Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Этническая самоидентификация и её объективация в культуре

Диссертация: Этническая самоидентификация и её объективация в культуре
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Также был обоснован процессуальный характер феномена, введён термин «вектор этнической самоидентификации», определяющий направленность акта идентифицирования на какой-либо этнос. В итоге исследования сущности этнической самоидентификации была представлена её структурная схема: неизменное ядро феномена этнической самоидентификации с его общими механизмами, усреднёнными критериями отличия одного… Читать ещё >

Этническая самоидентификация и её объективация в культуре (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Архетипические истоки этнической самоидентификации
    • 1. Репрезентация этнической самоидентификации в европейской философской традиции
    • 2. Сущностные характеристики этнической самоидентификации
  • Глава II. Объективация моделей этнической самоидентификации
    • 1. Модели этнической самоидентификации в историческом процессе
    • 2. Моделирование ключевых процессов этнической самоидентификации

Актуальность темы

исследования. Философское осмысление феномена этнической самоидентификации приобретает чрезвычайную актуальность в контексте современного многоуровневого и эклектичного мирового сообщества. Процессы глобализации и интеграции, неофашизма, возвращения к этническим корням, развитие как постиндустриальных обществ, так и традиционных, где высокотехнологические тенденции проявляются под разными углами на фоне этнических устоев — всё это делает актуальным осмысление этнической самоидентификации с позиций исследования настоящего и прогнозирования будущего.

Так как политические отношения между странами во многом до сих пор остаются межэтническими, то немалая часть международных конфликтов кроме сугубо экономических противоречий имеет также в своих основах проявления антагонизма на этническом уровне. Следовательно, осознание и принятие ценностных установок и особенностей того или иного этноса (в том числе своего собственного) облегчает взаимопонимание на политическом и социо-культурном уровнях, как отдельных индивидов, так и целых народов и снижает уровень конфликтности общества. При соответствующем культурном развороте, внимание к феномену этнической самоидентификации способно поднять общий уровень толерантности.

Этническая самоидентификация является одним из важнейших маркеров, позволяющих отделить один этнос от другого, определить значимость тех или иных культурных традиций и культурных смыслов, исторических и семиотических мотивов формирования этноса.

Этническая самоидентификация определяет формирование самосознания личности, структурирование собственного Я и позиционирование себя в отношении других индивидов. Она становится фундаментальным фактором, удовлетворения человеческих потребностей в приобщённости, укоренённости в братстве, тождественности, системе ориентаций.

Исследование феномена этнической самоидентификации крайне актуально с точки зрения развития философского знания. В сфере философской антропологии она может быть рассмотрена как один из культурои личностнообразующих факторов, который позволит более полно понять сущность человека. В онтологии этническая самоидентификация кореллирует с понятием существования человека.

Разработка проблемы этнической самоидентификации имеет методологическую значимость. Так, развитие культуры, классификация, периодизация и онтология её различных форм может быть рассмотрена с позиций этнической самоидентификации, что усилит в философском осмыслении культуры её человекоразмерный характер.

Степень разработанности проблемы. Этническая самоидентификация стала объектом исследования достаточно недавно — в XX веке. До этого её рефлексия в философском и общегуманитарном знании носила имплицитный характер. В исследованиях человека и культуры не раз возникали упоминания о том, что в современной науке принято называть этнической самоидентификацией. Такие размышления можно найти у Платона, Аристотеля, Марка Аврелия, Сенеки, Фомы Аквинского, Августина Блаженного, Л. Валла, Т. Кампанеллы, Т. Мора, М. Монтеня, Б. Паскаля, Ж.-Ж. Руссо, Д. Локка, Ф. Бэкона, Р. Декарта, И. Канта, Г. Ф. В. Гегеля, Ф. Ницше и многих других философов.

В современноу гуманитарном дискурсе этническая самоидентификация рассматривается с точек зрения различных отраслей знания. Новейшей тенденцией в изучении интересующего нас феномена является рост количества междисциплинарных исследований. Концепции этничности и этнической идентичности рассматриваются с помощью следующих подходов: примордиальный — этнос как изначальное органическое социальное образование (Г. Айзеке, Э. Шиллз, К. Гирд, П. ван ден Берге, Э. Смит и др.) и конструктивистский — этнос как искусственно созданное социальное образование (Б. Андерсон, Ф. Барт, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, А. Коэн, Дж. Армстронг, М. Бэнкс, Р. Брубейкер, К. Вердери). В настоящее время предпринимаются попытки преодоления методологической ограниченности, вызванной противостоянием этих подходов. Так, английский социолог С. Мэй делает попытку их примирения посредством теории габитуса Бурдьё. Подобную попытку осуществляет также автор релятивистской теории нации А. Г. Здравомыслов.

Поскольку этническая самоидентификация и идентичность исследовалась на стыках различных дисциплин, то основные подходы к её изучению можно соотнести с рядом отраслей знания.

В культурологии этническая идентичность определялась с позиций культуротворчества и культурогенеза (Б. Андерсон, М. Бэнкс, Л. Н. Гумилёв, Ю. В. Бромлей и др.).

В социологии этническая идентичность рассматривалась в жёсткой связи с социальными идентичностями, стратификацией, политическими процессами (Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, Г. Хофстеде, Ю. Хабермас и др.).

В психологии этническая идентичность определялась как одна из сторон, составляющих композитную человеческую идентичность с самим собой, а также с внешними образами (Г. Тайфель, А. Пуртинга, З. В. Сикевич и др.). Вопросы этнической идентичности и самоидентификации рассматривались через призму понятия идентичности в целом. Понятие идентификации получает развитие в трудах сторонников психоанализа (3. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, Э. Фромм) и бихевиоризма (М. Шериф, Р. Сиэрс, X. Левин). Э. Эриксон впервые охарактеризовал состояние кризисной идентификации. В теории социальной идентичности Г. Тэджфела и Дж. Тернера обосновывается значение социального контекста для идентификации и формирования идентичности, получившее развитие в работах отечественных исследователей, JI.C. Выготского, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Поршнева, B.C. Мухиной и др. Психология же собственно этнической идентичности исследуется в работах З. В. Сикевич, В. Ю. Хотинец, М. О. Мнацаканяна и др.

В философии этническая идентичность рассматривалась как особое свойство, объясняющее одну из сторон человеческого бытия и сущность человеческой личности. (Ю. Хабермас, М. Хрох, Б. Андерсон и др.).

Ф. Барт сдвинул фокус внимания с культурно-психологических аспектов этничности на социальные. Н. Луман исследовал аспекты власти и властвования, затрагивая контекст этнической самоидентификации. Социальный и политический аспект этнической самоидентификации исследовался представителями Франкфуртской школы: Ю. Хабермасом, Т. Адорно, Г. Маркузе. В рамках указанной школы обоснован диалогический подход к этой проблеме и важность этнического позиционирования для здоровья народа.

Современный уровень теоретического осмысления этнонациональных проблем во многом основывается на работах: Э. Геллнера, Б. Андерсона, М. Хроха, Э. Д. Смита, Э. Хобсбаума, К. Вердери, М. Хечтера, К. Хюбнера, Л. Гумплович и др. Кроме этого, природа этносоциальных процессов представлена в работах отечественных учёных Ю. В. Арутюняна, Ю. В. Бромлея, Л. М. Дробижевой, В. К. Козлова, С. Е. Рыбакова, Ю. И. Семенова, С. А. Токарева, H.H. Чебоксарова, О. И. Шкаратана и др. Исследования этих ученых выявили значение социальной среды для формирования этнической идентичности.

Существует громадный массив исторических и социологических работ, затрагивающих вопросы идентификации конкретных этносов, однако, в дискурсе не были исследованы архетипические основания этнической самоидентификации, а также модели её объективации в культуре.

Проблема исследования заключается в философском осмыслении сущности этнической самоидентификации и объективации её моделей в культуре. с.

Цель работы заключается в осмыслении репрезентации этнической самоидентификации в философских и исторических текстах, в выявлении её архетипических оснований, сущностных характеристик и исторических моделей.

Задачи исследования: осмыслить репрезентацию этнической самоидентификации в философских текстах: выявить историко-философскую традицию в её пониманииструктурировать критерии принадлежности субъекта к тому или иному этносувыявить архетипические основания этнической самоидентификации, сформулировать её сущностные характеристики и продуцируемые ею смыслысконструировать философское понимание модели этнической самоидентификации. исследовать реальные исторические предпосылки существования этнической самоидентификации, выявить факторы, влияющие на её изменение. Обосновать модели происхождения этнических идентичностей и самоидентификаций, отследить варианты развития феномена этнической самоидентификации, наметить возможность моделирования будущих изменений в сфере этнической самоидентификации.

Методологические основания научного исследования определяются на основе дискурсивного единства этнической самоидентификации, включающего философские тексты, исторические исследования и публицистику, нормативные политические акты.

Осуществлён междисциплинарный подход к исследованию феномена и форм его репрезентации в опоре на философскую, историческую, психологическую, политологическую, культурологическую, социологическую парадигмы.

Диалектический метод применялся для осмысления сущности этнической самоидентификации, базирующейся на ряде архетипических неизменных оснований и объективированной в реальных изменяемых этнических идентичностях.

Для осмысления сущностных характеристик этнической самоидентификации был привлечён метод феноменологической редукции.

Для обоснования сущности этнической самоидентификации были использованы методы деконструкции и конструирования: разрушения исходных смыслов понятия и создания новых смыслов на базе архетипических оснований.

Исследование и конструирование понятия этнической самоидентификации предполагало обращение к методу анализа и выведения понятия. Разнообразие контекста темы этнической самоидентификации обусловило применение метода проблематизации контекста.

Положения, выносимые на защиту и их научная новизна:

1. Этническая самоидентификация имеет ряд архетипических оснований: непреложную необходимость соотносить себя с кем-то или чем-тостремление к чувству общностисвязь поколенийзнаковость человеческого мышлениястремление к ощущению избранностибинарную оппозицию «свои-чужие».

2. Критерии принадлежности к тому или иному этносу могут быть представлены в виде трёхступенчатой схемы на основе гомогенности «своих»: Фенотипические признаки (облик, цвет кожи, особенности поведения) — «солидарность» (единство, построенное на общих воззрениях, ценностях и культуре, языке) — «модальность» (способ со-бытия, связь с образом мыслей).

3. Модель этнической самоидентификации может быть представлена двумя компонентами: ядром, определяемым общими механизмами тождества и различия и усреднёнными критериями, и ореолом окружающим ядро, представляющим собой культурные напластования этноса в его синхронно-диахронном выражении.

4. Феномен этнической самоидентификации может быть рассмотрен как самоорганизующаяся система, отвечающая на вызовы современности и самоактуализирующаяся в точках бифуркации.

5. В историческом процессе актуализированы две модели этнической самоидентификации: линейная и ризоматическая. В самоидентификации, осуществляемой на основе линейной модели, доминируют последовательность развития, наследуемость этнических традиций и сравнительно однородный этнический состав. В самоидентификации, осуществляемой на основе ризоматической модели, доминирует внутренняя логика взаимодействия разнородных элементов этнической идентичности, которая базируется не только на этнических ценностях. Ризоматическая модель указывает на сложную структуру «своего» этноса.

Теоретическая и практическая значимость результатов исследования.

Теоретическая значимость диссертации заключается, прежде всего, в том, что результаты могут быть использованы для дальнейшего анализа феномена этнической самоидентификации и его архетипических оснований.

Практическая значимость заключается в возможности использовать результаты исследования для моделирования реальных исторических процессов на основе исторических данных, текущей политической ситуации и моделей этнической самоидентификации. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы при разработке учебных курсов, посвященных философской антропологии и философии культуры.

Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования были изложены в ряде выступлений на научных конференциях: Всероссийская научная конференция «Реальность. Человек. Культура: универсалии научного знания» (Омск, 2007), XI Всероссийская научно-практическая конференция «Декабрьские диалоги» (Омск, 2007), Международная научная конференция «Дни науки философского факультета» (Киев, 2007), VII Всероссийский научный симпозиум «Проблемы культуры городов России: теория, методология, историография» (Омск, 2008), VII Международная научно-практическая конференция «Социальные проблемы современного города в визуальной культуре» (Омск, 2008), Всероссийская научная конференция «Реальность. Человек. Культура» (Омск, 2008).

Структура и объём работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка включающего 251 наименование из них 30 на английском и 7 на немецком языке. Общий объём диссертации составляет 156 страниц.

Заключение

.

Исследование этнической самоидентификации позволило подойти к пониманию её сущности и структуры. В первую очередь осмыслено содержание её репрезентации в философских текстах. Проведена актуализация текстов для задач данной диссертации, а также осуществлена проблематизация контекста философских работ, не посвящённых исследуемому феномену. Определены контуры дискурсивного единства этнической самоидентификации в философии, учитывая различные точки зрения на её исследование: философскую, психологическую, социологическую, политологическую, культурологическую. Выявлены имплицитные упоминания об этнической самоидентификации во многих философских текстах, начиная с самых ранних, что позволило проследить развитие и изменение воззрений в этнической сфере. Также, с помощью указанного массива текстов нами были выделены и структурированы критерии принадлежности к тому или иному этносу, представленные в итоге в виде схемы, обосновывающей гомогенность этноса на трёх уровнях: фенотипическом, солидарности и модальности. Историко-хронологический подход позволил нам утвердиться во мнении об имманентности, исходности исследуемой тематики для философских размышлений.

На основе текстов основоположников архетипического подхода в психологии нами были рассмотрены черты и основания архетипа как понятия, осуществлено их соотнесение с предложенным нами архетипом самоидентификации. После обоснования самоидентификации как архетипа, было также предложено видение феномена этнической самоидентификации как частного случая архетипа самоидентификации. Были исследованы и выделены основания существования феномена этнической самоидентификации: необходимость соотносить себя с чем-то (по Фромму) — чувство общности из-за одинаковой культурысвязь поколений и непрерывность историизнаковость человеческого мышлениястремление к ощущению неповторимости родного этноса и собственной избранности посредством этогоментальная устойчивость оппозиции «свои-чужие». Эти основания были определены нами как архетипические, то есть связанные с рядом важнейших архетипов человека. Отталкиваясь от этого осознания, нами был выделен ряд черт и продуцируемых смыслов этнической самоидентификации.

Также был обоснован процессуальный характер феномена, введён термин «вектор этнической самоидентификации», определяющий направленность акта идентифицирования на какой-либо этнос. В итоге исследования сущности этнической самоидентификации была представлена её структурная схема: неизменное ядро феномена этнической самоидентификации с его общими механизмами, усреднёнными критериями отличия одного этноса от другого и самой интенцией идентифицировать себя с каким-либо этносом окружено ореолом современной культуры конкретного этноса, которая меняется время от времени. Этот ореол актуализирует потребность человека соотносить себя с этим этносом, связывает идентичность с реальностью, он спасает феномен от исчезновения, давая ему существовать за счёт приспособления к современным традициям и культуре. Такая внутренняя противоречивость (устойчивость наравне с изменчивостью) этнической самоидентификации позволила нам обозначить в понимании феномена такие стороны как этническая актуализация (актуализация феномена с нормами современной культуры) и индивидуализация (актуализация феномена с воззрениями и потребностями каждой конкретной личности).

Далее, нами было проведено рассмотрение этнической самоидентификации в исторических источниках, документах и исследованиях. На основе рассмотрения этого материала были выведены две основные модели этнической самоидентификации, соотносимые с реальными этносами (в данном исследовании — греческим и немецким): линейная и ризоматическая соответственно. Первая являет себя в последовательном исторически длительном обосновании актуальной культуры, наслаивая всё новые и новые культурные пласты, определяющие текущую этническую идентичностьвторая являет собой эклектичную структуру, формируя.

I I этническую идентичность скорее множественностью факторов, их современной интенсивностью, чем последовательной процессуальностью.

Линейная модель характеризуется недифференцированным отношением носителя идентичности как к «чужим», так и к «своим». Она более последовательна в своём развитии, важным фактором является наследуемость этнических традиций и сравнительно однородный этнический состав. Ризоматическая модель имеет более сложную структуру, выделяющую десятки противопоставленных этносов, среди которых существует и свой, но лишь как один из многих. Родной этнос имеет также достаточно сложную структуру, так как состоит из нескольких народностей с родственными, но не тождественными традициями. Наследуемость этнических традиций существует, но менее заметна, чем в линейной модели, из-за внутреннего противоречия внутри этноса и неудовлётворённой потребности в синкретичной коллективности. Было прослежено развитие исторических предпосылок, влияющее на трансформацию идентификационных взглядов взятых для примера этносов. На этой основе были выделены указанные модели и сделано предположение о применимости этих моделей к другим этносам.

Наконец, были обоснованы, во-первых, модель самоорганизации исследуемого феномена, во-вторых, проанализированы варианты развития этнических идентичностей.

Беря за основу структуру «ядра-ореола» феномена этнической самоидентификации, была исследована и заявлена его самоорганизационная сущность. Феномен актуализируется в точке социальной и культурной бифуркации (по методологии синергетики) в результате вызова современности (по Тойнби).

Также были классифицированы и описаны процессы развития конкретных проявлений исследуемого феномена: рождение, супранационализация, смена этнической идентичности, исчезновение, упрочение (актуализация) текущей этнической идентичности. •.

В результате проведенного исследования были выполнены задачи по осмыслению сущности этнической самоидентификации, обоснованию её архетипических истоков и анализу реальных исторических сюжетов сквозь призму полученного теоретического материала. Это позволило углубить современное понимание феноменов этничности, идентичности и самоидентификации.

Основное содержание рефлексии по проблеме диссертации позволило увидеть возможности для дальнейшего концептуального конструирования феномена этнической самоидентификации и углубления • исследования философского и исторического дискурса на эту тему.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Р.Г. Власть и совесть: Политики, люди и народы в лабиринтах времени. М.: Слав, диалог, 1994. 286 с.
  2. Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». М.: Мысль, 1991. 169 с.
  3. Р.Г. Человек. Нация. Общество. М.: Политиздат, 1991.222 с.
  4. Августин Аврелий. Исповедь. М.: Республика, 1992. 335 с.
  5. Т. Негативная диалектика / пер. с нем. Е. Л. Петренко. М.: Научный мир, 2003. 374 с.
  6. Ф. Сумма против язычников: в 4 т. / пер. Т. Ю. Бородай. Долгопрудный: Вестком, 2000. 463 с.
  7. Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. № 1. 129−134.
  8. Аристотель. Политика // Сочинения: В 4 т. / ред. А. И. Доватур. М.: Наука, 1983. Т. 4. 830 с.
  9. Аристотель. Поэтика. Риторика / пер. с греч. В. Аппельрота, Н. Платоновой. СПб.: Азбука, 2000. 348 с.
  10. С.А. Народы и культура, развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. 247 с.
  11. С.А. Фантом безэтничности // Расы и народы. 1989. Вып. 19. С.22—24.
  12. В.Г., Семенов В.M. Национальное сознание и- национальная культура: (Методологические проблемы) / РАН. Ин-т философии. М.: ИФ РАН, 1996. 70 с.
  13. Т.О. Национальное сознание в динамике идентификации личности // Изв. СО АН СССР. История, философия и филология. Новосибирск, 1992. Вып. 3. С. 43-^7.
  14. М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Худ. лит., 1972. 470 с.
  15. Т. В. Политика Германии в отношении Европейского союза после прихода к власти кабинета Г. Шрёдера // Европейский союз на рубеже веков. М.: ИНИОН РАН, 2000. С. 256−263.
  16. Блез Паскаль. Мысли Электронный ресурс. // Библиотека Якова Кротова: [сайт]. URL: http://krotov.info/libsec/16p/pas/call.htm (дата обращения: 01.10.2010).
  17. М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / пер. с фр. В. А. Мильчиной. М.: Языки русской культуры, 1998. 709 с.
  18. Большая психологическая энциклопедия / А. Б. Альмуханова и др. М.: Эксмо, 2007. 542 с.
  19. Большая Советская Энциклопедия: В 30 т. 3-е изд. / гл. ред. А. М. Прохоров. М.: изд-во Советская энциклопедия, 1973. Т. 10, 12, 30.
  20. А.О. Основы этнической психологии. СПб.: Гардарики, 1991. 400 с.
  21. В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории II Общественные науки и современность. 1999. № 6. С. 117−127.
  22. Ю.В. Очерки теории этноса. M.: URSS, 2008. 436 1.с.
  23. Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. 283 с.
  24. Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 334 с.
  25. Быть ли Соединённым Штатам Европы? Дискуссии / под ред. В. Г. Костомарова. — М.: ком. «Россия в объединённой Европе», 2003. 44 с.
  26. Ф. Новый Органон // Сочинения: В 2 т. / общ. ред. и вступ. ст. A. JL Субботина. М.: Мысль, 1977. Т.1. 567 с.
  27. А.Ю. Германия в XX веке. М.: РОССПЭН, 2002. 336 с.
  28. С. И. Союзники и «германский вопрос» в 1945 1949 гг. М.: Наука, 1990. 301 с.
  29. С.Н. Европейская безопасность в контексте германских интересов. Киев: Наукова Думка, 1991. 199 с.
  30. Всемирная энциклопедия: Философия / под ред. A.A. Грицанова. М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. 1312 с.
  31. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / под общ. ред. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 700 с.
  32. Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии Истории / пер. A.M. Водена. СПб.: Наука, 1993. 479 с.
  33. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. М.: Мысль, 1998. 1072 с.
  34. Э. Нации и национализм / пер. с англ. Т. В. Бердиковой, М. К. Тюнькиной. М.: Прогресс, 1991. 320 с.
  35. Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Путь. 1992. № 1. С. 9−61.
  36. Геродот. История в девяти книгах / пер. Г. А. Стратановского. Л.: Наука, 1972. 600 с.
  37. Е.В. Язык и самоидентификация. Язык и этничность. Электронный ресурс. // Единое окно доступа к образовательным ресурсам: [сайт]. URL: http://window.edu.ru/windowcatalog/pdf2txt?pid=l 6267 (датаобращения: 01.10.2010).
  38. П.К. Концептуальные модели истории. Ризома как метапаттерн истории. Электронный ресурс. // Библиотека «Полка букиниста»: [сайт]. URL: http://society.polbu.ru/grechkomodels/ch29i.html (дата обращения: 01.10.2010).
  39. М. Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 763 с.
  40. JI.H. Конец и вновь начало // Сочинения: В 15 т. М.: Институт ДИ-ДИК, 1997. Т. 2. 542 с.
  41. Гумилёв J1.H. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001. 639 с.
  42. А. Я. Проблемы ментальности в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. М., 1989. Вып. 1. С. 75−89.
  43. А.Я. Аграрный строй варваров // История крестьянства в Европе: Эпоха феодализма: в 3 т. М.: Наука, 1985. Т. 1. С.90−136.
  44. А.Я. Категории Средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. 318 с.
  45. Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы / пер. с нем. Л. Ю. Пантиной. М.: РОССПЭН, 2002. 286 с.
  46. И.Х. Латинско-русский словарь. 3-е изд., испр. М.: Рус. яз., 1986. 845 с.
  47. Р. Рассуждения о методе // Сочинения: В 2 т. / ред., вступ. ст. В. В. Соколова. М.: Мысль, 1989. Т.1. 656 с.
  48. ., Гваттари Ф. Ризома. Электронный ресурс. // Альманах «Восток». 2005. № 11/12. URL: http://www.situation.ru/app/jart1023.htm (дата обращения: 01.10.2010).
  49. . О грамматологии / пер. с фр., вступ. ст. Н. Автономовой. М.: А<1 Ма^пет, 2000. 511 с.
  50. Дж. Опыт о человеческом разумении // Избранные философские сочинения: в 2 т. М.: Изд-во соц-эконом. лит-ры, 1960. Т. 1. 532 с.
  51. М. Д. Социально-политические аспекты формирования «Единой Европы» // Европейский союз на рубеже веков. М.: ИНИОН РАН, 2000. С. 49−64.
  52. А.И., Стефаненко Т. Г., Уталиева Ж. Т. Язык как фактор этнической идентичности // Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75−86.
  53. Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. 1991. № 1. С. 3−13.
  54. . Трехчастная модель или представления средневекового общества о самом себе / пер. с фр.: Ю. А. Гинзбург. М.: Языки русской культуры, 2000. 316 с.
  55. Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение / пер. с фр., сост., послесл. и примеч. А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. 352 с.
  56. Еврипид. Ифигения в Авлиде // Трагедии: В 2 т. / Пер. И. Анненского. М.: Ладомир, 1999. Т. 2. 663 с.
  57. Европейский союз на пороге XXI века: выбор стратегии / под ред. П. М. Шеина. М.: Эдиториал УРСС, 2001. 471 с.
  58. .Е. Людвиг Эрхард. Секреты экономического чуда. М.: Наука, 1997. 290 с.
  59. А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М.: Аспект-Пресс, 1997. 286 с.
  60. К. Федеративная Республика Германия сегодня / пер. с нем. Г. Я. Рудого. М.: Памятники исторической мысли, 1996. 319 с.
  61. В.И. Этнос как результат социального конструирования // Завьялов Б. М., Гончаров И. А., Ильин В. И., Семенов В. А. Человек и этнос: философия, социология, этнология: Учебное пособие. Сыктывкар: СыктГУ, 1998. С.35−62.
  62. И.П. Постмодернизм: словарь терминов. М.: Интрада, 2001. 384 с.
  63. Ю.Д. Лекции по истории и праву Европейского Союза. М.: Спарк, 2002. 115 с.
  64. М.В. Этническая идентичность в контексте техногенной цивилизации: (Методологический подход) // Социальная теория и современность. М., 1993. Вып. 12. С. 26−32.
  65. Т.Г. Этнические ценности полиэтничного общества (Социологический очерк). Казань: Изд-во КГТУ им. А. Н. Туполева, 1996. 248 с.
  66. История Германии: в 3 т. / под ред. Б. Бонвеча и Ю. В. Галактионова. Кемерово: изд-во КГУ, 2005. Т. 3. 544 с.
  67. . Европейская идентичность // Европейская интеграция: состояние и перспектива. Минск: изд-во Европ. Гуманитар. Ун-та, 2001. С. 254−266.
  68. Т. Город солнца. М.: Изд-во АН СССР, 1954. 228 с.
  69. И. Критика чистого разума / пер. с нем. Н. О. Лосского. М.: Наука, 1998. 654 с.
  70. В. Б. Этностереотипы и табуированные темы в межкультурной коммуникации // Культурные табу и их влияние на результат коммуникации. Воронеж: ВГУ, 2005. С. 246−252.
  71. Дж. Тысячелетний герой:М: Рефл-бук, ACT, 1997. 384 с.
  72. Ю.Н., Козырева П. М. Дискурсивность социальных идентичностей // Социологический журнал. 1995. № 2. С. 34−41.
  73. А. Алексиада / пер., вступ. статья, коммен. Я. Н. Любарского, отв. ред. А. П. Каждан. М.: Наука, 1965. 686 с.
  74. О. А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. 2-е изд., испр. М.: ЧеРо, 2003. 349 с.
  75. В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et Contra. 1997. Т. 2. N 3. С. 185−203.
  76. В.В. «Воображенные», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке // Этнографическое обозрение. 1993. N3. С. 154−165.
  77. Коротеева В -В. Теории национализма в зарубежных социальных науках. М.: Изд-во РГГУ, 1999 140 с.
  78. Крауз-Мозер Б. Этнометодология и концепция науки // Вопросы Общественных Наук. Киев, 1990. Вып.83. с.81−90.
  79. М.В. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы. Ежегодник. М., 1989. С. 5−47.г
  80. Е.С. Человеческий фактор в языке: Язык и порождение речи. М.: Наука, 1991. 239 с.
  81. Н.В. Мультикультурное общество и вопросы образования молодых иностранцев в ФРГ (по материалам исследований Фонда им. Ф. Эберта) // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Вып. VI. 1998. С. 142−155.
  82. Культурология. Энциклопедия: в 2 т. М.: РОССПЭН, 2007. Т.1. 1183 с.
  83. Кун М., Макпартланд Т. Эмпирическое исследование установок личности на себя // Современная зарубежная этнопсихология. М.: Изд-воМГУ, 1984. С. 180−187.
  84. Ф. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871.
  85. Г. У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов // Психологический журнал. 1986. Т. 7. № 2. С. 41−50.
  86. С. Страх и трепет: Этич. трактаты / пер. с дат., коммент. Н. В. Исаевой, С. А. Исаевой. М.: Республика, 1993. 383 с.
  87. И. Избранные произведения по философии и методологии науки / пер. с англ. И. Н. Веселовского и др. М.: Аккад, проект, 2008. 475 с.
  88. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: Время, труд и культура Запада / пер. с фр. C.B. Чистяковой, Н. В. Шевченко. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2000. 327 с.
  89. Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Ключ-С, 1999. 270 с.
  90. Л.П. Федеративная республика Германия 1949 — 1969. Владимир: изд-во ВГПИ, 1990. 58 с.
  91. Леонард M. XXI век век Европы / пер. с англ. Т. Банкетовой. М.: ACT, 2006. 250 с.
  92. Н. Власть / пер. с нем. А. Ю. Антоновского. М.: Праксис, 2001. 250 с.
  93. C.B. Историческая этнология. М.: Аспект-Пресс, 1998. 446 с.
  94. C.B. Метаморфозы традиционного сознания. СПб.: Тип. им. И. Е. Котлякова, 1994. 287 с.
  95. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию / изд. подгот. и пер. С. А. Ошеров. М.: Алетейа, 2000. 687 с.
  96. И.В. Языковая сущность и прагматические функции этнических прозвищ (на материале английского языка). Дисс. канд. филол. наук. Пятигорск, 2002. 207 с.
  97. X. Дж. Географическая ось истории // Полис: Полит, иссл. 1995. N4. С. 162−170.
  98. Марк Аврелий. Размышления / пер. А. К. Гаврилова. Л.: Наука, 1985. 245 с.
  99. Т. А. Эволюция геополитических идей. М.: Весь мир, 1999. 184 с.
  100. М. О. Культуры. Этносы. Нации: размышления об истоках и природе национальной общности. М.: изд-во МГИМО, 2004. 349 с.
  101. М. О. Нации и национализм: социология и психология национальной жизни. М.: ЮНИТИ, 2004. 367 с.
  102. М.О. Нации: психология, самосознание, национализм (интегральная теория). М.: Анкил, 1999. 249 с.
  103. М. Опыты // Избранные произведения: в 3 т. М.: Голос, 1992. Т. 1.559 с.
  104. М.Р. Этапы формирования социального государства ФРГ // Вопросы истории. 2007. № 4. С. 109−116.
  105. В.К. Большой русско-английский словарь. М.: Цитадель-трейд, 2008. 815 с.
  106. A.A. Этнопсихология. СПб.: Питер, 2004. 381 с.
  107. Е.А. Этнические конфликты и государство в западноевропейских демократиях // Европейский союз на рубеже веков. М.: ИНИОНРАН, 2000. С. 118−134.
  108. Нации и национализм: Сб. ст. / под ред. С. И. Кароевского. М.: Праксис, 2002.411 с.
  109. Нефедова J1.K. Онтологическая семантика образов детства. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2005. 194 с.
  110. Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. 829 с.
  111. Ф. Человеческое, слишком человеческое // Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 1. 829 с.
  112. А. Политическое становление Европейского союза // Европейская интеграция: состояние и перспектива. Минск: изд-во Европ. Гуманитар. Ун-та, 2001. С. 7−29.
  113. Объединённая Германия в Европе и мире: Сб. ст. / под. ред. В. В. Размерова. М.: Наука, 1994. 270 с.
  114. С.И. Словарь русского языка / под. ред. Н. Ю. Шведовой. М.: Рус.яз., 1989. 750 с.
  115. Н. В. Германия на пути в третье тысячелетие. М.: Высшая школа, 2001. 366 с.
  116. .В. Германская политика канцлера Гельмута Коля 1982 — 1990 гг. Вологда: Книжное наследие, 2004. 304 с.
  117. .В. Германская политика Конрада Аденауэра 1949 1966 гг. Вологда: Книжное наследие, 2006. 192 с.
  118. Ю.П. Этническая психология. СПб.: Речь, 2001. 320 с.
  119. О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб: изд-во РХГИ, 1997. 570 с.
  120. .Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). М.: Мысль, 1974. 487 с.
  121. И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986. 431 с.
  122. Психологический словарь / под общ. ред. Ю. Л. Неймера. Р.-н.-Д.: Феникс, 2003. 639 с.
  123. Психология национальной нетерпимости / сост. Чернявская Ю. В. Минск: Харвест, 1998. 560 с.
  124. . История западной философии: в 3 кн. / под ред. В. В. Целищева. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1997. 815 с.
  125. Россия и Германия в годы войны и мира (1941−1995). М.: Наука, 1995. 278 с.
  126. .Ж. Об общественном договоре: Трактаты / пер. с фр. А. Д. Хаютина. М.: КАНОН-Пресс-Ц, Кучково поле, 1998. 413 с.
  127. С.Е. Этничность и этнос // Этнографическое обозрение. 2003. № 3. С. 3−24.
  128. М.В., Чупров В. И. Этнический статус в молодежной среде // Социологические исследования. 1992. № 7. С. 20−30.
  129. Салическая правда / под ред. В. Ф. Семенова, М.: изд-во МГПИ, 1950.167 с.
  130. Э. Юнг и постъюнгианцы / пер. В. Зеленского. М.: Добросвет, 2006. 407 с.
  131. Е.С. Противники России в войнах XX века: Эволюция «образа врага» в сознании армии и общества. М.: РОССПЭН, 2006. 288 с.
  132. З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). М.: Механик, 1996. 208 с.
  133. З.В. О соотношении этнического и социального. Электронный ресурс. // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. 2. Вып. 2. URL: http://www.soc.pu.ru/publications/j ssa/1999/2/6sikev.html (дата обращения: 01.10.2010).
  134. З.В. Межнациональные конфликты: предпосылки, мотивы, следствия // Вестн. С-Петерб. ун-та. Сер. 6. 1993. Вып. 4. С.61−67
  135. З.В. Социология и психология национальных отношений. СПб.: изд-во Михайлова В. А., 1999. 203 с.
  136. Т.А. Большой современный немецко-русский, русско-немецкий словарь. М.: Бао-Пресс, 2003. 639 с.
  137. Н.Г. Этничность в современном обществе: подходы и проблемы // Возрождение культуры России: диалог культур и национальные отношения. СПб., 1996. № 4. С. 45−51.
  138. Словарь иностранных слов. 18-е изд., М.: Рус. яз. 1989. 622 с.
  139. C.B. Самоопределение и проблема меньшинства. // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции: Сб. ст. / Рос. НИИ культ, и природ, наследия. М., 1995. С.115−132.
  140. Г. У. Психология межэтнической напряженности. ML: Смысл, 1998. 389 с.
  141. Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов по специальности «Психология». М.: Институт психологии РАН, 1999. 320 с.
  142. Т.В. Этническая проблематика в современной американской науке: Критический обзор основных этносоциологических концепций. М.: Наука, 1985. 152 с.
  143. Тер-Минасова Г. Язык и межкультурная коммуникация. 1VL: Слово/Slovo, 2000. 624 с.
  144. В.А. Национальное и социальное в историко-антропологической перспективе // Вопросы философии. 1990. № 12. С. 3−16.
  145. А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. 736 с.
  146. Э. Третья волна. М.: ACT, 2002. 776 с.
  147. Э. Шок будущего. М.: ACT, 2002. 557 с.
  148. , А. Н. Избранные работы по философии / под общ. ред. 1VI.A. Кисселя. М.: Прогресс, 1990. 717 с.
  149. Ф.С., Зарипов А. Я. Грани этнической идентификации // СоцИс. 1997. № 8. С. 12−19.
  150. В.П. ФРГ в 80-е годы. Очерки общественных нравов. М.: Международные отношения, 1988. 287 с.
  151. A.M. Германский вопрос: от раскола к объединению: Новое прочтение. М.: Международные отношения, 1993. 240 с.
  152. П.Н. Социологические теории национализма: Научно-аналитический обзор. М.: ИНИОН, 1991. 34 с.
  153. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений / сост., научн. ред., авт. вступ. ст. М. Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1989. 448 с.
  154. Э. Здоровое общество / пер. с англ. Т. Банкетовой. М.: ACT, 2006. 539 2. с.
  155. Фукидид. История / примеч. Г. А. Стратановского. Л.: Наука, 1981. 543 с.
  156. М. Интеллектуалы и власть: статьи и интервью, 1970—1984: В 3 ч. / пер. с фр. Б. М. Скуратова, под общ. ред. В. П. Большакова. М.: Праксис, 2006. Ч. 3.311 с.
  157. М. Ницше, генеалогия и история // Философия эпохи постмодерна: Сборник переводов и рефератов. Мн.: Изд. ООО «Красико-принт», 1996. С.74−97.
  158. М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / пер. с фр. В. П. Визгина, Н. С. Автономовой. СПб.: A-cad. 1994. 408 с.
  159. Ф. Конец истории и последний человек / пер. с англ. М. Б. Левина. М.: ACT, 2004. 588 с.
  160. Ф. Какое будущее ждёт Европу? Электронный ресурс. // Центр политического прогнозирования UA-Pravda: [сайт]. URL: http://www.ua-pravda.com/old/articles/forecast/2099.php (дата обращения: 01.10.2010).
  161. Ю. Вовлечение другого / пер. с нем. Ю. С. Медведева. Под ред. Д. В. Скляднева. СПб.: Наука, 2001. 417 с.
  162. Ю. Демократия. Разум. Нравственность: лекции и интервью, Москва, апр. 1989 г. / пер. с нем. и послесл. Н. В. Мотрошиловой. М.: Наука, 1992. 175 с.
  163. Ю. Историческое сознание и посттрадиционная идентичность. Западная ориентация ФРГ // Политические работы. М.: Праксис, 2005. С. 114−136.
  164. Ю. Критика неоконсервативных взглядов на культуру США и ФРГ // Политические работы. М.: Праксис, 2005. С. 55—86.
  165. Ю. Постнациональная констелляция и будущее демократии // Политические работы. М.: Праксис, 2005. С. 269−340.
  166. Ю. Реконструктивные и понимающие науки об обществе // Моральное сознание и коммуникативное действие. М.: Наука, 2006. С. 34−66.
  167. Ю. Философский дискурс о модерне / пер. с нем. М. М. Беляева и др. М.: Весь Мир, 2003. 414 с.
  168. К.Н., Скворцов Н. Г. Испытания национального самосознания. СПб: Петрополис, 1993. 119 с.
  169. М. Бытие и время: Статьи и выступления / пер., вступ. ст., коммент. и указ. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. 447 с.
  170. С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / пер. с англ. А. Башкирова. М.: ACT, 2008. 635 с.
  171. С. Столкновение цивилизаций / пер. с англ. Т. Велимеева. М.: ACT, 2007. 571 с.
  172. С. Третья волна: Демократизация в конце XX в. / пер. с англ. Л. Ю. Пантиной. М.: РОССПЭН, 2003. 365 с.
  173. Т.К. Основы права Европейского Сообщества / пер. с англ. и науч. ред. В. Г. Бенды. М.: ЮНИТИ, 1998. 647 с.
  174. К. О геополитике. Работы разных лет / пер. с нем. И. Г. Усачева. М.: Мысль, 2001. 426 с.
  175. . Д. Архетипическая психология. / пер. с англ. Ю. М. Донца и др. М.: Когито-центр, 2006. 350 с.
  176. Э. Нации и национализм после 1780 года / пер. с англ. A.A. Васильева. СПб: Алетейа, 1998. 306 с.
  177. В.Ю. Этническое самосознание. СПб: Алетейя, 2000. 235 с.
  178. В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническое самосознание и этническая самоидентификация // Социологические исследования. 1999. № 9. С. 67−75.
  179. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества / JI.M. Дробижева, М. М. Кузнецов, В. В. Коротеева и др. М.: ИЭИА, 1994. 236 с.
  180. Н.И., Чебоксарова H.A. Народы, расы и культуры, М.: Наука, 1985. 272 с.
  181. Шаш С. Д. Человек и этнос (Философский аспект). Брест: БрГНИ, 1995. 184 с.
  182. Шеллинг Ф.В. Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки / пер. с нем. A. JI. Пестова. СПб.: Наука, 1998. 518 с.
  183. Шенгенские соглашения. Сборник документов / пер. А. О. Четверикова. М.: Профобразование, 2000. 191 с.
  184. С. М. Этнос Электронный ресурс. // Центр консервативных исследований: [сайт]. URL: http://konservatizm.Org/konservatizm/books/10 310 024 751 .xhtml (дата обращения: 01.10.2010).
  185. П.Н. Исследование стереотипа в американской социологической науке // Вопросы философии. 1971. № 5. С. 168−175.
  186. JI.E. Этнос. Культура. Личность: Философско-методологические аспекты исследования. Киев: Наукова думка, 1992. 84 с.
  187. О. Годы решений: Германия и всемирно-историческое развитие / пер. с нем. С. Е. Вершинина. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. 223 с.
  188. О. Закат Европы / пер. с нем. Н. Ф. Гарелина. Новосибирск: Наука, 1993. 593 с.
  189. О. Пруссачество и социализм / пер. с нем. Г. Д. Гурвича. М.: Праксис, 2002. 228 с.
  190. В. Европа и душа Востока. М.: Русская Идея, 2000. 446 с.
  191. Л.В. Русско-французский словарь. М.: Рус. яз., 1999. 847 с.
  192. Э.Г. Идентичность: юность и кризис / общ. ред. A.B. Толстых. М.: Прогресс, 1996. 340 с.
  193. Л. Полвека размышлений: речи и статьи / пер. с нем. Л. Пияшевой. М.: Руссико, 1993. 606 с.
  194. Этнические группы и социальные границы / под ред. Ф. Барта. М.: Новое издательство, 2006. 198 с.
  195. Этнические меньшинства в современной Европе: сб. тр. / отв. ред. А. Н. Кожановский. М.: Вост. лит., 1997. 328 с.
  196. Этнические стереотипы поведения: сб. ст. / под ред. А. К. Байбурина. Л.: Наука, 1985. 325 с.
  197. Этнос и политика / автор сост. А. А. Празаускас: М.: Издательство УРАО, 2000. 400 с.
  198. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования / отв. ред.: Ю. В. Арутюнян, И. Д. Ковальченко. М.: Наука, 1984. 255 с.
  199. Этносы и этнические процессы: сб. ст. / отв. ред. В. А. Попов. М.: Наука, 1993. 344 с.
  200. Юм Д. Исследование о человеческом познании. М.: Канон+, 2009. 525 с.
  201. Юнг К. Г. Архетип и символ. Электронный ресурс. // Институт психотерапии и клинической психологии: [сайт]. URL: http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=34 (дата обращения: 01.10.2010).
  202. Юнг К. Г. Божественный ребёнок: Аналитическая психология и воспитание: Сб. / сост. Гуревич П. С. М.: ACT, 1997. 400 с.
  203. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени / предисл. А. В. Брушлинского. СПб.: Питер, 2002. 352 с.
  204. Юнг К. Г. Символы трансформации: анализ введения к одному случаю шизофрении / пер. В. Зеленский. М.: Пента График, 2000. 496 с.
  205. В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический журнал. М., 1994, № 1. С. 35−53.
  206. Anderson В. Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism. London -N. Y.: Verso, 1991. 224 p.
  207. Bakaoukas M. Modern Greek National Identity. Электронный ресурс. // The Radical Academy: [сайт]. URL: http://www.radicalacademy.com/studentrefpolitics22mb.htm (дата обращения: 01.10.2010).
  208. Benner E. Really Existing Nationalisms: A Post-Communist View from Marx and Engels. Oxford: Clarendon Press, 1995. 266 p.
  209. Borntraeger E.W. Borders, Ethnicity and National Self-Determination. Vienna: Baumueller, 1999. 110 p.
  210. Brehony K.J. Nationalisms Old and New. L.: Macmillan, 1999. 245 p.
  211. Brubaker R. Aftermath of Empire and immixing peoples: Historical and comparative perspectives // Ethnic and Racial Studies. 1995. Vol. 18. № 2. P. 43−65.
  212. Brubaker R. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. 202 p.
  213. Brubaker R. Nationhood and the national question in the Soviet Union and post-Soviet Eurasia: An institutional account // Theory and Society. 1994. 23. P. 47−78.
  214. Diamandouros N. Politics and Culture in Greece, 1974 1991: An Interpretation // Greece, 1981−1989: The Populist Decade / ed. by R. Clogg. Basingstoke: Macmillan, 1993. P. 1−25.
  215. Ethnic groups and boundaries. The social Organization of culture differences / ed. by F. Barth. L.: Waveland Press, 1989. 153 p.
  216. Gellner E. Anthropology and politics: revolutions in the sacred grove. Oxford: Blackwell publishers, 1995. 260 p.
  217. Hanke H., Koch Th. Zum problem der kulturellen Identitat // Weimarer Beitrage. Berlin, 1985. № 8. S. 1237 1263.
  218. Iggers Georg G. Historiography in the 20 century from scientific objectivity to the postmodern challenge. Middletown: Wesleyan University Press, 2005. 198 p.
  219. Klonne A. Wieder normal warden? // Sociale Arbeit und Faschismus. Frankfurt-a.-M.: Surkampf, 1989. S. 329−343.
  220. Krockow Ch. Zur anthropologie und Soziologie der Identitat // Soziale Welt. Gottingen: GFT, 1985. S. 47−72.
  221. LePage, Robert B. and Andree Tabouret-Keller. Acts of Identity: Creole-based approaches to language and ethnicity. Cambridge: University press, 1985. 275 p.
  222. Levi-Strauss C. The Elementary Structures of Kinship. Oxford: Alden Press, Boston: Beacon Press. 1969. 541 p.
  223. Maier Ch.S. The unmasterable past: history, Holocaust, and German national identity. Harvard: University Press, 1997. 227 p.
  224. Margolina S. Identitatsopfer und Identitatsstifter// Merkur. Stuttgart, 1995. Hf. 558−559. S. 783−793.
  225. Mayer T. Nationale oder supranationale Identitat // Europaische Rundschau. Wien, 1993. № 1. S. 71−81.
  226. Bar-Tal D. Causes and consequences of delegitimation: Models of conflict and ethnocentrism // J. of Social Issues. 1990. Vol. 46. P. 65−82.
  227. Politics and Policy in Greece: The challenge of modernization / ed. by K. Featherstone. N.Y.: Taylor and Francis Ltd. 2006. 281 p.
  228. Brigham J. S. Ethnic stereotypes // Psychological Bulletin. 1971. Vol.76. P. 15−38.
  229. Mlicki P.P., Ellemers N. Being different or being better? National stereotypes and identifications of Polish and Dutch students // European J. of Social Psychology. 1996. Vol. 26. P. 97−114.
  230. Ocampo K.A., Bernai M.E., Knight G.P., Gender, race, and ethnicity: the sequencing of social constancies // Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanics and other minorities. Albany: DRT Press, 1993. P. 11−30.
  231. Phinney J.S. Ethnic identity in adolescents and adults: Review of research // Psychological Bulletin. 1990. Vol.108. P. 499−514.
  232. Rex J. Race, Ethnicity and Class in Different Political and Intellectual Conjunctures // Ethnicity and Economy: Race and Class Revisited / ed. by S. Fenton, H. Bradley. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2002. P. 31−41.
  233. Schermerhorn R.A. Comparative Ethnic Relations: A Framework for Theory and Research. N.Y.: Random House, 1970. 327 p.
  234. Smith A.D. Nationalism and modernism. L., N.Y.: Routlege, 1998. 270 p.
  235. Smith A.D. The Ethnic Origin of Nations. Oxford: Blackwell Publishers, 1988.312 p.
  236. Sollors W. The invention of ethnicity. N.Y., Oxford: Oxford University Press, 1989. 294 p.
  237. Tajfel H. Social identity & intergroup relations. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. 544 p.
  238. Theorizing Nationalism / ed. by R. Beiner. Albany: State University of New York Press, 1999. 338 p.
  239. Weber M. Political writings /ed. by P. Lassman, R. Speirs. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. 390 p.
  240. Willms B. Die Deutsche Nation. Koln: Bergish-Gladbach, 1982. 203 s.
  241. Zuckert G. und U. Eine getrennte Geschichte. Bamberg: C.C. Buchners, 1993. 176 s.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!