Девиантное поведение личности в период трансформации социальных норм: опыт России: социально — философский аспект

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. Строительство постсоветской жизни в современной России проходит в непростом социально-политическом контексте, обусловливается издержками, изъянами переходного времени. Трансформации «старого» в «новое», «прошлого» в «будущее» осложнены нерешенными политическими проблемами, экономическим кризисом, растущей социальной дифференциацией. Ситуация усугубляется характерной тенденцией — ростом невовлеченности масс в продуктивную деятельность, развитием социальной апатии.

Резюмируя негативные стороны отечественного общественного развития, следует указать на такую тревожную симптоматику, как:

— кризис населения (деградация «среднего класса», маргинализация граждан);

— кризис гражданского общества, перестающего влиять на разработку, принятие ответственных макроуправленческих решений;

— упрочение социальных общин (меньшинств), интересы которых плохо согласуются с интересами большинства граждан;

— упадок нравов;

— развитие в обществе аномии, рост девиаций.

Деградация нации — реальная опасность, вызывающая тревогу всего общества. Статистика однозначно свидетельствует о кризисном состоянии населения России. Обосновывая вышесказанное, обопремся на факты.

1 .Психическое здоровье нации. Общая численность больных, находящихся на диспансерном учете 6,5 млн. человек. Около 80% всех больных — это алкоголики, наркоманы, токсикоманы, олигофрены. Страна занимает печальное 2 место в мире (после Литвы) по суициду. Огромную тревогу вызывает факт того, что психическими заболеваниями страдают около двух миллионов детей. По данным московских психиатров из каждой тысячи несовершеннолетних: 250 нуждаются в помощи невропатолога и психотерапевта, 90 — в амбулаторном лечении, 30 — в стационарном1 [2.Физическое здоровье населения. В настоящий момент в стране более 2 млн. больных туберкулезом, 300 тыс. ежегодно умирает от онкологических заболеваний, до 350 тыс. — от болезней, инспирированных плохой экологией, 2,5 млн. больных алкоголизмом (диспансерный учет), 1,5 млн. наркоманов. С начала 90-х началась катастрофическая убыль населения. С 1995 по 2005 гг. число жителей РФ уменьшилось на 9,5 млн. Ежегодно осуществляется до ЗОтыс. заказных убийств, в автокатастрофах гибнет до 35 тыс., от суррогатного у алкоголя погибает до 50 тыс., от травм умирает до 15 тыс" .

3.Падение нравственности. Число сирот в 2007 г. — 720 тыс., беспризорных — 4 млн.- 700 тыс. детей не посещает школу. Детская смертность достигает 70 тыс. в годежегодно регистрируется более тысячи новорожденных отказниковза год вывозится за рубеж 15 тыс. несовершеннолетних, на алименты подается до 4млн. заявлений. Насчитывается 3 млн. бездомных. Уровень убийств и самоубийств, расцениваемый как национальный показатель социальной патологии увеличился в РФ с 1989 в два раза3.

Кризисные явления продуцируют в обществе крайние формы девиаций — экстремизм, терроризм. Базовой социальной проблемой выступает аномия ценностей, изменение привычных поведенческих стереотипов, различные виды антиобщественных проявлений. Обращение к данной теме продиктовано необходимостью осмысления инструментов купирования аномии, профилактики девиантного поведения.

1 Морозова Г. Ф. Деградация нации — миф или реальность? // Социс, — 1994. -№ 1.-С.29.

2 Девиантность и социальный контроль в России (Х1Х-ХХ вв.). Тенденции и социологическое осмысление /отв. редактор Я. И Гилинский. — СПб.: Издво «Алетейя», 2000 г. — С. 122.

3 См.: Там же.

СТЕПЕНЬ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Вопрос влияния норм на жизненный выбор человека привлекал внимание мыслителей всех времен и народов. Проблему динамики ориентиров общества в разных контекстах рассматривали Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, Т. Гоббс, Т. Мор, И. Кант, М. Монтень, Б. Спиноза, Д. Юм, А. Уайтхед, Ф. Ницше, М. Хайдегтер. Важный вклад в ее исследование внесли: Э. Дюркгейм, К. Маркс, В. Виндельбанд, Г. Риккерт, представители отечественной гуманитарной традиции: Ф. М. Достоевский, H.A. Бердяев, П. А. Сорокин, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин и др. В советский период проблемы аксиологии, к сожалению, не были приоритетными. Однако начиная с 60-х гг. усилиями О. Дробницкого, В. Тугаринова, А. Леонтьева, А. Здравомыслова, Б. Г. Ананьева, В. А. Ддова и др. аксиологическая проблематика стала систематически разрабатываться.

Среди работ последнего десятилетия XX в. следует отметить труды М. С. Кагана, Л. Н. Столовича, A.A. Гусейнова, A.A. Леонтьева. Значительную роль в изучении вхождения ценностных факторов в деятельность и познание сыграли усилия Е. А. Мамчур, А. П. Огурцова, Н. С. Розова, И. Т. Фролова, Б. Г. Юдина, Э. Агацци, X. Лейси, Ст. Тулмина, К. Поппера и др.

Теории девиантного (отклоняющегося) поведения Ч. Ломброзо, Э. Дюркгейма, Р. Мертона, А. Коэна, Г. Тарда, А. Кетле, Г. Зиммеля, К. Лоренца, В. Шелдона, Я. И. Гилинского, B.C. Афанасьева, В. А. Петровского послужили основанием рассмотрения вопроса трансформации социальных норм как причине возникновения асоциальное&trade-.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ — социальные нормы как основа поведенческого стереотипа в условиях реформирования российского общества.

ОБЪЕКТ — девиантное поведение личности в условиях трансформации социальных норм.

ЦЕЛЬ РАБОТЫ — анализ ценностно — нормативной базы Российского общества.

Реализация данной цели определила необходимость решения следующих.

ЗАДАЧ:

• - уточнить предметное значение «нормы»;

• - выявить специфику социальных норм как ценностных регуляторов общественной жизни;

• - выработать модель купирования девиантного поведения в рамках аномии ценностей, социальной конфликтности российского общества. и.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ. Учитывая исходно комплексный, динамический статус социальной реальности, методологическую базу диссертации составили принципы единства исторического и логического, абстрактного и конкретного, всесторонности, реалистичности, объективности рассмотрения, целостности, принципы комплексного и междисциплинарного исследования. В ходе работы автор опирался на результаты изысканий крупнейших представителей философской, социологической, политической, психологической мысли, использовал труды российских, немецких, американских, французских ученых. Эмпирический базис философской рефлексии составил богатый фактический материал отечественной и мировой философии, социологии, психологии.

НОВИЗНА ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ заключается в следующих полученных автором результатах.

Уточнено предметное значение «нормы» как идеального образа общественно-значимых отношений. Зафиксировано, что норма является директивной инстанцией, устанавливающей меры, руководящие начала, правила, порядки обмена деятельностью, распространяясь на биологическую и социальную стороны человека. Норма предстает в качестве идеала и, в этом смысле цели, к которой стремится человек в действиях и которая воспроизводится в ряду поколений.

2. Выявлена специфика социальных норм как ценностных регуляторов общественного взаимодействия и интеракции. Разрушение ценностной канвы жизни детерминирует девиации. Будучи объективированы в виде социальных норм и интернализованы, ценности: а) формируют мировоззрение, общественную идеологию и психологиюб) объединяя общество, являются основой стабильности. Внутренняя определенность норм задает систему ожидаемого поведения, недопускающую развала «я—концепции», деформации и депривации образов «значимого другого».

Механизмами непосредственного ре1улирования обмена деятельности выступают комплексы права, морали, традиции.

Право — совокупность санкционированных институтами нормвыражение порядка через единство равной для всех меры справедливости, равенства, свободы, обеспечивающейся контролем диспозициями, санкциями.

Мораль — охватывает принципы, взгляды, предписания, заповеди, мотивы, цели поступков. Опираясь на представления «чести», «достоинства», «совести», «милосердия», «добра», устанавливает «внутренний распорядок души», формирует способы самоконтроля.

Традиция — набор представлений, привычек, ритуалов, обычаев, заветов, обрядов, преданий, назиданий, передаваемых из поколения в поколение, вырабатывающих групповую идентичность, задающих преемственность опыта.

3. Выработана модель купирования девиантного поведения в рамках аномии ценностей, социальной конфликтности российского общества. Показано, что аномия ценностей вынуждает единицу социальности прибегать к девиантным формам самоорганизации и адаптации, идущим вразрез с ценностной формацией. На уровне соматики отмечается увеличение числа психически больных, возрастание суициидальности, на уровне психикисамоутрата распад «я — концепции», отчуждение, на социальном уровне — рост преступности. Предложенная модель купирования девиаций предполагает: а) адресную поддержку входящих в группу риска слоев населения (патронажные, реабилитационные, профилактические программы) — б) оформленные государственными решениями мероприятия по повышению поведенческой, общегражданской, правовой культуры населения.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ.

1. Базовое понятие теории ценностей — норма. Как директивная инстанция она устанавливает меры, руководящие начала, правила, порядки, распространяющиеся на биологическую и социальную природу человека. Наличие норм обусловлено общественным сознанием. Их содержание детерминировано конкретной культурой. Социальная норма воплощает общественную волю и осознанную необходимость, представляя собой определенную конструкцию образа жизни общества. Нормативная канва обмена деятельностью реализуется через систему диспозиций, санкций, условий действия. Первые — включают множество требований, предписаний, влияющих на способ деятельности. Вторые, выполняя репрессивную функцию, защищают деятельность от нежелательных исходов. Третьи — задают предпосылки объективации и интернализации норм в процессе личностной вовлеченности в социально-значимые отношения. Становление и функционирование социальных норм проходит несколько этапов: а) генезисб) их понимание (усвоение) индивидом в процессе социализациив) выражение социальных норм в поведении индивида (ключевое звено механизма социально — нормативной регуляции) — г) оценка и контроль поведения, выявление степени его соблюдения или отклонения от нормы.

2. Нормативная регуляция жизни детерминируется ценностной формацией. Будучи зафиксированы в виде социальных норм, ценности формируют мировоззрение личности и, как следствие, общественную идеологию. Основанием человеческого бытия выступает преследование целей. Выступая пограничным понятием, цель:

• - вбирает образы потребностей;

• - проявляется в качестве регулятивного принципа;

• - выражает долженствовательное, безусловное;

• - априори наделяет поведение значимостью. Исходно ценности отвлечены от целей. Функциональное преследование целей, осуществляется по ценностям. Цель в блоке с ценностью организует поведение, сообщая ему некие генеральные гуманитарные интенции с позиций идеала личности. Объединяя общество, ценности являются основой стабильности в нем. Разрушение ценностной основы приводит к глубокому нравственному конфликту индивида, потере смысложизненных ориентиров.

3. Трансформация ценностно-нормативной системы современного Российского общества — сложный процесс. Он обладает рядом особенностей: а) идет «рывками" — б) не имеет определено заданного вектора изменения, то есть в определенном смысле хаотиченв) выбор способов действий непреднамерен и связан с социальной адаптацией к меняющимся нормам и условиям. На него влияют неразвитость правосознания и правовой нигилизм, являющиеся массовыми и устойчивыми явлениями в обществег) характерно появление нового смыслообразующего содержания ценностей при сохранении прежней вербальной формы. На основе теории аномии Э. Дюркгейма и структурного функционализма Р. Мертона, выдвинуто положение: аномия ценностей в отечественном социуме вынуждает индивида, группу найти необходимые формы выживания и самоорганизации, зачастую отклоняющиеся от нормы. Разрушение казавшейся стабильной структуры, расхождение между предписанными устремлениями (нормо — ценностями) и социальными путями осуществления этих устремлений, приводит к резкому увеличению девиаций. Выделены существенные характеристики отечественной социальности (тотальное огосударствление культуры, всех сторон жизнедеятельности общества). Указаны особенности ее модернизации (некумулятивность, непоследовательность, радикальность, отрыв от традиции).

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ. Результаты диссертационного исследования имеют важное концептуальное и методологическое значение. Позволяют понять влияние социальных норм на мотивацию поведения и деятельность человека, способы его взаимодействия с окружающим миром, выявить социальные причины возникновения девиантного поведения, уяснить принципы его эволюции, проанализировать процесс трансформации девиаций в условиях социального кризиса, обозначить перспективы развития ценностно — нормативной системы российского общества. Результаты работы могут быть использованы в высшей школе при составлении учебных пособий, разработке, чтении общих лекционных и специальных курсов по аксиологии, социальной психологии, социальной философии и антропологиидля осмысления причин возникновения девиаций в условиях кризиса отечественного социумаадекватной оценки социально-экономических, политических реформ в России, поиска новых смысложизненных координат развития Отечества.

АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии МГТУ им. Н. Э. Баумана. Основные результаты работы представлены на конференциях «Шаг в будущее» (МГТУ, 2005 — 2008 гг.). По теме диссертации опубликованы 5 работ, одна из которых в журнале, рекомендованном ВАК РФ, общим объемом 1,8 п.л.

СТРУКТУРА ИССЛЕДОВАНИЯ. Композиция исследования определена целями, задачами, принятым способом поиска. Работа содержит введение, две главы, заключение, список литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Исследовав девиантное поведения личности в период трансформаций социальных норм российского социума, диссертант получил следующие результаты.

Обосновано, что одним из условий существования системы является способность поддерживать состояние равновесия. Гарантией существования общества, его жизнеспособности является некое упорядочивание, согласование всех сторон его жизни. Нормы — тот механизм, который удерживает общественную систему в состоянии жизнеспособного равновесия в условиях неизбежных перемен. Уточнено предметное значение «нормы» как идеального образа общественно-значимых отношений. Зафиксировано, что норма является директивной инстанцией, устанавливающей меры, руководящие начала, правила, порядки обмена деятельностью, распространяясь на биологическую и социальную стороны человека. Норма предстает в качестве идеала и, в этом смысле цели, к которой стремится человек в действиях и которая воспроизводится в ряду поколений. Наличие норм обусловлено общественным сознанием. Их содержание детерминировано конкретной культурой. Социальная норма воплощает общественную волю и осознанную необходимость, представляя собой определенную конструкцию образа жизни общества. Нормативная канва обмена деятельностью реализуется через систему диспозиций, санкций, условий действия. Диспозиции включают множество требований, предписаний, влияющих на способ деятельности. Санкции, выполняя репрессивную функцию, защищают деятельность от нежелательных исходов. Условия действия задают предпосылки объективации и интернализации норм в процессе личностной вовлеченности в социально-значимые отношения. Прослежена эволюция понимания «социальной нормы» в истории философской мысли.

В рамках данного подхода проанализированы следующие направления: «классово-политическое» (К. Маркс) и «психологическое» (З.Фрейд). Дана характеристика каждого направления. В диссертации обоснована недостаточность (ограниченность) трактовок социальных норм, когда они рассматриваются как противоположность аномалиям, а нездоровье — здоровью. Показана необходимость синтетического подхода к определению социальных норм, базирующегося на следующих положениях:

— субъекты социальных норм — люди или общественные институты (семья, религиозные конфессии, политические организации);

— социальные нормы можно разделить на индивидуальные и групповые;

— формы проявления социальных норм разнообразны. Это — общечеловеческие ценности, выраженные в мировых религиях, художественной культуре, научной мысли, народных обычаях и т. д.;

— отклонение от норм регулируется санкциями. Они делятся на позитивные (награда за поведение, соответствующее социальным нормам) и негативные (наказания, направленные на недопущение девиантного поведения). Санкции являются не только способом внешнего принуждения, приводящим к социальному конфликту. В процессе интернализации санкции принимаются как собственные, становятся внутренними регуляторами, позволяющими контролировать поведение;

— укрепление, самообновление общественных структур протекает в конфликте фундаментальных социальных норм, за легитимизацию которых соперничают различные общественные группы.

Становление и функционирование социальных норм проходит несколько этапов: а) генезисб) их понимание (усвоение) индивидом в процессе социализациив) выражение социальных норм в поведении индивида (ключевое звено механизма социально — нормативной регуляции) — г) оценка и контроль поведения, выявление степени его соблюдения или отклонения от нормы.

Выявлена специфика социальных норм как ценностных регуляторов общественного взаимодействия и интеракции. Разрушение ценностной канвы жизни детерминирует девиации. Будучи объективированы в виде социальных норм и интернализованы, ценности а) формируют мировоззрение, общественную идеологию и психологиюб) объединяя общество, являются основой стабильности. Внутренняя определенность норм задает систему ожидаемого поведения, недопускаюшую развала «я — концепции», деформации и депривации образов «значимого другого».

Механизмами непосредственного регулирования обмена деятельности выступают комплексы права, морали, традиции.

Право — совокупность санкционированных институтами нормвыражение порядка через единство равной для всех меры справедливости, равенства, свободы, обеспечивающейся контролем диспозициями, санкциями.

Мораль охватывает принципы, взгляды, предписания, заповеди, мотивы, цели поступков. Опираясь на представления «чести», «достоинства», «совести», «милосердия», «добра», устанавливает «внутренний распорядок души», формирует способы самоконтроля.

Традиция — набор представлений, привычек, ритуалов, обычаев, заветов, обрядов, преданий, назиданий, передаваемых из поколения в поколение, вырабатывающих групповую идентичность, задающих преемственность опыта. Нормативная регуляция жизни детерминируется ценностной формацией. Будучи зафиксированы в виде социальных норм, ценности формируют мировоззрение личности и, как следствие, общественную идеологию. Основанием человеческого бытия выступает преследование целей. Выступая пограничным понятием, цель:

— вбирает образы потребностей;

— проявляется в качестве регулятивного принципа;

— выражает долженствовательное, безусловное;

— априори наделяет поведение значимостью.

Исходно ценности отвлечены от целей. Функциональное преследование целей осуществляется по ценностям. Цель в блоке с ценностью организует поведение, сообщая ему некие генеральные гуманитарные интенции с позиций идеала личности. Объединяя общество, ценности являются основой стабильности в нем. Разрушение ценностной основы приводит к глубокому нравственному конфликту индивида, потере смысложизненных ориентиров.

Для общества и индивида важно, какая ценностная иерархия принята в определенном социуме. Разрушение ценностной основы приводит к глубокому нравственному конфликту личности, потере смысложизненных ориентиров, неизбежно приводя к девиациям. Ценности формируют пространство социального взаимодействия, ориентации в качестве ментальных, символических, поведенческих норм, кодексов. Содержание ценностных систем определяется необходимостью сохранения и поддержания: а) природыб) социумав) культуры и цивилизации. Гармоничное соотношение традиционных элементов и модернизированных структур, последовательность в накоплении! новых качеств, позволяют достичь меньших напряжений в процессе развития, большей органичности социальных изменений. Ценностная норма понимается как единство социального и индивидуального. Особо следует выделить значимость нравственных норм и с ними связанных качеств человека. Нравственное начало — один из важнейших определителей внешней и внутренней ориентации человека в жизни.

В диссертационном исследовании предпринята попытка определить роль социального конфликта в процессе девиантного поведения личности. Обозначены и обоснованы новые подходы к определению девиации, исследованы механизмы социальной регуляции в контексте проблемы девиантного поведения. Девиантное поведение характеризуется несогласием (в различных формах) с определенными общественными нормами, противоречащими пониманию ценности как позитивно значимому, имеет как негативную, так и позитивную направленность.

Окружающий человека социум и психофизиологические особенности личности — два главных компонента, определяющие программу человеческого поведения, в том числе и девиантного. Природа девиации заложена в психофизическом аспекте личности (склонность к определенному типу реакций, обладание определенным типом мышления и т. д.), а катализаторы и механизмы в организации социума, степени его гармоничности, юридической определенности, уровня возможностей для реализации позитивного потенциала личности. Кроме того, необходимо иметь в виду, что социальная дезорганизация, выраженная девиантным поведением, есть неотъемлемая часть социального изменения.

При анализе различных форм девиантного поведения, необходимо обращаться к вопросу «двойной оценки девиаций». Позитивно отклоняющееся поведение допустимо в случае отсутствия легитимной альтернативы для реализации естественных прав (жизнь, свобода, труд) и имеющее целью (ради чего — перспективный аспект) восстановление общего блага, справедливости, понимаемые как реализация общенародных интересов, удовлетворение человеческих разумных потребностей и обеспечение естественных прав человека.

Автором поддерживаются позиции культурологического подхода, позволяющего выделить существенные характеристики отечественной социальности. Совокупность геоклиматического, геополитического, географического, державного факторов влияет на формирование российской цивилизации. Последние определяют характерные особенности, специфику российской ситуации. Указано, что Россия 90-х гг. находилась в состоянии перманентного кризиса, охватывающего политическую, экономическую, производственную, духовную сферы. Происходила утрата идентификации личности с прежними ценностями, нормами. Поскольку тенденция к кризису на качественно новом уровне воспроизводится в нашей стране с 2008 г., важно проанализировать ее истоки, варианты выхода из подобной ситуации, используя накопленный в прошлом опыт. С позиции гуманистических идей методы, подходы, результаты реформирования в России 90-х гг. являются неприемлемыми. Социальные изменения осуществлялись навязыванием населению определённых ценностей и моделей поведения. Был нарушен принцип осуществления социальных изменений ненасильственным способом. Реформаторы игнорировали такие основополагающие принципы и идеи, как терпимость, солидарность, участие и учёт мнения граждан в выработке курса действий, диалога и достижения взаимопонимания, солидарности различных групп общества, прозрачность для общества информации о намерениях и методах действий. Именно факторы, связанные с нарушением вышеуказанных принципов, оказали значительно большее воздействие на рост уровня конфликтности российского общества, чем экономические трудности и неурядицы непосредственно. Отечественный вариант «выхода» из кризиса продемонстрировал распад существующей социальной системы, реформу как резкое, скачкообразное изменение основы социальной системы, приведшую к катастрофическому переходу из одного состояния в другое. Революции и реформы в России XX в. показали неэффективность такого рода технологий преобразования общества, привели к человеческим жертвам. Радикальные социально-экономические реформы России 90-х гг. обусловили трансформацию внутренних ценностей россиян, их представлений о справедливости, добре, зле, свободе и ответственности. Трансформация ценностей в современной России — выражение переходного состояния социума: от статичного к динамичному воспроизводству, от архаичного индивида к прогрессивной личности.

В диссертационном исследовании выделено два класса ценностей, играющих значительную роль в развитии России конца XX — начала XXI вв.: терминальные (ценные сами по себе) и инструментальные (используемые для достижения обычных целей). К первым относятся: жизньсвободанравственностьвзаимопомощьсемья, личное счастьеработаблагополучие, доход, комфорт. Ко вторым — инициативностьтрадиционностьисполнительностьнезависимостьсамопожертвованиеавторитетностьзаконностьвольность. В России в последние два десятилетия на первый план вышли инструментальные ценности. Это ведет к негативным трансформациям: утрате универсальных целей развития обществаросту пессимизма, озлобленности у значительной части старшего поколения. Показано, что россияне за годы, прошедшие после реформ начала 90-х гг., адаптировались к новой системе. Стали прагматичными, учитывающими в первую очередь собственные экономические интересы, включая потребности семьи. Обосновано, что либеральные ценности и порождаемые ими социальные нормы (индивидуальная свобода, защита частной собственности, космополитизм) играют неоднозначную роль в развитии современной России. С одной стороны, способствуют раскрепощению личности, раскрытию ее творческого потенциала в различных сферах деятельности. С другой стороны, разрушают ранее существовавшее в СССР «культурное ядро»: его ценности, символы, институты (Родина, Земля, Семья, Армия) нивелируются, подвергаются сомнению, деструкции. Итог — усиление аморального и асоциального поведения молодежи, рост девиантного поведения.

Аномия ценностей вынуждает единицу социальности прибегать к девиантным формам самоорганизации и адаптации, идущим вразрез с ценностной формацией. На уровне соматики отмечается увеличение числа психически больных, возрастание суициидальностина уровне психикисамоутрата, распад «я — концепции», отчуждениена социальном уровне — рост преступности, асоциального поведения. Обосновано, что трансформация ценностно-нормативной системы современного Российского общества — сложный процесс. Он обладает рядом особенностей: а) идет «рывками" — б) не имеет определено заданного вектора изменения, то есть в определенном смысле хаотиченв) выбор способов действий непреднамерен и связан с социальной адаптацией к меняющимся нормам и условиям. На него влияют неразвитость правосознания и правовой нигилизм, являющиеся массовыми и устойчивыми явлениями в обществег) характерно появление нового смыслообразующего содержания ценностей при сохранении прежней вербальной формы. На основе теории аномии Э. Дюркгейма и структурного функционализма Р. Мертона выдвинуто положение: аномия ценностей в отечественном социуме вынуждает индивида, группу найти необходимые формы выживания и самоорганизации, зачастую отклоняющиеся от нормы. Разрушение казавшейся стабильной структуры, расхождение между предписанными устремлениями (нормо — ценностями) и социальными путями осуществления этих устремлений приводит к резкому увеличению девиаций. Выделены существенные характеристики отечественной социальности (тотальное огосударствление культуры, всех сторон жизнедеятельности общества). Указаны особенности ее модернизации: некумулятивность, непоследовательность, радикальность, отрыв от традиции. Диссертантом обосновано, что для преодоления социальных (ценностных) конфликтов в современной России, необходимо на уровне государства предпринять ряд мероприятий:

— сформировать четкие представления о целях общественного развития, базирующихся на конкретных ценностях. В противном случае ценностное разнообразие общественной жизни (сочетающей советские и рыночные, нормы) грозит превратиться в поляризованный мир. Тогда конфликты неизбежны, имеют непредсказуемые последствия;

— ценности должны быть включены в право. Нельзя допускать ситуации, когда общенародные ценности и общезначимые интересы не составляют фундамент правовой системы, являющейся основой законодательства. Законам надо исходить из общечеловеческих ценностей и главной из них — права на жизнь каждого человека, вне зависимости от его национальных, расовых особенностей, места в социальной иерархии;

— требуются оформленные государственными решениями мероприятия по повышению поведенческой, общегражданской, правовой культуры населения;

— необходима адресная поддержка входящих в группу риска слоев населения (патронажные, реабилитационные, профилактические программы).