Философия и литература в творчестве Бертрана Рассела

Актуальность темы

исследования.

В настоящее время современная зарубежная философия находится в состоянии критического пересмотра своих оснований. Вместе с тем, она не отказалась от продолжения тех систем, которые были предметом ее разработки в XX веке, ибо в последней четверти XX столетия многообразный мир потребовал разнообразных подходов. Вполне закономерно, что попытки осмысления этого единого, но различного в себе мира предполагают и обновление философских концепций. Мир все больше занимается темой взаимодействия культур, диалогом, а также практическими проблемами. Одной из этих проблем и оказалась связь философии и литературы. Естественно предположить, что эта проблема имеет долгую историю, ибо первые философы были поэтами, а значит, литературная форма подачи философского материала была особенно значима во все времена. Постфилософская культура рубежа XXXXI веков, однако, провозгласила, что философствование является одним из видов литературной практики. Не отказывая этой тенденции в ее правомерности, мы попытаемся разобраться в соотношении философии и литературы, опираясь на работы известного английского философа Бертрана Рассела (1872−1970).

Конечно, сама проблема предполагает решение двойной задачи: непосредственного рассмотрения соотношения философии и литературы, и анализ работ Рассела, касающихся данной темы. При этом в орбиту нашего внимания входит и взаимопроникновение философии и науки, и диалог философских культур, и анализ эволюции взглядов Б. Рассела. Плодотворность опыта возвращения к прошлому, то есть к концепциям, выдвинутым английским мыслителем, напрямую связана с устремлением обнаружить в богатстве его многообразия незаслуженно оставшиеся без внимания, а потому невостребованные, но обладающие актуальностью методы и подходы. Во многом предлагаемое исследование открывает «нового», то есть неизвестного Рассела не только у нас в стране, но и за рубежом. Обращаясь к недавнему прошлому, к 20−60 гг. XX века творчества философа, мы обнаруживаем то, что кажется особенно актуальным сегодня. Нельзя забывать и тот факт, что плодотворное напряжение, существующее между областью философии и литературы, их взаимное сближение и взаимная критикаэто не только проблемы современной философской мысли, в частности, философии постмодернаони постоянно сопутствуют европейской (и не только) философии со времен античности.

Сегодня историки философии и специалисты в области гуманитарных наук говорят о том, что мир в XX веке предстает непонятным для человека: множество нестандартных ситуаций, кризисных и переломных явлений стали причиной того, что прежние стереотипы и жизненные ориентиры перестали работать, произошла перестройка привычного навыка понимания. В таких случаях на помощь всегда приходят некие скрытые возможности в самом языке, ранее не попадавшие в поле зрения человека. Итак, назревает необходимость отвлечения жизненнопрактического сознания от своих непосредственных носителей и посредством переосмысления представить его в философско-литературной форме, пользуясь средствами литературного языка (широкое распространение получает метафора, составляя основу поэтических ассоциаций и выводя стиль философствования за пределы строго логического мышления). Современная философия, сознательно обращаясь к литературе, и тем самымрасширяя прежнюю узконаправленную специализацию академической философии, соединяет термин с метафорой, чтобы затем вновь обратить к людям уже в форме, приоткрывающей завесу непрозрачности неподдающегося объяснению хаоса действительности.

Многие исследователи задаются вопросом, какие методы использует современная история философии, обращаясь к художественной форме. Значительные изменения привели к тому, что классическая рациональность постепенно отошла от, изначальных строго заданных рамок и вплотную приблизилась к сфере художественного, образного, эмоционального и т. п. настроя современных философских спекуляций. Для изучения этого комплекса обращаются к психоанализу, деконструкции, постмодернизму, постструктурализму. Известно, что со второй половины XX столетия на смену классическому понятию рациональности приходит постклассическое, а затем — постнеклассическое. Свою лепту в этот процесс внес и Бертран Рассел, который в 50−60-х годах через литературно — философско-публицистическое творчество расширяет понятие рациональности, и таким образом становится предвестником смены парадигм рациональности, которая теперь сочетает в себе логические основания с культурноисторическим контекстом. Так, будучи одним из основоположников аналитической философии, философии логического атомизма, изначальным приверженцем логического и строго рационального подхода, Рассел переходит к художественной форме изложения, которая никоим образом не может быть ограничена. В произведениях Рассела происходит поиск зон свободы в мире внешней упорядоченности, ибо художественное творчество освобождает человека от тирании факта.

В рамках становящейся на рубеже XIX — XX веков новой парадигмы мы имеем дело не просто с взаимосвязью, но скорее с ком-плиментарностью, синкретическим единством художественного, философского, мифологического и научного мировидения, различными вариантами их взаимодействия. Современное искусство, с одной стороны, сопутствует научному, мифологическому, философскому мировоззрению, но с другой, — испытывает их воздействие. Эту проблему пытается по-своему решить история философии. Так, в центре внимания Б. Рассела оказывается формирование разных подходов, альтернативных сочетаний концепций и способов постановки и решения проблем вистории философии, которые не могут быть разрешены на внутридисцип-линарном уровне.

Степень разработанности проблемы.

Определенные сложности при написании этой работы были связаны, прежде всего, с тем, что из шестидесяти книг философа на русский язык переведены лишь несколько из них («История западной философии», «Дедал и Икар», «Новейшие работы о началах математики», «Человеческое познание», «Практика и теория большевизма», «Проблемы философии», «Словарь разума, материи, морали», «Мудрость Запада», «Философия логического атомизма» сборник статей «Искусство мыслить»), к тому же философско-художественное творчество Рассела никогда не становилось предметом специального исследования не только у нас в стране, но и за рубежом (исключение составляет перевод нескольких философско-художественных эссе, опубликованных в шестидесятых — восьмидесятых годах).

Теоретическую основу диссертации составляют, в первую очередь, работы философов, занимающихся исследованием актуальной темы соотношения философии и литературы. Среди западных исследователей следует отметить Ж.-П. Сартра, Г. Г. Гадамера, Г. Башляра, Р. Барта, М. Хайдеггера, К. Уилсона, П. де Мана, А. Мэрдок, М. Бланшо, Ж.-Л. Нан-си, М. Мерло-понти, А. Данто, П. Рикера, Ж. Делеза, Ж. Дерида.

К сожалению, приходится отмечать, что столь популярная на европейском и американском континентах тема взаимодействия философии и литературы в нашей стране пока не смогла заинтересовать многих исследователей, несмотря на то, что на сегодня эта тенденция в философии становится уже важным историческим прошлым, а значит, заслуживает более пристального внимания. В России среди исследователей, серьезно подходящих к данной проблематике, можно отметить М. К. Мамарда-швили, Н. Б. Маньковскую, И. П. Ильина В. Курицына, А. С. Колесникова, В. М. Дианову, М. Эпштейна, Н. В. Тишунину, Грякалова А. А. В работе получили отражение идеи многих из них.

Основные цели и задачи научного исследования.

Цель данного исследования — восполнить имеющийся пробел в историко-философском процессе, включив в него такой важный компонент как философско-художественное выражение современной мысли на примере творчества Бертрана Рассела.

Реализация основной цели осуществлялась посредством решения следующих исследовательских задач:

— определения одной из наиболее важных тенденций развития современной философской мысли в связи с ее обращением к практикам искусства, а именно — литературы;

— определения соотношения и взаимной обусловленности философии и литературы в XX столетии;

— установления единого комплексного подхода науки, философии, искусства в отражении процессов современного мира;

— тщательного анализа предпосылок и источников формирования философско-художественного отражения действительности;

— анализа причини механизмов изменения понятия классической рациональности и последствия этого изменения;

— определения роли средств искусства (в частности, литературы) в современной философской традиции;

— анализа тех условий, в рамках которых протекало становление личности Б. Расселавыявления специфики анализа философско-художественной мысли на примере философскохудожественных эссе Б. Рассела;

— выявления в философско-художественном творчестве Рассела мифопоэтической основы;

— определения роли Б. Рассела в области развития диалога культур и аюуализация его идей в поисках решения конфликтов в современных глобализационных процессах.

Методологическим основанием диссертационного исследования является метод комплексного междисциплинарного анализа, который позволил в рамках исследования связать воедино в неразрывное целое проблемы философии, науки и искусства с сохранением специфики каждого из них в отдельности. Также использовался метод логикоконцептуального анализа, метод интерпретации, прием сравнительного текстологического анализа. Особое значение для исследования имеет метод компаративистского анализа, позволивший объективно соотнести и сопоставить различные философские традиции. Исследование проводилось в соответствие с принципами объективности, всесторонности рассматриваемых проблем и системности в процессе их разработки.

Научная новизна исследования.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

— впервые как в зарубежной философской мысли, так и в отечественной в качестве центральной темы исследования выступает философ-ско-литературное творчество Бертрана Рассела;

— произведено обоснование плодотворности и исторической необходимости обращения современной философии к области литературы на примере сопоставления европейской и американской философских традиций;

— установлена преемственность и единство процесса философской мысли на примере творчества Б. Рассела, в эволюции взглядов которого раскрыты особенности формирования современной философии;

— выполнен систематический анализ в области определения нового статуса, как философии, так и литературы в связи с изменением критериев и общих норм оценки философских и литературных работ;

— представлено творчество Рассела как одного из первых западных философов, работавших в направлении преодоления европоцентризма, выработки новых ценностей в условиях становления глоба-лизационных процессов;

— показано, что в философии Рассела содержатся основы компаративистского подхода в области диалога культур Востока и Запада;

— на примере опыта английского философа продемонстрирована объективная необходимость сочетания академической и практической философии.

Теоретическая и практическая значимость работы.

В исследовательском плане результаты диссертационной работы могут быть использованы для исследований в областях, смежных с философией и литературоведением. Философско-теоретические подходы и выводы диссертации могут применяться в качестве существенного дополнения для углубления лекционных, а также разработки специальных курсов по истории современной зарубежной философии, литературоведению, эстетике, культурологии, философской компаративистике.

Работа может быть использована при составлении энциклопедических и справочных изданий по философии.

Результаты исследования апробировались:

1 .при выступлении с докладами на международных научных конференциях, в частности: доклад «Современная философия и творчество Б. Рассела» на 11-й Международной конференции молодых ученых «Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы» (СПб., СПбГУ, декабрь 2000.) — доклад «Философия и литература на грани третьего тысячелетия» на Четвертой СанктПетербургской ассамблеи молодых ученых и специалистов (СПб, СПбГУ, декабрь 1999) — доклад «Диалог в современной философской традиции» на Пятой Санкт-Петербургской ассамблеи молодых ученых и специалистов (СПб, СПбГУ, декабрь 2000) — доклад «Диалог: античность и современность» на VIII международной Платоновской конференции (СПб, СПбГУ, июнь 2000) — доклад «Диалог как способ существования философской мысли» на юбилейной научной конференции «Философия XX века: школы и концепции» (СПб, СПбГУ, ноябрь, 2000) — доклад «Научная проза Бертрана Рассела на примере работы «Проблема Китая» на Шестой Санкт-Петербургской ассамблеи молодых ученых и специалистов «Философские и духовные проблемы науки и общества» (СПб, СПбГУ, декабрь 2001) — доклад «Философия Бертрана Рассела» на конференции молодых ученых философского факультета СПбГУ (СПб, СПбГУ, ноябрь 2002) — доклад «Взаимодействие философии и литературы: европейская и американская традиции» на межвузовской научной конференции «Гуманитарные науки, философия и компаративистика» (СПб, СПбГУ, ноябрь 2003) — доклад «Диалог культур: проблема самоидентификации» на IV международной конференции «Проблема «другого голоса» в языке, литературе и культуре» (СПб, РГПУ им. Герцена, март, 2003) — доклад «Философия и литература в перспективе сравнения европейской и американской традиций» на X международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, МГУ, апрель 2003).

2.при выступлении с докладом на заседании теоретического семинара «Современная коммуникативная философия и коммуникативные стратегии в преподавании философии» «Проблема межкультурной коммуникации в контексте философско-художественного освоения современной реальности» (Минск, Европейский гуманитарный университет, январь 2004) .

3. Диссертационное исследование поддержано грантом Минобразования А03−1.1−89. (2003 -2004 гг.).

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры современной зарубежной философии философского факультета СанктПетербургского университета 5 марта 2004 года.

Структура диссертации.

Работа определяется характером и направленностью поставленных в ней задач. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и библиографии. Объем диссертации -177 страниц.

Заключение

.

В диссертационной работе была проделана попытка восполнения имеющегося пробела в историко — философском процессе, связанного с таким важным компонентом как философско-художесгвенное выражение современной мысли на примере творчества Бертрана Рассела.

Творчество Рассела представлено в единстве философских, литературных, и научных работ философа. Подобная проблематика характеризуется обширностью, так что заложенный в диссертационной работе потенциал может явиться основанием для проведения дальнейших плодотворных исследований. Они могут касаться проблем соотношения философии и искусства в целом, более детального изучения философско-художественных приемов аллегорического, метафорического, мифологического и других способов выражения мысли, или относиться к более специализированным темам, таким как взаимодействие философской и художественной мысли в Европе, сравнение западноевропейской и американской философско-художественной мысли и т. д. Нашей задачей был не просто обзор работ Рассела, но и анализ современной ситуации в философии. Вызовы, бросаемые миром человечеству XX века, не могли не повлиять на направление движения философской мысли. Потребовались качественно иные средства выражения и теоретическое осмысление, поэтому в работе большое внимание уделено контексту ситуации фил ософствования и тому, насколько Рассел стал не только подлинным выразителем главных тенденций современного историко-философского процесса, но и опередил свое время (это относится, в первую очередь, к теме диалога культурна также придать актуальность тем сторонам его творчества, которые с силу многих причин оставались непопулярными и неизученными.

Параграф, посвященный диалогу культур Востока и Запада, с одной стороны, раскрывает неизвестного для многих Б. Рассела как одного из первопроходцев в популярной сегодня области философской компаративистики, а с другой, — на конкретном примере показывает, каким образом новые подходы, в данном случае, это сочетание научного метода с методом художественным, в едином акте освоения реальности помогает понять эту самую реальность, создавая целостность и единство картины мира.

В работе представлена не только общая теория взаимодействия областей философии и литературыв ней отражение получили также концепции сторонников подобного синкретизма. Свое представление получила и позиция критиков. При этом следует заметить, что к рассмотрению были предложены только западноевропейская и американская традиции. Это объясняется тем фактом, что они наиболее близки для описания духовного контекста, в котором рождались философско-художественные произведения лорда Рассела (много лет философ жил и работал в США). К тому же включение проблемы синкретизма философии и литературы на Востоке или, например, в России, является настолько обширной темой, что она должна была бы стать самостоятельной работой и не могла бы уложиться в рамки данного исследования.

Важность этого исследования также состоит в том, что оно носит ярко выраженный междисциплинарный характер, являясь своего рода отражением многогранности личности английского философа. И на его примере анализируются основные тенденции современной философии в целом, включая ее вторжение в рамки и искусства, и науки.

Большое значение в дальнейшей разработке данной темы планируется уделить теории метафоры, посредством которой во многом и раскрывается тайна художественного восприятия мира. Планируется определить значение метафоры для компаративистского подхода, в рамках которого осуществляется сегодня обладающее первостепенной значимостью развитие диалога культур.

В перспективе намечается установление более тесной связи, которая лишь намечена в диссертации: это связь философской, научной, художественной, мифопоэтической мысли в творчестве английского философаа также более подробно отразить этапы формирования творческой деятельности мыслителя.

Исследуя работы Рассела, мы отталкивались не только от непосредственно анализируемого текста, но и попытались связать его с жизненной позицией автора, соотнести с его политическими, социальными воззрениями и вписать его философские взгляды в контекст всемирного философского процесса. Уточнению подлежал и сам метод анализа трудов Рассела, который проводился не на основании разбираемого текста, но с привлечением многочисленного материала для прояснения воззрений мыслителя на данный предмет. Возможно, дальнейшая разработка данный темы будет включать более комплексный анализ всемирноисторического развития философской мысли XX века в перспективе ее взаимодействия с литературой не только в рамках европейской традиции, но и с привлечением подробного анализа американской, не исключая восточную традиций.

Потенциал, который открывает современная философия в возможностях художественных средств выражения мысли, может внести неоценимый вклад в установление более адекватного, а значит, плодотворного диалога между различными культурами, что должно оказать неоценимое практическое значения для разрешения конфликтных ситуаций, связанных со становлением единого и открытого мирового пространства. То понимание китайской цивилизаций, которое дал в своей работе английский мыслитель, имеет значительный потенциал для выработки сотрудничества не только на теоретическом, но и на практическом уровне. Прослеживая связь времен, Рассел показал, что истоки сложившихся представлений в общественном сознании можно и необходимо искать в прошлом. А это означает, что и по сей день его книга, написанная восемьдесят лет назад, сохраняет свою актуальность.

В диссертации четко показано, как философия Бертрана Рассела вписана в общий историко-философский процесс конца XIX—XX вв., во многом подверглось изменению традиционное представление о философе, оно стало более комплексным, утратило свою прежнюю односторонность.

В заключение, еще раз можно сказать о том, что философия все больше внедряется в сферу практической деятельности. Это происходит, в том числе, благодаря плодотворным достижениям такого незаурядного и достойного человека, каким был лорд Бертран Рассел. Не без его активного участия сегодня снимается противостояние западной и восточной философии, идут обоюдные поиски целостного философского воззрения на мир. Английский лорд одним из первых проявил искренний интерес к культуре и философии Китая, побывал в революционной России, всячески участвовал в политической жизни, боролся против войны, за что не раз подвергался преследованию властей, — все это свидетельствует об активной жизненной позиции, новому подходу к реальности и попытке реализации своих идей на практике. Своей целью Рассел ставил осмысление, выражение и объяснение сущности человеческого бытияна базе своих работ воспитать образованного, свободомыслящего, ответственного и гармоничного человека. Нельзя не согласиться с высказыванием Ван Говэя: «Философия Рассела не ставит своей целью достижение какого-либо богатства или счастья, она призвана помочь людям разобраться в этом простом и одновременно сложном окружающем нас мире».