В. Фетискин. М., Восход-А, 2011.-280 с.
  249. , Г. Смысл и денотат //Семиотика и информатика. Текст. / Г. Фреге. М., 1977. — Вып. 8.
  250. Фрейд, 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». Текст. / 3. Фрейд. -М.: Наука, 1990.
  251. Философская теория и социальная практика. Сборник статей. Волгоград, 2 005 262. фон Триер, Л. Интервью. Беседы со Стигом Бьоркманом. СПб., 2008. — С. 286 -287.
  252. , Д. Вопрос о бытии//Мартин Хайдеггер. Сб.статей. СПб.: РХГИ, 2004. -576 с.
  253. , Э. Бегство от свободы. М.: ACT: Астрель, 2011.
  254. , Э. Иметь или быть. Текст. / Э.Фромм. М.: ACT: Астрель, 2010. — 314 с.
  255. , М. Герменевтика субъекта Текст. / М. Фуко. М.: Наука, 2007. — 680 с.
  256. , Ю. Философский дискурс о модерне. Текст. / Ю.Хабермас. М., 2008
  257. , Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. — № 4.
  258. , Т.А. «Человек потребляющий»: проблемы девиантологического анализа. Текст. / ТА. Хагуров. М.: Институт социологии РАН, 2006. — 327 с.
  259. , М. Истоки художественного творения. М., 1993.
  260. , М. Бытие и время. Текст. / М.Хайдеггер. Харьков: Фолио, 2003. — 503 с.
  261. , М. Пролегомены к истории понятия времени. Томск. / М.Хайдеггер. -Томск, 1998.
  262. , Г. Синергетика как мост между естественными и социальными науками // Синергетическая парадигма. Текст. / Г. Хакен. М., 2003.
  263. Хейзинга, И. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. Текст. / Й. Хейзинга. М.: ACT, 2004.-539 с.
  264. , X. Интенциональность и мир //Мартин Хайдеггер. Сб.статей. СПб.: РХГИ, 2004.
  265. , В.Ф. Онтология и онтологические системы//Гаврилова Т.И., Хорошевский В. Ф. Базы знаний интеллектуальных систем. СПб., 2000.
  266. , С. Человек и его три дальних удела // Вопр. философии. 2003.
  267. , К. Рефлексия и саморефлексия метафизики //Вопросы философии, 1993. -№ 7.
  268. Человек в единстве социальных и биологических качеств. М.: Либроком, 2012. -384 с.
  269. , И. Синергетика как ядро постнеклассической науки // Нелинейная динамика и постнеклассическая наука Текст. /И. Черникова. М., 2003.
  270. , В. Е. Интертекстуальные взаимодействия на основе научной коммуникации. Текст. 1 В. Е. Чернявская. СПб.: СПбГУЭФ, 1999. — 209 с.
  271. , Т.Ю. Постчеловек. От неандертальца до киборга. Текст. / Т.Ю. Чесно-кова. М.: Алгоритм, 2008.
  272. , И. Герменевтическая концепция М. М. Бахтина: от идеи диалога к проблеме понимания: Автореф. дис.. канд. филос. наук. Краснодар, 2006. — 23 с.
  273. , М. Человек в эпоху уравнивания // Избранные произведения. М., 1994.
  274. , Ю. Психологические проблемы массовых информационных процессов. -М., 1973.
  275. , С.Н. Личность постиндустриальной эпохи как феномен социокультурного синтеза. М., 2002.
  276. Шюц, А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М., 2004.
  277. , А. Трансцендентальная философия. М, 2002.
  278. Эко, У. Записки на полях «Имени Розы» //Эко У. Имя Розы. СПб.: Фолиант, 1999. -648 с.
  279. Эко, У. Инновация и повторение. Между эстетикой модерна и постмодерна / Текст. / У. Эко. Под редакцией А. Усмановой. Минск, 1996.
  280. Эко, У. Роль читателя: Исследования по семиотике текста. Текст. / У. Эко. -СПб: Симпозиум, 2005. 501 с.
  281. Эко, У. О членениях кинематографического кода// Строение фильма. Текст. / У.Эко.-М., 1985.
  282. Эко, У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. Спб., 1998.
  283. Эко, У. Открытость произведения искусства // Некоторые проблемы современной зарубежной эстетики. Сб. переводов и рефератов. В 2 ч. М., 1996.
  284. Эко, У. Инновация и повторение. Между эстетикой модерна и постмодерна //Философия эпохи постмодернизма. Сб. обзоров и рефератов. Минск, «Красико"-принт, 1996.
  285. , Д. Шесть способов сделать визуальные исследования серьезной научной дисциплиной //Топос: философско-культурологический журнал. 1 (15), 2007. С. 2656.
  286. , Р. К вопросу о зрительных и слуховых знаках // Семиотика и искусство-метрия. Текст. / Р. Якобсон. М., 1972.
  287. Р. Язык в отношении к другим системам коммуникации // Якобсон Р. Избранные работы. Текст. / Р. Якобсон. М., 1985.
  288. , Е.Г. Художник в технотронном мире // Философские науки. 1991. № 5. -С. 71−83.
  289. Communication and culture. Ed. By A. Smith. -N.Y., 1966.
  290. Forrest J. Sadie thompson redux: postwar reintegaration of the Wartime watward woman //Dead Ringers. The Remake in theory and practice. / Ed. By J. Forrest and L. R. Koos. -N.Y., 2002.
  291. Gerard G. Palimseste. Die Literatur auf zweiter Aesthetica. Frankfurtam Main, 1993.
  292. Lagny M. De l’Histoire du cinema. Methode historique et histoire du cinema. P., 1992.
  293. Leitch T. Twice-Told Tales: Disavowal and the Rhetoric of the Remake // Dead Ringers. The Remake in Theory and Practice / Ed. By J. Forrerst and L. R. Koos. N.Y., 2002.
  294. Leitch J. Fifty key contemporary thinkers: from structuralism to postmodernity. London, 1994.
  295. MacDougal D. Films of memory // Visualizing Theory. Selected essays from V.A.R. 1990−1994 / Ed. by of Taylor. L., 1994.1. ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
  296. В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.lib.ru
  297. ВикипедиЯ: Свободная энциклопедия. Электронный ресурс. Режим доступа: http//ru. Wikipedia.org
  298. В. Г. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философского направления. Электронный ресурс. Режим доступа: www/ruthenia.ru/logos/number/1999 10/04.htm
  299. Jle Бон. Психология масс. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.lib.ru
  300. Г. Ролан Барт. Camera Lucida. Реферативный перевод знаменитого эссе о природе фотографии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.photoscope.iatp.by/ critic7. html#l.
  301. Д. А. Основы идеологии модернизма. Электронный ресурс. Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/tmp/zmnh 10sept2005/ ihtik.lib.ru lOSept 200 511 123. html#l
  302. А. Повторение и различие, или «Еще раз про любовь» в советском и постсоветском кинематографе. Электронный ресурс. Режим доступа: ЬЦр://magazines.russ. ru/nlo/2004/69/usl2.html
  303. Я. Постмодернизм и художественный авангард // КорневиЩЕ. Книга неклассической эстетики. Электронный ресурс. Режим доступа: f
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!