Аутентичность как психологический ресурс самоорганизации личности

Актуальность работы определятся тем, что в сегодняшней ситуации глобальных изменений в мире, обществе, наиболее значимыми выступают изменения самого человека. Трудно сказать, что первично: мир становится менее устойчивым или происходит новое понимание природы человека, понимание того, что человек может быть разным не только в плане многообразия индивидуально-психологических особенностей, но и, по словам Д. А. Леонтьева, в плане коренного различия основных системообразующих принципов, на которых строится поведение и личность в целом.

Личность как понятие имеет междисциплинарный статус, феноменология его неисчерпаема и побуждает соединять частные проявления человеческой природы в целостную картину, подвергая «методологической рефлексии» все представления, существующие в русле классической психологии и возникающие сегодня в культуре неклассического историко-эволюционного подхода (А.Г. Асмолов). Вероятно, в историческом пути научного познания всегда есть такие поворотные пункты, когда «дальнейшее продвижение по прямой линии, простое продолжение все той же работы, постепенное накопление материала оказываются уже бесплодными или даже невозможными» — писал Л. С. Выготский много лет назад, осмысливая возникший методологический кризис психологии.

Возникновение неклассической психологии не случайно, не внезапно, а есть результат переосмысления многих научных идей в области психологии личности. В практико-экспериментальных исследованиях и в построении абстрактных теоретических конструктов многих ученых просматриваются возможности разворачивания общей системной картины научной характеристики предмета психологии личности (Б.Г. Ананьев, А. Г. Асмолов, В. М. Бехтерев, Дж. Бюджентал, Л. С. Выготский, А. Ф. Лазурский, К. Левин, А. Н. Леонтьев, Д. А. Леонтьев, С. Мадди, А. Маслоу, В. Н. Мясищев, Г. Олпорт, А. Б Орлов., A.B. Петровский, В. А. Петровский, С. Л. Рубинштейн, В. М. Русалов, Б. М. Теплов, Д. И. Фельдштейн, К. Г. Юнг и др.).

Продуцируя новые взгляды на человека и открывая новые возможности его развития в современных условиях, неклассическая психология создает основу для дальнейшего переосмысления проблематики человека и переносит акценты с исследований человека как детерминированного существа в стабильном мире на исследования сложного и, может быть, до конца не познаваемого существа в неопределенном мире.

Именно поэтому обращение к идее аутентичности как идеи сохранения автономности, личностной идентичности и целостности в ответ на неопределенность и неустойчивость мира, является сегодня потребностью времени.

На наш взгляд, аутентичность есть феномен, который позволяет по-новому взглянуть на проблему исследования личности. Он дает возможность связать в единое представление те научные открытия и наработки, которые сегодня существуют во фрагментарном виде, вывести на первый план науки те сущностные характеристики личности, которые, являясь родовыми качествами человека, решают задачу антропологической и онтологической эволюции человека, обеспечивают его жизнеспособность в изменчивом мире.

Проблема аутентичности была обозначена в американской и западноевропейской экзистенциальной психологии (Д.Бюджентал, А. Ленгле, С. Мадци, А. Маслоу, Р. Мэй и др.). В российской психологии аутентичность описывается и изучается в контексте самоопределения и жизнетворчества (А.Г. Асмолов, Б. Т. Асеев, С. Братченко, Д. А. Леонтьев, Е. Осин, Р. Пивоваров, В.И. Слободчиков). Практически все исследования этого феномена носят теоретический характер, что связано со сложностью его верификации. Такие неоднозначные и многоаспектные понятия, по выражению Д. А. Леонтьева, сопротивляются научной систематизации.

Вместе с тем именно наблюдение и исследование аутентичности и образующих ее характеристик как эмпирического факта позволило бы:

— в научно — теоретическом плане уточнить и конкретизировать природу феномена, выделить его основные характеристики или признаки и выявить его взаимосвязи и влияния на другие явления психической реальности человека;

— в социально — практическом плане содержательный анализ аутентичности позволяет переосмыслить перспективу эволюции личности как перехода от решения адаптационных задач к оптимизационным задачам жизнедеятельности.

— в практическом плане теоретически обосновать и определить возможности и условия развития аутентичности как ресурса продуктивной жизнедеятельности человека в имеющихся конкретных социокультурных условиях, особенно в моменты «разрыва детерминации» (Д.А. Леонтьев) или в пространстве «бифуркационного поля» (Л. Ф. Вязникова).

Все выше обозначенные основания определили выбор темы диссертационного исследования «Аутентичность как психологический ресурс самоорганизации личности».

Цель исследования: Изучение феномена аутентичности как системного качества личности и как психологического ресурса ее самоорганизации, обеспечивающего многообразие ее индивидуальных проявлений.

Объект исследования: личность как система, способная к самоорганизации.

Предмет исследования: аутентичность как системное качество и психологический ресурс самоорганизации личности.

Гипотеза исследования: Аутентичность является системным качеством личности, проявляющимся как ресурс ее самоорганизации в сбалансированности двух процессов: социализации и индивидуализации и обеспечивающим сохранение индивидуальности личности в контексте социальных требований в каждом акте ее самоосуществления.

Задачи исследования: 1. Провести теоретический анализ различных подходов, выявляющий возможности изучения феномена аутентичности как системного качества личности.

2. Выявить структурные элементы системного качества «аутентичность» и особенности их функциональных связей с самоорганизацией личности.

3. Провести качественный анализ личностных особенностей у испытуемых с разными функциональными структурами самоорганизации.

4. Выявить взаимосвязь особенностей реорганизации смысловой системы личности и особенностей аутентичности как системного качества в процессе актуалгенеза.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили следующие концептуальные подходы: деятельностный, который позволяет рассматривать человека в контексте его внутреннего мира и, следовательно, меняет содержания понятия предметной деятельности, расширяет возможности деятельностного подхода в анализе развития и эволюции человека в обществе и индивидуальной жизни в многообразии его личностных проявлений. Изучение личности как совершенно особой реальности невозможно вне контекста ее взаимодействий с миром, в которых она приобретает присущие ей системные качества (Б.Г. Ананьев, H.A. Бернштейн, A.B. Брушлинский, Л. С. Выготский, Л .Я. Дорфман, В.П. Зинчен-ко, А. Н. Леонтьев, Д. А. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, А. Р. Лурия. Н. Е. Максимова, B.C. Мерлин, Б. М. Теплов, С. Л. Рубинштейн и другие). системно — синергетический позволяет объяснять внешние проявления личностных феноменов, имея ввиду взаимосвязь разных уровней ее организации. В центре внимания синергетики находятся вопросы эволюции сложных систем, не подчиняющихся законам линейного развития. Идеи нелинейности развития и возможности самоорганизации человека (внутренняя логика развития Л.С. Выготского) приобретают сегодня мировоззренческий смысл и позволяют рассматривать психологические объекты в их динамике. (В.А. Барабанщиков,.

B. В. Василькова, Ф. Варела, А. А. Вахин, Э. Н. Гусинский, Е. П. Князева,.

C.П. Курдюмов, И. Пригожин, В. В. Суворов, И. Стенгерс, A.A. Шевлоков, Г. Хакен и др.) экзистенциально — гуманистический, который составляет базисную основу нашего исследования, поскольку мы опираемся на исходные положения экзистенциального подхода о сложности и непознаваемости человеческой природы, о родовых способностях человека как существа обеспеченного всеми необходимыми для жизнестойкости ресурсами, о возможности личностного роста с любой стартовой точки на протяжении всей жизни. Выделение человека как особого природного существа, наделенного психологическими потребностями познания, как пути понимания «себя в мире» и «мира в себе», позволяют определять новые направления в изучении человека и прогнозировать возможности его дальнейшей эволюции (Дж. Бюджентал, Д. А. Леонтьев, С. Мадци, Г. Олпорт, А. Б. Орлов, Е. Осин, К Хорни, В. Франка, Э. Фромм, Э. Эриксон и другие.).

Для решения поставленных задач нами были выбраны адекватные и взаимодополняющие методы: теоретический анализ, наблюдение, психологическое тестирование, сравнительный анализ с использованием методов математической статистики (кластерный анализ, факторный анализ, регрессионный анализ). В качестве конкретных диагностических методик использовались: методика «Социальный интеллект» Дж. Гилфорда и М. Салливена (адаптация Е. Алешиной), методика для определения уровня рефлексивности А. Карпова и В. Пономаревой, методика Дж. Роттера «Уровень субъективного контроля» (вариант. Бажина, Е. Голынкиной и А. Эткинда), вопросник САМОАЛ (Н. Калина, А. Лазукин), графическая методика «Я и группа» на основе графических моделей А. Кроника и Г. Абрамовой, методика «Индекс жизненного стиля» Р. Плучика и Г. Келлермана, адаптированная сотрудниками психоневрологического института им. В. М. Бехтерева, методика «Смысложизненные ориентации» Д. А. Леонтьева, методика предельных смыслов Д. А. Леонтьева.

Для анализа типа реорганизации смысловых структур личности (как параметра порядка системного качества аутентичность) была разработана авторская методика комплексной модели реорганизации смысловых структур на основе идей Д. А. Леонтьева о динамике и регуляции смысловой системы личности, А. Ахиезера о типах внутреннего диалога, О. Никольской о строении и динамике аффективной сферы личности Положения, выносимые на защиту:

1. Появление и развитие аутентичности как системного качества или эмерджентности системы личность, психологическими ресурсами обеспечивают две родовых потребности человека и одновременно два его родовых качества — социальность (диалогичность сознания) и индивидуальность (потребность познания, понимания мира, себя в мире, самопреодоление). Аутентичность есть процессуально — динамичное качество личности, поэтому для верификации его удобнее говорить об аутентичной установке личности как психологической готовности определенным образом строить свои отношения с миром.

2. Взаимополагание процессов социализации и индивидуализации обеспечивается механизмом рефлексии и качественной регуляцией границ системы «личность» при взаимодействии с актуальной средой. Нарушение регуляции границ приводит к акцентуации одного из процессов, что проявляется либо в просоциалъной установке личности, либо в ригидной установке, направленных на стереотипизацию взаимодействия с окружающей средой.

3. Установка (аутентичная, просоциальная, ригидная) является системообразующим фактором, связывающим структурные элементы аутентичности в системное качество. Особенности функциональных связей в структуре структурных элементов определяют содержание установки и аспект проявления аутентичности (ситуационный или экзистенциальный). Проявление аутентичности как ресурса самоорганизации личности в ситуационном аспекте способствует накоплению опыта гармоничного взаимодействия личности с актуальным окружением, в экзистенциальном аспекте — укрепляет и раскрывает собственно индивидуальность личности.

4. Особенности актуалгенеза системы «личность» определяются типом реорганизации смысловых структур, которые является параметром порядка для эмерджентного качества «аутентичность».

5. Личность с аутентичной установкой в процессе актуалгенеза проявляет готовность к оптимизационной деятельности с преобладанием стратегий сотрудничества. Личности с просоциалъной или ригидной установкой преимущественно осуществляют адаптационную деятельность с преобладающими стратегиями уступки, скрытой (уход) или явной (подавление) конфронтации.

Научная новизна и теоретическая значимость работы заключается в следующем:

— осуществлено исследование понятия «аутентичности» как феномена на основе интеграции трех концептуальных подходов (деятельностного, системно — синергетического, экзистенциального), что позволило рассмотреть его во всей полноте и многомерности и конкретизировать его теоретическую модель;

— выявлены особенности аутентичной установки личности, которые проявляются в реорганизации смысловой сферы личности и влияют на актуалгенез при взаимодействии системы «личность» с актуальной средой;

— показана связь аутентичной установки с открытой позицией личности, направленностью при взаимодействии на сотрудничество, что обеспечивает личности развитие индивидуальности и возможность решения задач не столько адаптации, сколько оптимизации своего существования;

— установлено, что развитие индивидуальности и аутентичная установка связаны с направленностью на самоактуализацию, но этот процесс в большей степени является определением и уточнением своей экзистенции как континуума возможностей',.

— выявлены взаимосвязи общего напряжения «Я» (качество психологической защиты), механизмов рефлексии и особенностей смысловой сферы личности: чем выше уровень защиты, тем более узконаправленно работают механизмы рефлексии, тем упрощенней смысловая сфера личности, тем рельефней проявляется установка на стереотипизацию взаимодействия;

— обнаружены существенные различия в особенностях реорганизации смысловой сферы и актуалгенеза у личностей с разными типами установок;

— уточнены и расширены понятия: «аутентичная установка», «просоци-альная установка», «ригидная установка», «социализация», «индивидуализация», «адаптация» и «оптимизация»;

Практическая значимость работы заключается:

— в описании типов личности с разными установками и выделении их основных особенностей и затруднений, учет которых позволит адекватно организовать психологическую поддержку, направленную на преодоление препятствий к личностному росту;

— в выявлении основных структурных элементов аутентичной установки и подборе психодиагностического комплекса для их изучения;

— в создании проективной исследовательской методики определения вероятностного типа реорганизации смысловой сферы, имеющей не только диагностическую, но и развивающую направленность;

— в том, что основные положения и результаты исследования дополняют научные представления о личности и могут быть использованы в системе профессиональной подготовки для проведения практических и теоретических занятий по дисциплинам «Психология личности», «Основы экзистенциальной психологии», «Психология телесности».

База исследования: Исследование проводилось на базе Дальневосточного государственного гуманитарного университета (ДВГГУ). В пилотажном исследовании принимали участие 162 студента, обучающихся на заочном и дневном отделении факультета психологии. В основном исследовании принимали участие 103 студента дневного отделения факультетов психологии и художественно-графического ДВГГУ. Проективная методика апробировалась также на слушателях курсов повышения квалификации Комитета народного творчества (КНАТОК) — 39 человек. Общая выборка составила 304 человека.

Апробация результатов исследования: Результаты исследования обсуждались на кафедре психологической антропологии и на кафедре психологии ДВГТУ, а также на кафедре психологии Гуманитарного института Дальневосточного государственного университета путей сообщения.

Основные положения и результаты исследования докладывались автором на IV и V Азиатско-Тихоокеанском международном конгрессе психологов «Человек. Власть. Общество» (Хабаровск 2005, 2006), на всероссийской научно-практической конференции «Психологическая культура личности как стратегия социально-образовательного развития региона» (Биробиджан, 2007), на региональных научно-практических конференциях «Гуманитарные системы: проблемы управления» (Хабаровск, 2004) и «Развитие жизнеспособной личности специалиста: реалии и перспективы» (Хабаровск, 2006), на всероссийской научно-практической конференции «Философия образования как философия человека: история и современность» (Хабаровск, 2005), на II и III региональных школе — семинаре аспирантов и молодых ученых (Биробиджан 2003,2005).

Структура диссертации соответствует принятой форме изложения результатов научно-исследовательской деятельности. Работа включает введение, две главы, заключение, библиографический список и приложения.

Заключение

.

В диссертационном исследовании мы ставили цель изучить феномен аутентичность как ресурс становления личности в процессе самоорганизации. Использование системно-синергетических идей в синтезе представлений экзистенциально-гуманистического и деятельностного подходов способствовало созданию адекватной теоретической модели феномена аутентичности, обеспечивающей изучение явления в его целостности и соотнесенности с природой человека.

Теоретический анализ известных концепций аутентичности показал, что в современной науке понятие аутентичность трактуется весьма широко, что способствует понятийной неопределенности и сложности серьезного изучения его как феномена. Описание аутентичности как желательного качества носят скорее этический, нежели научный характер, но все же позволяют понять его природу и выделить значимые признаки.

Важным структурным элементом аутентичности личности как качества миропонимания и самоосуществления является уровень развития рефлексивности, с одной стороны обусловливающий воспроизведение более точного образа мира в сознании, с другой — позволяющий развиваться самой личности, усложняя свои стратегии взаимодействия. Развитие рефлексивности есть результат качественного обмена системы со средой, благодаря открытости системы и гибкой работе ее границ.

Системообразующим фактором, влияющим на особенности функциональной структуры аутентичности, является установка личности, как психологическая готовность удовлетворять системные потребности и осуществлять цели экзистенциального познания жизни. В нашей работе мы выявили три типа установок личности: аутентичную, просоциальную и ригидную. Тип установки определяется мотивационно — ценностным и смысловым содержание сознания личности, которое влияет на способы удовлетворения базальных познавательных потребностей, блокирует или укрепляет аутентичность как качество, проявляющееся только при сбалансированности процессов социализации и индивидуализации. Важным выбором аутентичной личности является выбор социальности как осознанной позиции, как экзистенциальное понимание того, что самопознание возможно только через причастность к неким универсальным надситуативным смыслам бытия, которые человек обнаруживает в мире в преломлении своего индивидуального видения.

В нашем исследовании также показано, что социальность личности с аутентичной установкой обеспечивается открытостью и доверием к жизни и к себе. Эти качества позволяют личности уверенно и полноценно проживать настоящее и устремляться в будущее, которое возникает в настоящем.

Если обратиться к представлениям С. Мадди, то личности с просоциаль-ной и ригидной установками чаще делают выбор в пользу безопасного прошлого, не рискуя выбирать будущее, жертвуя своей экзистенциальной индивидуальностью.

В зависимости от типа установок личность готова к проявлению ситуационной или экзистенциальной аутентичности. Нам близка позиция Дж. Бюджентала, о том, что сама природа аутентичности как открытости по отношению к своему субъективному позволяет человеку обращаться к ней на любом этапе своего развития, способствуя ее сохранению и укреплению как необходимого системного качества, осуществляющего сохранение и развитие полноценной гармоничной индивидуальности.

Проведенное исследование позволило сформулировать следующие выводы:

1.Результаты теоретического и экспериментального исследования позволяют утверждать, что аутентичность является системным качеством личности и обеспечивается двумя процессами, осуществляющимися на основе взаимополагания: индивидуализацией и социализацией. Социализацию можно рассматривать как активный приток внешних ресурсов, которые (в соответствии с синергетическими законами развития сложноорганизованных систем) неизбежно приводят личность к усложнению и индивидуализации.

2. Необходимый баланс процессов социализации и индивидуализации возможен только в открытой системе с адекватно гибкими границами, с хорошо развитым механизмом рефлексии, обеспечивающим человеку понимание себя и мира. Подобная система активно взаимодействует с окружающей средой, фазы трансформации функциональных взаимосвязей структуры осуществляются чаще, возникает большее количество альтернатив развития или самоорганизации. Подобная система определена в исследовании как личность с аутентичной установкой.

3.Аутентичная установка личности проявляется в пространстве взаимодействия как направленность на сотрудничество и познание. Личность с такой установкой способна достаточно быстро стабилизировать свое состояние при столкновении с Другим — Иным. Автономность при базовом доверии к себе и миру и низкий уровень защиты «Я» позволяет такой личности принимать сложность и неопределенность мира, что отражается в ее смысловой системе.

4. Не структура феномена, а особенности взаимосвязей структурных элементов аутентичности определяют возможность ее проявления в разных аспектах: ситуационном и экзистенциальном. Особенности взаимосвязей между структурными элементами аутентичности обусловливают тип установки, который определяет потенциальность проявления аутентичности в поведении личности. В исследовании выявлены аутентичная, просоциальная и ригидная установки и описаны типологические портреты личностей с разным типом установки.

5. Параметром порядка или управляющим параметром аутентичности как системного качества является смысловая система личности. Особенности реорганизации смысловой системы личности определяют актуалгенез личностиреорганизация смыслов по медиационному типу взаимосвязана с преобладанием во взаимодействии личности стратегий, направленных на сотрудничество, и характерна для личности с аутентичной установкой, реорганизация смыслов по инверсионному типу связана с просоциалъной и ригидной установкой, причем для просоциальной личности характерно преобладание стратегий уступки или ухода, а для ригидной — конфронтации.

6. Ситуационная аутентичность проявляется как адекватная реакция личности на ситуацию взаимодействия, когда ослабевают механизмы психологической защиты. Аутентичность в экзистенциальном аспекте проявляется в более сложных формах поведения в ситуации увеличения альтернатив развития, что требует осознания и способности осуществлять выбор.