Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Аксиологические особенности духовной культуры народа саха

Диссертация: Аксиологические особенности духовной культуры народа саха
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2-х кн. Кн.2. — М.: Искусство, 1994.-С. 386. очеловечить мир, т. е. чувствовать себя в нем все более и более властелином." и при этом утверждал, «ни от кого не хочу я так красоты, как именно от тебя, сильный: да будет доброта твоя последней твоей победой над самим собою"7- «Философия искусства» Ф. Шеллингав трактовке К. Маркса… Читать ещё >

Аксиологические особенности духовной культуры народа саха (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • I глава. Ценностное содержание духовной культуры народа саха как объект социально — философского изучения
    • 1. Сущность духовной культуры народа саха
    • 2. Содержание духовной культуры народа саха на примере олонхо и фольклора
    • 3. Национально-этническое своеобразие духовных ценностей народа саха
  • II глава. Социокультурные истоки духовной культуры народа саха
    • 1. Ценностное содержание коллективных представлений народа саха
  • Закономерности функционирования ценностных принципов в духовной культуре народа саха
    • 3. Праксиологические особенности духовной культуры народа саха

Актуальность темы

Развитие современного общества связано с коренными экономическими, политическими и социальными преобразованиями, которые объективно воздействуют на исторически сложившиеся устои и традиции. Сегодня формируется гуманистическая картина мира, вновь ставящая человека в центр мироздания. Суверенизация республики, функционирование национальной образовательной концепции способствуют изменению ценностных ориентаций человека и его понимания духовности. На первый план выдвигается этническая культура, и именно через нее система образования дает подрастающему поколению знания о традициях, обычаях и религиозных представлениях, в которых концентрирована духовность. Ценностное содержание культуры приобретает первостепенное значение в период духовного возрождения нации. Ценности предоставляют человеку не только возможность идентифицировать себя, но и позволяют глубже понимать других, существующих рядом людей с иными взглядами и культурными традициями. В этом отношении богатое духовное наследие даже крупных писателей и художников, не говоря уже о фольклоре народа саха, остается мало востребованным.

Рыночные отношения и демократизация общества побуждают к переосмыслению принципов и идеалов, существовавших ранее, ибо в ценностных ориентациях человека и общества отражаются противоречия, обусловленные господствовавшими политическими и социокультурными стереотипами. Новые отношения требуют переоценки духовного содержания Красоты, Добра и Истины в контексте национально-этнических и социокультурных факторов.

Ценностное содержание духовной культуры народа саха содержит в себе огромный педагогический потенциал. Изучение этой самобытной системы ценностей весьма актуально, в условиях распада традиционных форм культур, когда разрывается связь поколений и буйно расцветает антикультура. Именно поэтому гуманизация образования должна осуществляться посредством обращения к традиционному мировосприятию народа как на основе самобытности культуры.

Аксиологические особенности духовного наследия народа саха сравнительно мало исследованы. В частности определенный интерес представляет изучение взаимосвязи ценностей мифологии и олонхо как с миросозерцанием народа саха, так и с театром как социокультурным феноменом. Специального исследования требует понятие Айыы как системы ценностей, воплощающей представления о Добре, Истине и Красоте. Айыы понимается как мера ценностей: «айыы ки1штэ», «айыы одото», «айыыттан айдарыылаах», «айыы суолун тутус», «айыы дьоно» и т. д. Теория и практика развития духовной сферы общества исходит из приоритета социокультурных факторов. В таком случае понятие Айыы интерпретируется как системообразующий элемент «аласной культуры», являющейся неотъемлемой частью циркумполярной цивилизации. Для выявления доминанты ценностно-культурного наследия народа саха и в обосновании аксиологического ориентира в социализации человека трудно обойтись без исследования ценностного содержания духовной культуры вообще и «аласной культуры» в частности. Выбор темы диссертационного исследования обусловлен этими обстоятельствами.

Степень разработанности темы. Вопросами ценностей и ценностных ориентаций интересовались издревле. Практически не было ни одной философской системы, в которой не затрагивалась бы тема ценностей. Философия сама относится к ценностным формам сознания. Однако были учения, в которых ценности рассматривались специально. Это классическое наследие античных авторов Сократа, Платона, Аристотеля, которые обосновали законы соразмерности и гармонии, принципы Красоты, Добра и Истины — Калокагатии', в основе последней сконцентрированы Любовь, Целомудрие и СправедливостьИ. Канта в «Основах метафизики и нравственности" — Ф. Ницше, который мечтал.

1 Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2-х кн. Кн.2. — М.: Искусство, 1994.-С. 386. очеловечить мир, т. е. чувствовать себя в нем все более и более властелином." и при этом утверждал, «ни от кого не хочу я так красоты, как именно от тебя, сильный: да будет доброта твоя последней твоей победой над самим собою"7- «Философия искусства» Ф. Шеллингав трактовке К. Маркса эстетическое отношение человека к миру и возникает потому, что «именно в переработке предметного мира человек впервые действительно утверждает себя как родовое существо», что предмет труда есть «опредмечивание родовой жизни человека" — Э. Дюркгейма, который ценности связывал с «коллективными представлениями», составляющими в совокупности «коллективное сознание" — «понимающей психологии» В. Дильтея- «Положение человека в космосе» М. Шелера, «Логические исследования» Э. Гуссерля, где он создает модель сознания, которое ориентировано на культурные ценности2- «Этика» и «Эстетика» Н. Гартмана- «Закат Европы» О. Шпенглера- «понимающая социология» М. Вебера- «философия удивления» Т. Парсонса- «социокультурные суперсистемы» П.А.Сорокина- «Да, человек есть цель в себе», — восклицают Ж. П. Сартр и А. Камю «и он является своей единственной целью», поэ^му и в «горниле жизни и в «пекле революций» «обнаруживают единственные ценности, заслуживающие любви и восхищения, — человека и его молчание»» 3- это — представители западной философии. Не менее значителен вклад российских мыслителей: В. С. Соловьева, для которого, безусловно, единство Добра, Красоты и Истины. И он ставит «рядом с совершенным Богом» «совершенного человека"'*- «Столп и утверждение истины» П. А. Флоренского. Н. А. Бердяев, который убежден, что «новый человек может явиться лишь в том случае, если человека считают высшей ценностью"5- «Явление и смысл» Г. ПШпета, «История античной эстетики» А. Ф. Лосева,.

1 Ницше Ф. Сочинения. В 2-х томах. T.I. — М.: Наука, 1998. — С. 133.

2 Феноменология и ее роль в современной философии (Материалы круглого стола) И Вопросы философии. -1988. — № 12, С. 63.

3 Сумерки богов / Сост. и обш. Ред. А. А. Яковлева: Перевод. — М.: Политиздат, 1990. — С.284.

4 Соловьев B.C. Стихотворения. Эстетика. Литературная критика / Сост., ст., коммент. Н. В. Котрелева. -М.: Книга, 1990.-С. 181.

5 Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1955 г. — М.: Наука, 1990. — С.148.

Эстетика словесного творчества" и «Литературно-критические статьи» М. М. Бахтина. Эти философские традиции продолжают работы: В. П. Тугаринова, его работа «Природа. Цивилизация. Человек», «Проблемы нравственности» О. Г. Дробницкого, «О семиотическом механизме культуры» Ю. М. Лотмана, «Красота. Добро. Истина.» Л. Н. Столовича, «Философские идеи русского Просвещения» З. А. Каменского, «Русская философская эстетика» Ю. В. Манна, «Эстетические идеи молодого Белинского» Г. А. Соловьева и других. Своего обобщения и осмысления заслуживают лучшие образцы якутской художественной литературы, созданные' А. Е. Кулаковским, А. И. Софроновым, Н. Д. Неустроевым, П.А.ОйунскимН.Е.Мординовым-Амма Аччыгыйа, Д. К. Сивцевым Суорун-Омоллоном, Семеном и Софроном Даниловыми, П. Тобуроковым, Р. Багатайским, М. Ефимовым, В. Яковлевым-Даланом и другими. Весь этот богатейший материал, включая якутский фольклор и олонхо с аксиологических позиций почти не изучен. Опубликованы ряд монографий, книг и отдельные статьи якутских философов и культурологов: «Народная мудрость: знания и представления» Д. С. Макарова, «Культура семейного воспитания народов Севера: прошлое и настоящее» Б. Н. Попова, «О менталитете народа саха» А. Г. Новикова,. «Культура народа саха: этно-философский аспект» К. Д. Уткина, «Философия согласия» В. Д. Михайлова, «Духовная ситуация времени и толерантность» Е. М. Махарова, «Системные исследования объектов различной природы» А. С. Саввинова, А. Е. Захаровой, А. С. Поповой, «Айыы суола» Л.А.Афанасьева-Тэрис, «Айыы киЬитэ: терут угэЬи УеРэтэРгэ кэмэ» А.Н.Павлова-Дабыл и другихкроме того, имеются труды по этнографии, истории, педагогике, эстетике, театральному искусству из-под пера таких авторов, как А. И. Гоголев, Р. И. Бравина, А. А. Борисов, С. К. Колодезников, И. С. Портнягин, К. С. Чиряев, А. И. Оконешникова, И. И. Николаев, Л. Л. Габышева, Е. С. Сидоров, Е. С. Шишигин, А. А. Билюкина и др. Несмотря на то, что ценностные аспекты духовной культуры народа саха затрагивались в работах философов, историков, культурологов, педагогов, искусствоведов, и других ученых-исследователей, аксиологическое содержание духовного наследия как феномена культуры еще не стало предметом отдельного исследования.

Объектом исследования является своеобразие духовной культуры народа саха как социально-исторический феномен.

Предметом исследования выступает аксиологическое содержание духовной культуры народа саха и его педагогический потенциал.

Заключение

.

Ценностное содержание культуры приобретает первостепенное значение в период духовного возрождения нации. Изучение взаимосвязи ценностей мифологии и олонхо как с миросозерцанием народа саха, так и искусством как с социо-культурным феноменом, несомненно, имеет важное значение в межкультурной коммуникации. И аксиологические особенности духовной культуры как социально-исторический феномен необходимо использовать в гуманизации педагогического процесса. Выявив определенные закономерности в формировании духовной культуры народа саха и сформулировав праксиологическое обоснование мы пришли к следующим выводам:

— Выявлен и обоснован аксиологический потенциал духовной культуры народа саха.

— Исследовано национально-этническое своеобразие духовной культуры народа саха. Понятия: «Айыы» как ценность, «Айыы киЬитэ», миропонимание народа саха и т. д.

— Осуществлен анализ Олонхо как аксиологии народа саха. Олонхо как концентрация архетипов, которые выступают в виде прообразов — символов. Они недоступны непосредственному наблюдению, но их можно описать, интерпретировать и интегрировать содержание. Здесь на первый план выступает олонхосут как механизм социализации, изменяющий психические функции человека. Олонхо — это особая архаическая форма мышления.

— Показаны и исследованы «коллективные представления» как фактор социальной интеграции. Культура как «негенетическая» коллективная память, сохраняющая предшествующий духовный опыт.

— Раскрыты социокультурные отношения и аспекты гносеологических проблем и значимости. Исследованы духовные ценности как особый вид бытия. И наш долг поставить на первое место целесообразность сохранения культурных ценностей. Ведь это часть нашей жизни, нашей духовности.

— Установлено, что изучение аксиологических особенностей духовной культуры народа саха является фундаментальной основой для формирования ценностных ориентиров в развитии и воспитании высоконравственной личности, так как они основаны на философской мудрости предков.

Показать весь текст

Список литературы

  1. НА. Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири. — Новосибирск: Наука, 1980. 318 с.
  2. Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск: Наука, 1984.'- 232 с.
  3. Э. А. Деревянные и тальниковые изделия саха. — Якутск: Бичик, 1999. 256 с.
  4. Г. Г. От фольклора до профессиональной музыки. Якутск: Нац. Кн. Изд-во «Бичик», 1994. — 160 с.
  5. Ш. А. Гуманно-личностный подход к детям / Академия пед. и соц. Наук, Московский психолого-социологический ин-т. — М.: Воронеж: Инст-т практ. психологии: МО ДЕК, 1998. 539 с.
  6. Андрей Борисов и саха театр: на рубеже столетий / Сост. В. Н. Павлова, Е.Н.Степанов- Ил. Г. П. Сотников. — Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 2000. 500 с.
  7. Н.К. Наследие предков. — Якутск: Нац. Кн. изд-во «Бичик», 1993.-200 с.
  8. Н.К. Материалы по исторической лексике якутского языка. — Якутск: Як.кн.изд-во, 1971. 175 с.
  9. Архив Якутского Научного Центра Российской Академии Наук Ф. 5, оп. 1, д. 151, л. 141.
  10. Архив Якутского Научного Центра Российской Академии Наук Ф.4,оп.7, д. 10, л. 18.
  11. В. Ф Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Кн. изд-во, 1966. — 184 с.
  12. Л.А. Тэрис. Айыы Уерэ5э. Министерство культуры Республики Саха (Якутия). — Якутск: Ситим, 1993. — 183 с.
  13. АфанасьевЛ.А. Сиэрдээх буолуу. — Дьокуускай: Бичик, 1993. — 46 с.
  14. JJ.A. -Тэрис. Айыы суола. Дьокуускай: Бичик, 2002. — 160с.
  15. ИХ. Айыы тыына. 5−11 кылааска аа5ар кинигэ. — Дьокуускай: Бичик, 1993.- 110 с.
  16. М.М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1986. — 444 1.с.
  17. А. Символизм как миропонимание / Сост., вступ. Ст. и прим. Л. А. Сугай. М.: Республика, 1994. — 528 с.
  18. Н.А. Дух и сила // Илин. 2001. № 11. — С. 10−14.
  19. Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1955 г. -М: Наука, 1990.-224 с.
  20. Н.А. Судьба России / Послесл. К.Ковалева. — М.: Сов. писатель, 1990.-346 с.
  21. Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. — 383 с.
  22. Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды / Ред. сост. Л. И. Новикова и И. Н. Сиземская. — М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. — 312 с.
  23. Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 Т. Вступит, статья, с. 7 36 сост., примеч. Р. А. Гальцевой. — М.: Искусство: ИЧП «Лига», 1994.-541 с.
  24. B.C. От наукоучения — к логике культуры: Два филос. введения в двадцатый век. М.: Политиздат, 1990. — 413 с.
  25. БидниД. Понятие ценности в современной антропологии. В сб.: Культурология XX век: Антология Аксиология, или философское исследование природы ценностей.- М.: ИНИОН РАН, 1996. 703 с.
  26. А.А. Национальное и общечеловеческое в якутской драме 20-х годов. Якутск: 1997. — 90 с.
  27. А.А. Языческие обряды якутов: (Истоки якутской драмы). -Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1992. 80 с.
  28. А. А. Якутская советская драматургия 30-х годов. — Якутск: Якуткнигоиздат, 1971.- 101 с.
  29. Богатырский эпос якутов. Вып.1. Ньюргун Боотур стремительный. Текст К. Т. Оросина. Ред. текста, перевод и комментарий Г. У. Эргис. — Якутск.: 1947. — 347 с.
  30. Ю.Б. Эстетика. 4-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1988. — 496 с.
  31. А.А. Исторический фольклор и этносознание якутов // Этнос: традиции и современность: Сборник научных трудов. — Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1994.-С. 24−31.
  32. А.А. Улусная организация якутов в XVII в. Автореф. Дисс.. канд. истор. наук. Якутск: 1996. — 24 с.
  33. Ю.В. Этносоциальные процессы: Теория, история, современность. М.: Наука, 1987. — 334 с.
  34. Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. 1996. № 2. — С. 3−10.
  35. Н.Д. Якутское шаманство. 1920−1930-е гг. Якутск: ИГИ АН PC (Я), 2000. — 143 с.
  36. М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ.ред. и послесл. П. П. Гайденко 5−41.- [с.736 769] Ю.Н.Давыдова- Послесл. Коммент. А. Ф. Филиппова. — М.: Прогресс, 1990. — 804, 1. с.
  37. Винокурова У. А. Стереотипы национального самосознания народа саха и русских якутян // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. -М.: 1995.-270−279 с.
  38. У. А. Ценностные ориентации якутов в условиях урбанизации. Новосибирск: ВО «Наука» РАН, 1992. — 142, 2. с.
  39. Г. Н. Этнопедагогическое осмысление процесса современного воспитания: Материалы научно-практической конференции 20−21 июня 1990 г. в с. Оросу PC (Я). Якутск: 1992. — С. 17−19.
  40. Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа. Чебоксары: 1966. —235 с.
  41. Г. Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чуваш.кн.изд-во, 1966. —334 с.
  42. Вопросы социальной лингвистики. JL: Наука. Ленинградское отделение, 1969. — 418 с.
  43. Н. Проблема духовного Бытия. Исследования к обоснованию философии истории и наук о духе. Культурология. XX век: Антология. — М.: Юрист, 1995. С. 608 — 653.
  44. В.Ф. В 2-х томах. Т.1. Отв.ред.А. В. Гулыга. Пер. с нем. М. И. Левиной. М.: Мысль, 1975. — 532 с.
  45. И.А. Философское понимание танца // Вопросы философии. 1998. № 4. — С.50−63.
  46. Героический эпос народов СССР. Предисл. Б. Н. Путилова. Л.: Лениздат, 1979. На обороте Титл. л. сост. Л. А. Плотникова. — 752 с.
  47. JI.M., Фролов В. В. Философия Живой Этики и её толкователи. Рериховское движение в России // Вопросы философии. 2001. № 3. — С. 85−102.
  48. Д. М. Будуруйбэт Мулдьу Беге (Неспотыкающийся Мюлдю Беге). М. — Якутск: Якутское государственное издательство, 1938. — 496 с.
  49. А.И. Древний южно-сибирский субстрат в якутской мифологии // Фольклор и современная культура. Якутск: 1991. — С.34 — 53.
  50. А.И. Истоки мифологии и традиционный календарь якутов. Научно-популярное издание. — Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 2002. —98 1. с.
  51. А.И. Лекции по исторической этнографии якутов. Якутск.:1978. — С.47 —52,60−66.
  52. А.И. Якуты (Проблемы этногенеза и формирования культуры). — Якутск: изд-во журнала «Илин», 1993. — 136 с.
  53. И.М. Серебряное стремя: Стихи. Пер. с якут. — М.: Сов. Россия, 1979.-208 с.
  54. И.М. Ищу волшебный подснежник. Стихи. Пер. с якутского. — М.: Современник, 1974. 78 с.
  55. JJ.H. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Наука, 1990. — 414 с.
  56. Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. — М.: Экопрос, 1993.-544 с.
  57. П.С. Культурология. Учебное пособие. Изд. 2-е. -М.: Знание, 1998.-С.288.
  58. Н.Я. Россия и Европа / Сост., послесл., коммент. С. А. Вайгачева. — М.: Книга, 1991.-571, 1. с.
  59. О.Н. Человеческая подлинность // Это человек: Антология / Сост., вступ. ст. П. С. Гуревича. М.: Высш. шк., 1995. — С. 156 -159.
  60. В.Д. Искусство и философия. М.: Знание, 1986. — 63 с.
  61. В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия. Алма-Ата: Наука, Каз. ССР, 1990. — 199 1. с.
  62. В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах. В сб. Культурология. XX век. Антология. М.: Юрист, 1995. — С.213 -255.
  63. Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. — Т. 1. — М.: Мысль, 1972.- 363 с.
  64. Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. — Т.2. — М.: Мысль, 1973.-384 с.
  65. JI.M. Ценности и символы в контексте новых концепций этничности. В сб.: Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М.: ИЭИА, 1994. — С. 8 — 24.
  66. О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия. М. Политиздат, 1967.-351 с.
  67. О.Г. Понятие морали. М.: Наука, 1974. — 253с.
  68. О.Г. Проблемы нравственности. — М.: Наука, 1977. — 333 с.
  69. О.Г. Философия и моральное воззрение на мир. В сб.: Философия и ценностные формы сознания. Отв. Ред. Б. Т. Григорьян. М.: Наука, 1978.-С. 86−156.
  70. Э. О разделении общественного труда: Метод социологии. М.: Наука, 1991.-572 с.
  71. Н.В. Сюжеты якутских Олонхо. — М.: Наука, 1980. — 375 с.
  72. МД. Узоры чорона. М.: Сов. Россия, 1971. — 120 с.
  73. Е.П. Как возродить национальную школу. Шаги республики саха (Якутия): Статьи и материалы. М.: Просвещение, 1992. — 239 с.
  74. Е.П. К новой национальной школе // Международная жизнь. -М.: 1995.-С. 77−78.
  75. ЗанковЛ.В. Дидактика и жизнь. М.: Просвещение, 1968. — 175 с
  76. В.П. Размышление о душе и её воспитании // Вопросы философии.-2002 № 2.-С. 119−136.
  77. Ф.М. Поселения, жилища и хозяйственные постройки якутов. XIX — начало XX в. Историко-этнографическое исследование. Новосибирск: Наука, 1986.-106 с.
  78. Ф.М. Традиционные орудия труда якутов (XIX- начало XX века). Новосибирск: Наука, Сиб. Отделение, 1989. — 144 с.
  79. В.Н. Пересечение исторических судеб: народы, люди / Сост. кандидаты исторических наук Т. Н. Оглезнева, В. Б. Игнатьева. — Якутск: ИЯЛИ АН PC (Я), 1995. 170 с.
  80. В. Ф. Историко-этнографическое изучение Якутии XVII VIII вв. -М.: Наука, 1974.-287 с.
  81. В.Х. Развитие жанров в якутской живописи. — Якутск: Кн. изд-во, 1984.-72 с.
  82. Г. А. Философия этновоспроизводства как методологическая основа Концепции обновления и развития национальных школ // Народное образование. 1995. № 2. — С. 93−98.
  83. Из истоков народной педагогики якутов. Материалы научно-практической конференции, проведенной 20−21 июня 1990 г. в с. Оросу Верхневилюйского района ЯАССР. Якутск: РИО Госкомпечати Якутской-саха ССР, 1992.-120 с.
  84. Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. 2-е издание. — М.: Логос, 1998.-280 с.
  85. В.М. К вопросу об изучении дохристианских верований.- Сборник музея антропологии и этнографии имени Императора Петра Великого при Российской Академии наук. Т. V. Вып. 1. Пг.: 1918. — 12 с.
  86. Историко-этносоциальные исследования: региональные проблемы б.науч.тр. Новосибрск: Наука. Сиб. Предприятие РАН, 1998. — 104 с.
  87. Исторические рассказы и предания якутов. В двух частях. 4.1. — М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960 322 с.
  88. Исторические рассказы и предания якутов. Издание подготовленное Г. У. Эргис. Под ред. А. А. Попова. В двух частях. 4.2. М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960−359 с.
  89. История Якутской АССР. Т.1. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957 -432 с.
  90. История Якутской АССР. Т.2 — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. -420 с.
  91. М.С. О духовном. (Опыт категориального анализа) // Вопросы философии. 1985. № 9. — С.91 — 102.
  92. А.Т. Эстетический идеал, искусство, познание. М.: Изд-во МГУ, 1983.-119 с.
  93. З.А. Философские идеи русского Просвещения (деистически-материалистическая школа). М.: Мысль, 1971. — 396 с.
  94. З.А. Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. В 2-х т. Т.1. Ред. коллегия: М. Ф. Овсянников и др. Сост., вступит. Статья и примеч. З. А. Каменского. М.: Искусство, 1974. — 408 с. (История эстетики в памятниках и документах).
  95. И. Сочинения. В 6 ти Т. Т. 4. Под общ. ред. В. Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1965.-544 с.
  96. И. Сочинения. В 6 ти Т. Т. 5. Под общ. ред. В. Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1966. — 564 с.
  97. Э. Философия символических форм. Введение и постановка проблемы // Культурология. XX век. Антология. М.: Юрист, 1995. — С.206 — 219.
  98. Ф.Х. Об одной особенности менталитета древних греков // Вопросы философии. 1996. № 2. — С. 143.
  99. Ю. А. Современная западная философия религии. М.: Издательство «Мысль», 1989. — 286 с.
  100. И. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время: Очерки. М.: Наука, 1983. — 207 с.
  101. М. О. Поэзия педагогики. М.: Всероссийское театральное общество, 1976. — 527 с.
  102. И.В. Материальная якутов XVIII века. Якутск, 1971. -260 с.
  103. Концепция обновления и развития национальной школы республики саха (Якутия): замысел, достижения, возможности / М-во образования Респ. саха (Якутия). Якутск: 2001. — 227 с.
  104. Концепции обновления и развития национальных школ республики саха. (1991−2001). Концепция: итоги и значение. Якутск: 2001. — 58 с.
  105. Г. В. Ураангхай сахалар. Очерки по древней истории. Том 1. 1-я книга.-Якутск: Нац. изд-во Республики саха (Якутия), 1992. — 416 с.
  106. Г. В. Шаманизм: избранные труды. М.: РосНИИПМ, 1992.-318 с.
  107. Г. В. Эллейада. Материалы по мифологии и легендарной истории якутов. -М.: Наука, 1977. -247с.
  108. И.М. Исследование символов в системе национального самосознания, (к постановке проблемы). В сб.: Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М.: ИЭАРАН, 1994.-.
  109. А.Е. Наступление лета. Стихи и проза. Избранные сочинения. / Пер. с якут. В. Солоухина и С.Поделкова. / Вступит, статья В.Кочеткова.- Худож. Б.Косульников. -М.: Современник, 1986.-383 с.
  110. А.Е. Материалы для изучения верований якутов. — Якутск: 1923.- 108 с.
  111. А.Е. Научные труды. Подготовили к печати: Н. В. Емельянов, П. А. Слепцов. Якутск: Книж. изд-во, 1979. — 484 с.
  112. А.Е. Песня якута: Стихи и поэмы / Перевод с якут. В. Солоухина и С. Поделкова- Вступит, статья М. Пархоменко, Г. Сыромятникова, с.5−28. М.: Сов. Россия, 1977. — 303 с.
  113. А. Е. Сновидение шамана. В кн.: «Наступление лета». Стихи и проза. Избранные сочинения. / Пер. с якут. В. Солоухина и С.Поделкова. / Вступит, статья В.Кочеткова.- Худож. Б.Косульников. М.: Современник, 1986. -383 с.
  114. Культурное взаимодействие народов Республики саха (Якутия): история и современность: Сборник научных трудов. — Якутск: ИГИ АН PC (Я), 1995.-86 с.
  115. Культурология. XX век: Антология, аксиология, или философское исследование природы ценностей. — М.: ИНИОН РАН, 1996. — 144 с.
  116. Культурология. XX век. Антология. М.: Юрист, 1995. — 703 с.
  117. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. Пер., и вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. М.: Республика, 1994. — 384 с.
  118. Я.И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII в.) / Пер. с нем.З. Д. Титовой. Магадан: 1983. — С.44,45.
  119. Лосев.А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2-х кн. Кн.2. М.: Искусство, 1994. — 604 с.
  120. Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII нач. Х1Х в.) — Искусство — СПБ, Б.г. (1996). — 384, 1. с.
  121. Ю.М. Культура и взрыв. М.: Наука, 1977.
  122. A.M. Танцы в обряде ысыах // Ысыах многовековая традиция. Вып. З: Тез.докл. — М.: 1991. — С. 18 — 23.
  123. МакаровД.С. Народная мудрость: знания и представления. — Якутск: Кн. изд-во, 1983.-120 с.
  124. Д.К. Очерк истории якутского драматического театра. -Якутск: 1985.-168 с.
  125. . Культура. В сб.: Культурология. XX век: проблемно-тематический сборник. Дайджест. IV. М.: ИНИОН РАН, 1997. — С. 15 — 22.
  126. С.К. Памятник древне тюркской письменности.Тексты и исследования. — M.-JI.: Изд-во Акад наук СССР, 1951. — 452 с.
  127. Ю.В. Диалектика художественного образа. М.: Сов. писатель, 1987.-317 2. с
  128. Ю.В. Динамика русского романтизма. — М.: Аспект-Пресс, 1995.-384 с.
  129. Ю.В. О гротеске художественного образа. М.: Сов. писатель, 1986.- 183 с.
  130. Ю.В. Русская философская эстетика. (1820 1830-е гг.). — М.: Искусство, 1969. — 304 с.
  131. Е.М. Духовная ситуация времени и толерантность. РАН СО ' ЯНЦ, Институт региональной экономики АН PC (Я). Якутск. 1995. — 88 с.
  132. В.М. Культура как философская проблема. // Вопросы философии. 1982. № 10. — С.42 — 52 .
  133. ЯМ. Поэтика мира. М.: Наука, 1976. — 406 с.
  134. Мещерякова НА. Наука в ценностном измерении. // Свободная мысль. 1992. № 12. — С.34−44.
  135. В.Д. Философия согласия. М.: Гуманитарий, 1995. — 224 с.
  136. М. Т. Саха кэскилэ сайдарын туЬугар // Народное образование. 1999. № 4. — С. 120 — 122.
  137. Национальная культура коренных народов народов Республики саха (Якутия). Пособие для учителя. / Сост. В. И. Хатылаева. Якутск: Нац. Кн. изд-во «Бичик», 1994.-104 с.
  138. Н.Д. Семья как источник народного воспитания // Народное образование. 1999. № 4. — С.111−114.
  139. Х.Р. Средоточие ценности // В Сб. Культурология. XX век: Антология, аксиология, или философское исследование природы ценностей. — М.: ИНИОН РАН, 1996. 124 — 144 с.
  140. П.П. Мастера якутской сцены. Якутск: Якут.кн. изд-во, 1985.-304 с.
  141. В.М. Стадии этнических коллизий в Олонхо: Формы фольклорной и книжной трансформации. — Новосибирск: Наука, 2002. — 208 с.
  142. Ф. Сочинения. В 2-х томах. T.I. М.: Наука, 1998. — 420 с.
  143. Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т. И М.: Наука, 1998. — 498 с.
  144. И.Д. Якутскому музею 75лет.— Сборник научных статей. Якутск: 1966. — Bbin.IV. С. 3 — 26.
  145. С. А. Первые шаги якутской письменности. Статьи и письма. М.: Наука, 1978. — 272 с.
  146. А.Г. О возрождении и реформировании традиционного мировоззрения // Духовность веление времени. Материалы первой республиканской научно-практической конференции. 30 ноября 2001 г., г. Якутск- Якутск: 2003.-С.18−21.
  147. А.Г. О менталитете народа саха / Аналитический центр при Президенте Республики саха (Якутия). — Якутск: Изд-во Аналитического Центра, 1995.-141 с.
  148. А.Г. По велению неба в начале времен. .Якутская народная предфилософия // Илин. Исторический, культурологический журнал. — 2001. № 34. — С.74−77.
  149. А.И. История русской философии X XX веков. — СПб.: Лань, 1998.-320 с.
  150. Ньюргун Боотур Стремительный. Якутский героический эпос Олонхо. Воссоздал на основе народных сказаний Платон Ойунский. Перевел нарусский язык Владимир Державин. Якутск: Кн. изд-во, 1975. — 432 с.
  151. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья: Н. А. Бердяев, Б. Л. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, П. А. Сорокин, Г. П. Федотов, Г. В. Флоровский. М.: Наука, 1990. — 528 с.
  152. М.Ф. История эстетической мысли. Учеб. Пособие. М.: Высш. школа, 2978. 352 с.
  153. П.А. Айымньылар. Сэттэ томнаах. Ахтыылар, этиилэр, ыстатыйалар, кэпсээннэр. Сэттис том. -Якутскай: саха сиринээди кинигэ издательствота, 1962. —223 с.
  154. А.П. Межэтническое восприятие и понимание людьми друг друга. — Пермь: Издательско-полиграфический комплекс «Звезда», 1999. — 406 с.
  155. Г. Г. Традиции и поиск (Статьи, портреты, штрихи). — Якутск: Кн. изд-во, 1979.-160 с.
  156. Олонхо в контексте эпического наследия народов мира: Тезисы докладов международной научной конференции 7−8 сентября 2000. — Якутск: Сахаполиграфиздат, 2000. 189 с.
  157. А.Н. Айыы киЬитэ: тэрут угэЬи уэрэтэргэ кэмэ. Нам: 1993.32 с.
  158. А.Н. Сиэрдьит. Дьокуускай: 2001. — 48 с.
  159. Г. Л. Человек в современном мире: Сборник. Пер. с англ. / Общ. ред., сост. и предисл. (с.3−21) В. А. Кувакина. М.: Прогресс, 1985. — 428 с.
  160. Э.К. Словарь якутского языка. СПб.: 1907, Т.1. — Стлб. 54- Он же. Словарь якутского языка. 2-е изд-е. -М.-Л.: 1959. Т.1.-1281 с.
  161. Н.Е. Айыы Ункуутэ: Учууталларга, эдэр этээччилэргэ, оЬуокай куруЬуогун, фолыслорнай ансамблы салайааччыларга кэмэ. Тойуктар. — Дьокуускай: Бичик, 2000. — 128 с.
  162. Н.Е. Фолыслорнай искусство сайдыытыгар оЬуохай суолтата// Ысыах многовековая традиция. Тезисы. Якутск: 1991. — С.9−14.
  163. Платон. Диалоги. — Ростов на — Дону: изд-во «Феникс», 1998. — 512с.
  164. Платон Ойунский. (В фотографиях, иллюстрациях, документах)-Якутск: Як. Кн. изд-во, 1983. 76 с.
  165. .Н. Культура семейного воспитания народов Севера: прошлое и настоящее. — Якутск: Якут. кн. изд-во «Бичик», 1993. — 64 с.
  166. .Н. Разговор о сокровенном / Б.Н.Попов- Редкол.: А. А. Пахомов (ред.), Б. Н. Попов и др.- Ком. По делам семьи и детства при Президенте Респ. саха (Якутия). Якутск.: Сахаполиграфиздат, 2001. — 64 с.
  167. .Н. Социализация и воспитание личности: Учеб. Пособие для студентов учеб. заведений / Б.Н.Попов- М-во образования Рос. Фед.Якут. гос. унт им. М. К. Аммосова. — Якутск: Сахаполиграфиздат, 2003. — 48 с.
  168. Г. В. К этимологии некоторых имен божеств якутской мифологии. // Фольклор и современная культура. Якутск: 1991. — С. 61 — 64 с.
  169. А. С. Олонхо ейдебуллэрин будумук ей-санаа Аан Дойду анаарыытын быЬыытынын керен ырытыы. Ф.н.к. дисс. — Дьокуускай: 1996. — 168 с.
  170. А.С. Воспитание детей у народа саха. — Якутск: Бичик, 1998.80 с.
  171. М. А. Саха терут культурата. Учууталга кеме. I чааИа. Олох дьаЬах культурата. Дьокуускай: 1993. — 102 с.
  172. И.С. Этнопедагогическое учение Айыы. Школа Кут-сюр. Учебное пособие. Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 1994. — 74 с.
  173. И.А. Художники Якутии. Л.: Изд-во «Художник РСФСР», 1983.-200 с.
  174. И.А. Ступени творческого роста. — Якутск: Кн. изд-во, 1982.160 с.
  175. Проблема ценности в философии. — М.: Л.: Наука, 1966. — 261 с.
  176. В.Я. Русский героический эпос. — Л.: Изд-во Ленингр. Унив-та, 1955.-552 с.
  177. В.Я. Исторические корни волщебной сказки / В. Я. Пропп. М.: Лабиринт, 2000. — 333 с.
  178. О. Т. Аксиологический аспект социально-профессионального развития личности учителя. Автореф. Дисс. соиск. Уч.ст. канд.филос.наук. Якутск, 2002 г. 20 с.
  179. А.В. Ценностные ориентации и благо человека. Вестник Московского университета.Философия. 1996. № 1. — С. 77−87.
  180. А. П. Музыкальный фольклор и этногенез якутов // Ысыах многовековая традиция. Вып. З: Тез.докл. — М.: 1991. — С.147 — 153.
  181. Е.Н. Якутский праздник Ысыах: Истоки и представления. — Новосибираск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1994. 160 с.
  182. А.С. Системные исследования объектов различной природы / Академия наук Республики саха (Якутия), Институт прикладной экологии Севера. -М.: Наука, 1997. 198 1. с.
  183. А. С. «Кут-сюр» как форма якутской ментальности // Международная жизнь. М.: 1995. — С.104−108, Илин, 1993−94. — С.38 -39,64,69.
  184. А.С. Человек через призму «Кут-сюр»: (На основе доклада «Проблема человека в духовных традициях этноса саха»). Международная конференция «Толерантность, взаимопонимание и согласие» 20−25 июня 1995 г. — Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1995. 112 е.
  185. ЖЛ. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии- Жан Поль Сартр: Пер. с фр. и предисл. В.И.Колядко- Примеч. В. И. Колядко, Р. К. Медведевой. -М.: Республика, 2000. 638. 1. с.
  186. К. А, Человек как творение и творец культуры // Вопр. философии. — 1987. № 6). — С. 132 — 138.
  187. Г. Д. Современные образовательные технологии. Учеб. пособие для педаг. Вузов и ин-тов повышения квалиф. — Народное образование, 1998. — 256 с.
  188. Селевко Г Д. Руководство по самовоспитанию школьников. — М.: Народное образование, 1999. 135 с.
  189. Сен-Марк Ф. Социализация природы. — М.: Прогресс, 1977.— 435 с.
  190. Э. Избранные труды по языкознанию и культурологи: Пер. с англ. / Общ. ред. и вступ. ст. А. Е. Кибрика. — 2-е изд. — М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. 656 с.
  191. Сервер Эспиноза А. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек: Антология / Сост., вступ. ст. П. С. Гуревича. -М.: Высш. шк., 1995. -С.75−101.
  192. Т.А. Ыччаты утуе угэстэригэр уерэтии. // Народное образование. 1997. № 1. — С. 109 — 116.
  193. Серошевский B. J1. Якуты. Опыт этнографического исследования. — СПб.: 1896. -Т.1.-С.137- 573- 2-е изд.-М.: 1993.-736 с.
  194. Е.С. Шаман: человек, религия. Учебное пособие. Якутск: изд. ЯГУ, 1994.-38 с.
  195. П.А. Традиционная семья и обрядность у якутов (XIX начало XX в.). — Якутск: Як. Кн. изд-во, 1989. — 159 с.
  196. Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. —432 с.
  197. В. С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Сочинения. Том второй. 1875−1877. М.: Наука, 2000. — 394 с.
  198. B.C. Сочинения в 2 т-х. Т. I. / Сост. общ. ред. и вступ. ст. А. Ф. Лосева и А.В.Гулыги- Примеч. С. Л. Кравца и др. М.: Мысль, М.: Наука, 1990.-892 2. с.
  199. B.C. Чтения о Богочеловечестве- Статьи- Стихотворения и поэма- Из «Трех разговоров»: Краткая повесть об Антихристе / Сост., вступ. Ст., примеч. А. Б. Муратова. СПб.: Худож. лит., 1994. — 528 с.
  200. Г. А. Эстетические идеи молодого Белинского. М.: Худож. лит., 1986.-351 с.
  201. П. А. Социокультурная динамика // Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл., с. 5 24, А. Ю. Согомонова. — М.: Политиздат, 1992. — 541 1. с.
  202. A.M. Северная ночь / Пер. с якут., сост. И примеч. Вл.Солоухина. — М.: Сов. Россия, 1984. — 176 с.
  203. И.Е. Этнокультурное взаимодействие и межнациональные отношения в Якутии: Опыт историко-социологического исследования. — Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1999. -102 с.
  204. СтоловичЛ.Н. Красота Добро. Истина: Очерк истории эстет, .аксиологии. -М.: Республика, 1994. 464 с.
  205. JI.H. Философия красоты. -М.: Политиздат, 1978. — 118 с.
  206. Т. Что такое аксиология ?. В сб.: Культурология XX век: Аксиология, или философское исследование природы ценностей. М.: ИНИОН РАН, 1996.-144 с.
  207. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М.: 1995.-С. 270, 279−280. '
  208. Сумерки богов /Сост.и общ. Ред. А. А. Яковлева: Перевод. -М.: Политиздат, 1990.-398 с.
  209. Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. — 573 с.
  210. Л.Г. Педагогическая валеология. Генезис. Тенденции развития. СПб.: Петроградский и К, 1997. — 416 с.
  211. Л.Г. Валеология в педагогическом пространстве. / Монография-эссе.-СПб.: Крисмас+, 1999.- 171 с.
  212. Тейяр-де-Шарден П. Феномен человека. М.: Прогресс, 1965. — 296 с.
  213. Терпимость: идея и традиции. Материалы международной научной конференции «Через толерантность к взаимопониманию и миру». Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1995.-240 с.
  214. В. Мифологические и фольклорные мотивы в творчестве Василия Парникова и Николая Курилова // Илин. — 2001. № 1. — С. 65 — 67.
  215. Типология народного эпоса. М.: Наука, 1975. — 490 с.
  216. П. Северное сияние. В кн.: Искры снега. М.: Советский писатель, 1976. — 88 с.
  217. А. Дж. Постижение истории: Пер. с англ. / Сост. Огурцов А.П.- Вступ. ст. Уколовой В.И.- Заключ. ст. Рашковского Е.Б.- Авт. Коммент.
  218. Д.Э.Харитонович, Н. И. Колышкина. М.: Прогресс, 1991. — 736 с.
  219. В. Ф. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. С 10 фигурами и 4 приложениями. — Казань: Типо-литография Императорского университета, 1902.- 185 с.
  220. В.П. Природа. Цивилизация. Человек. Д.: Изд-во ЛГУ, 1978.-128 с.
  221. В.П. Избранные философские труды. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1988. — 344 с.
  222. Ф.И. На возвратном пути. Тютчев Ф. И., Толстой А. К., Полонский Я. П., Апухтин А. Н. Избранное / Сост. И вступ. ст. Н.П.Колосовой- Ил. и оф. В. Б. Иовика. М.: Правда, 1984. — 576 с.
  223. А.Н. Избранные работы по философии: Пер. с англ./Сост. И. Т. Касавин: Общ.ред. и вступ.ст. М. А. Кисселя М:. Прогресс, 1990. — 717 е.
  224. А.Я. Ахтыылар. / М. Г. Старостин ойуута. — Дьокуускай: Кинигэ изд.-вота, 1992. 56 с.
  225. В.М. Тойон Дьагарыма. — Якутск: 1959.- 164 с.
  226. КД. Архитектурное воплощение мировоззрения якутов. — Якутск: ЧИФ «Ситим», 1994. 32 с.
  227. Уткин К Д. Культура народа саха: этно-философский аспект. Якутск: Бичик, 1998.-368 с.
  228. К.Д. Модель духовности: интеграл целостности и алгоритм гармонии. Отв. Ред. д.филос.н. Б. Н. Попов. ЯГСХА, кафедра языка и культуры. Центр духовности «ТулаЬа». — Якутск: Бичик, 2002. — 56 с.
  229. КД. Сах садаттан. Дьокуускай: 2000. — 288 с.
  230. КД. Сахаларга киЬи ейдебулэ. Дь.: Бичик, 1994. — 315 с.
  231. Г. Е., Егоров Н. Ф. Сэргэ тэрдугэр сэЬэн: УЬуйээннэр. Орто саастаах оскуола 0§ 0Л0ругар. Якутскай: Кинигэ изд-вота, 1991. — 160 с.
  232. Л.И. Этнопедагогические традиции нравственного воспитания. Якутск: ИПКРО PC (Я), 1997. — 101 с.
  233. Г. П. Национальное и вселенское: О России и о русской философской культуре. М.: Наука, 1990. — С. 444 — 449.
  234. В.Г. Духовность как фактор перестройки. // Вопросы философии. 1987. № 3. — С. 11 — 28.
  235. Н.И. Изучение Олонхо в школе: Метод. пособие для учителей. — Якутск: Кн. Изд-во, 1981. — 104 с.
  236. Философия и ценностные формы сознания. М.: Наука, 1978. — 348 с.
  237. Флоренский П. А Столп и утверждение истины / Вступ. ст. С. С. Хоружего. М.: Правда, 1990. — 430 с.
  238. М.М. Новая грань концепции национальной школы // Народное образование. 1995. № 3. — С. 45 — 47.
  239. Фэн Ю- лань. Краткая история китайской философии: Пер. с англ.. / Фэн Ю-лань. СПб.: Евразия, 1998. — 373 с.
  240. Хангсигас: Историко-краеведческий атлас / Институт гуманитарных исследований- Министерство охраны природа- Благотворительный фонд «Yc Тиит" — Сост. Г. Е Шадрина. Якутск: Кудук, 2000. — 130 с.
  241. Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири: Вторая половина XIX нач. XX в. Сб. статей. / АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. [ Отв. ред. и авт. предисл. И. С. Вдовин ]. — JI.: Наука. Ленингр. Отд-ние, 1979. — 227 с.
  242. И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Л.: Лениздат, 1969.-375 с.
  243. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества). М.: ИЭИА, 1994. — 236 с.
  244. В.А. Встречи и расставания. Якутский государственный драматический театр имени П. А. Ойунского. / Художник Г. П. Сотников. — Якутск: Кн. Изд-во, 1989.-120 с.
  245. М. Избранные произведения: Пер. с нем./ Пер. Денежкина А. В., Малинкина А. Н., Филиппова А.Ф.- Под ред. Денежкина А. В. — М.: Гнозис, 1994. -490 с.
  246. М. Формализм в этике и материальная этика ценностей. В сб.: Культурология XX век: Антология Аксиология, или философское исследование природы ценностей. М.: ИНИОН РАН, 1996. — 144 с.
  247. Ф.В. Сочинения / Пер. с нем. М. И. Левиной, А. В. Михайлова. — М.: Изд-во «Мысль», 1998. 1664 с.
  248. Ф.В. Философия искусства. (Пер. вступит, статьи П. С. Попова и В.Ф.Овсянникова). М.: Мысль, 1966. — 496 с.
  249. М.М. Введение в философию культуры (западноевропейская мысль о культуре): Учеб.пособ. М.: МГУК, 1998. — 183 с.
  250. Е.С. Распространение христианства в Якутии. — Якутск: Полиграфист СО АН СССР, 1991. 116 с.
  251. Е.С. Страницы миссионерства в Якутии. Сборник научных статей. Якутск: ГУЛ «Полиграфист» ЯНЦ СО РАН, 1997. — 90 с.
  252. О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 Т. Пер. с нем. Кн. 1. М.: Мысль, 1998. — 667 с.
  253. Г. Г. Сочинения. / Ред. совет: В. С. Степин (пред.) и др.- Журн. «Вопросы философии» и др.: Предисл. Е. В. Пастернак. М.: Правда, 1989. — 601 1.с.
  254. Г. Г. Философские этюды. — М.: Изд. Группа «Прогресс», 1994.372 с.
  255. К.П. Мировоззрение и методы его формирования: Концептуал.-филос. Анализ. — Казань: Изд-во Казан. Унив-та, 1989.— 212 1. с.
  256. Ыал Бии Билиитэ. / Хомуйан онордулар: Ф. С. Тумусов уо.д.а. Кылаабынай редактор Ф. С. Тумусов. Дьокуускай: Кудук, 2001. — 832 с.
  257. Экологические традиции в культуре народов Центральной Азии / Н. В. Абаев, К. М. Герасимова, А. И. Железнов и др. Новосибирск: ВО Наука. Сибирская издательская фирма, 1992. — 160 с.
  258. М. Избранные произведения: Миф о вечном возвращении- Образы и символы- Священное и мирское / Перев. с фр. М.: Ладомир, 2000. — 414 с.
  259. Элляй. Талыллыбыт айымньылар. 2 т-х. Ырыалар, хоИооннор. Маннайгы том. (Избранное. В 2-х томах. Песни, стихи. Том 1.). Якутск: Кн. Изд-во, 1974.-336 с.
  260. Г. У. Очерки по якутскому фольклору. М.: Наука, 1974.402 с.
  261. Этнос: традиции и современность: Сборник научных трудов. — Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1994. 96 с.
  262. Этносоциальное развитие Республики Саха (Якутия): потенциал, тенденции, перспективы / В. Б. Игнатьева, С. В. Абрамова, А. А. Павлов и др. — Новосибирск: Наука, 2000. 277 с.
  263. Юнг КГ. К феноменологии духа в сказке // Культурология. XX век. Антология. — М.: Юрист, 1995. 703 с.
  264. Юнг КГ. Проблема души современного человека. Это человек: Антология / Сост., вступ. ст. П. С. Гуревича. М.: Высш.шк., 1995. — 320 с.
  265. Юнг КГ. Символы трансформации. — М.: Пента График, 2000 — 496с.
  266. Юнг КГ. Структура психики и процесс индивидуализации. — М.: Наука, 1996. — 269 с.(Памятники психологической мысли).
  267. Языки, культура и будущее народов Арктики: Материалы международной конференции. Якутск. 17−21 июня 1993 г. Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1994.-132. с
  268. И.С. Развивающее обучение. М.: Педагогика, 1979. — 144'с.
  269. Якутские загадки. Якутск: Кн. Изд-во, 1975. — 376 с.
  270. Якутские народные песни. Часть II. Якутск: Кн. изд-во, 1977. — 424с.
  271. Якутские народные песни. Часть III. Якутск: Кн. изд-во, 1980. — 296с.
  272. Якутские народные песни. Якутск: Якутское книжное издательство, 1988.-286 с.
  273. Якутско-русский словарь. 25 000 слов. Под редакцией П. А. Слепцова. -М.: Советская энциклопедия, 1972. 608 с.
  274. М. Смысл и назначение истории. / Сб.: Пер. с нем. Вступ. Ст. П. П. Гайденко, с.5−26- Коммент. В. Н. Катасонова. 2-е изд. М.: Республика, 1994 -527, 1. с.
  275. Balzer Marjory Mandelstam. Shamanism and the politics of culture: an anthropological view of the 1992 // International conference on shamanism. Yakutsk, the Sakha Republic. Yakutsk, 1993. — (Shaman- vol. 1. N 2. Autumn 1993). — P. 7296.
  276. Breuker Joost. Availability of knowledge. Amsterdam: Universiteit van Amsterdam, 1981. — 284 p.
  277. Dialektics and humanism. The polish philosophical quarterly. XV world congress of philosophy. Warszawa. Scientific publishers. Autumn 1973. 238 p.
  278. Malinovski B. Culture // Selections from encyclopedia of the sotial sciences. -N.Y. 1979.-P. 621−645.
  279. Mousalimas S.A. The transition from shamanism to Russian orthodoxy in Alaska. Oxford: Berghahn books, 1994. — 254 p.
  280. Shamanism in performing arts. / Ed. By Tae gon Kim a. Mihaly Hoppal with assistance of Otto J. Von Sadovsky. Budapesht: Acad. Kiado, 1995. — 291 p.
  281. Shamanistic Worlds: rituals and lore of Siberia and Central Asia / edited by Marjory Mandelstam Balzer. Originally published: N.Y. M.E.Sharpe, 1990. — 260 p.
  282. StumpfS.E. Socrates to Sartre. N. Y., 1988. — 558 p.
  283. Williams R. Keywords. A vocabulary of culture and society. New York: Oxford University Press. 1976. 490 p. л
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!