Фольклорно-дидактическая среда как средство нравственного воспитания младших школьников: На основе педагогических идей М. Монтессори

Во все исторические времена, при разных социальных укладах, в обществе имели место моральные нормы и правила, определяющие поведение людей. Но чтобы человек следовал им, необходимо осознание этих норм и правил. До каждого члена общества, в частности, до ребенка, следует донести содержание моральных норм, правил, представлений, понятий, всего того, на чем базируются нравственные устои.

Необходимо также организовать процесс воспитания, направленный на усвоение норм, потому что знать определенные нормы — это еще не значит следовать им. Только те нормы, которые нашли эмоциональный отклик в человеке и приняты им, могут в последствии реализоваться в действиях, в поведении. Подчеркивая значимость воспитания Л. С. Выготский, в частности, говорил, что мораль составляет неотъемлемую часть всего воспитания, «и морально поступает тот, кто не замечает, что он поступает морально. Как здоровье, которое мы замечаем только тогда, когда оно нарушено, как воздух, которым мы дышим, так и моральное поведение возбуждает в нас ряд забот только тогда, когда в нем имеется какой-нибудь серьезный изъян». (46,256).

К проблеме этического развития личности в области философии обращаются многие ученые: Архангельский Л. М., Бакшта-новский В.И., Блюмкин В. А., Ганжин В. Т., Гумницкий Г. К., Гусейнов А. А., Дробницкий О. Г., Курылев С. В., Момов В. М., Селиванов Ф. А., Согомонов Ю. В., Титаренко А. И., Шардаков М. Н., Шишкин А.Ф.

Моральная оценка и моральные суждения рассматривались, в частности, Кобляковым В. П., Холостовой Т.В.

В трудах таких философов как Архангельский Л. М., Дробницкий О. Г., Титаренко А. И. нашли отражение вопросы о природе и структуре морального сознания.

Проблема морального выбора, влияния морали на поведение личности изучались Анисимовым С. Ф., Бакштановским В. И., Блюмкиным В. А., Крутовым Н.Н.

К вопросу нравственного воспитания личности обращались и классики отечественной педагогики: А. С. Макаренко, В.А.Сухо-млинский, С. Т. Шацкий, К. Д. Ушинский.

Широкое освещение получило нравственное воспитание в работах современных отечественных психологов и педагогов: О. С. Богдановой, Л. И. Божович, Н. И. Болдырева, Д. И. Водзинского, К. В. Демидовой, А. И. Дулова, И. А. Каирова, Э. П. Козлова, Т.Е.Кон-никовой, Т. М. Куриленко, Б. Т. Лихачева, В. А. Мартынова, И. С. Марьенко, Т. Мустафакулова, В. И. Петровой, Г. М. Потанина, Н. В. Роговой, Л. И. Рувинскова, Е. В. Тонкова, Н. М. Трофимовой, И. Ф. Харламова, Н. Е. Щурковой и др.

Общепедагогические основы формирования нравственных знаний, которые рассматриваются как часть целостной проблемы формирования личности, раскрыты в трудах О. С. Богдановой, Н. И. Болдырева, И. С. Марьенко, Л. И. Новиковой и др.

В ряде психолого-педагогических исследований уделяется серьезное внимание вопросам формирования и развития нравственных отношений учащихся. (З.И.Васильева, Т. Н. Мальковская, В. И. Петрова, Л.П.Болотина).

Различные аспекты нравственного воспитания в младшем школьном возрасте нашли отражение в работах таких ученых, как Р. Г. Амосова, Н. Б. Андрианова, О. С. Богданова, Г. И. Веденеева, Т. В. Вершинина, Л. А. Выготина, Г. Ф. Гаврилова, И. М. Данил юк, Л. И. Дименштейн, В. В. Зайцева, И. А. Зайцева, О. Д. Калинина,.

Г. Б.Михина, Н. Н. Палагина, Н. М. Трофимова, Н. Э. Фокина, А. И. Шемшурина, Г. Т. Цап и др.

Вышеназванные ученые показали роль морального просвещения в младшем школьном возрасте, цель которого — сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах, которыми он должен овладеть.

Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок поступков.

Воспитание нравственности ребенка должно основываться на том фундаменте, который был заложен вековой народной мудростью и содержит большой нравственный потенциал. Этим потенциалом обладает фольклор.

Такие философы и педагоги, как Ж. Ж. Руссо, Г. Песталоцци, А. Дистервег, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, В. А. Сухомлинский высоко ценили духовно-нравственный опыт своего народа и указывали на то, что воспитание может быть эффективным только тогда, когда оно природосообразно, т. е. когда на основе своей жизненно-трудовой и бытовой практики, наблюдений за природой, люди эмпирически устанавливали, что в природе все целесообразно и гармонично.

В наше время необходимо сохранить эту гармонию, как в отношении человека к природе, так и в отношениях между людьми.

Россия переживает время, когда нужно обратить взоры в прошлое, чтобы там, в культурной памяти и историческом опыте найти ответы на волнующие сегодня вопросы, понять причины нынешнего состояния нравов. Поэтому столь актуальным представляется обращение к вековой народной мудрости, к непреходящим ценностям культуры.

В нашей стране, болезненно переживающей период тотальной перестройки и переоценки сложившихся стереотипов сознания, опора на богатейшую культуру предшествующих поколений является необходимой.

Найденные древние памятники русской культуры дают возможность убедиться в том, что детское нравственное, физическое и эстетическое воспитание на Руси постоянно находилось в поле зрения общественности. В «Домострое» относящемся к XYI веку, есть поучение: «Зваться большим, знаться с меньшим». Часто хозяйственные сведения в «Домострое» связаны с необходимостью благоустройства духовного мира взрослых и детей. В нем содержатся интересные игры, загадки, пословицы, поговорки, наставляющие детей в нравственности, развивающие ум и ловкость ребенка.

М.В.Ломоносов одним из первых обратил внимание на большие воспитательные возможности фольклора. Он писал: «Сладострастные звуки родимой песни и музыки в живой человеческой душе ум пробуждают, и чувства высокие воспитывают». (180,10).

На роль фольклора в нравственном воспитании человека указывают исследования И. И. Земцовского, А. Ф. Некрыловой, М. Новицкой, Г. С. Виноградова, М. Н. Мельникова, Е. М. Орловой. По их мнению, нельзя ни отдельно взятому человеку, ни народу, ни стране существовать и строить будущее без знания корней, традиций, без тех духовных ценностей, которые были накоплены и завещаны нам предшествующими поколениями.

Поступательное движение в науке и культуре всегда основывалось на преемственности опыта и традиций, на перекличке эпох. «Поэтому так важно в наши дни возродить преемственность поколений, — считает М. Т. Картавцева — передать подрастающему поколению те нравственные устои, патриотические настроения, которые пока еще живы в людях старшего поколения. Безжалостное обрубание корней, отказ от народности в воспитательном процессе ведет к бездуховности, отбивает у детей желание проявлять себя творчески.

На современном этапе, главная задача художественно-эстетического и нравственного воспитания подрастающего поколения — повернуться лицом к фольклору, начиная с самого раннего возраста, когда еще только закладываются основные понятия у ребенка, формируется речь и мышление, развиваются умения, навыки, способности". (180,7).

В процессе нравственного воспитания средствами фольклора важно, чтобы ребенок не просто пассивно воспринимал информацию о культуре своего народа, а как бы «проживал» ее, был «погружен» в народное творчество, вплотную соприкасался с элементами народной культуры.

Одно из условий решения данной проблемы — личностно-ориентированный подход, где, по мнению Е. В. Бондаревской, абсолютной ценностью воспитания является ребенок. «Человек — это цель и результат, и главный критерий оценки качества воспитания. Воспитание в человеческом измерении — это гуманистический, личностно-ориентированный процесс». (32,29).

Русские философы Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, П. Ф. Флоренский развивали концепцию, где человек предстает как эпицентр культуры, ее высшая духовная ценность.

В настоящее время принцип личностного подхода определяет положение ребенка в воспитательном процессе, принцип означает признание его активным субъектом этого процесса. В соответствии с личностно-ориентированным подходом законы духовного и физического развития, процессы изменения, происходящие во внутреннем мире ребенка, служат главными ориентирами в воспитательной деятельности. Личностно-ориентированный подход предполагает ребенка субъектом собственного развития, создает педагогические условия для проявления его собственной активности.

С точки зрения психологии, проблема субъекта, по мнению А. В. Брушлинского, имеет свою специфику, раскрываемую с позиций субъектно-деятельностного подхода, при котором наиболее существенно прежде всего то, что психика есть важнейшее качество именно человека как субъекта деятельности, общения.

Поиск путей постановки ребенка в процессе нравственного воспитания средствами фольклора, в позицию субъекта своего развития, обратил наше внимание к педагогическим идеям М.Монтессори. По мнению итальянского педагога, стремление ребенка к независимости, самостоятельности, стремление стать свободной личностью, должно уважаться, приниматься во внимание, так как творческая задача молодого человека состоит в том, чтобы сформироваться как моральная личность.

М.Монтессори считает, что воспитывать — значит помогать с самого детства в развитии личности, свобода которой ведет к свободному моральному поступку. Общий смысл заключается в том, чтобы подвести молодого человека к позиции субъекта в его жизнедеятельности. Для М. Монтессори ребенок — активное существо, задача которого заключается в формировании собственной личности в рамках процесса развития, определенного внутренними законами.

В соответствии с педагогическими идеями М. Монтессори в качестве субъекта в полной мере ребенок может проявить себя только в подходящем его потребностям окружении, которое позволит ему стать активным. Таким окружением в процессе обучения выступает в педагогике Монтессори подготовленная дидактическая среда, которая предполагает систему дидактических материалов определенного образовательного содержания. Подготовленная дидактическая среда стимулирует субъектную активность ребенка. Окружающая среда направляет активность ребенка как субъекта деятельности.

С нашей точки зрения, идея М. Монтессори о создании подготовленной дидактической среды может оказаться эффективной при разрешении проблемы нравственного воспитания младшего школьника средствами фольклора.

На основе этой идеи может быть создана фольклорно-дидактическая среда нравственного содержания, которая дала бы ребенку возможность «погрузиться» в фольклор как в целостное явление культуры своего народа.

Педагогически грамотно созданная фольклорно-дидактическая среда, по нашему мнению, будет стимулировать активную позицию ребенка в усвоении элементов народной культу- 1 ры, несущей глубокое нравственное содержание. ^.

Вышеизложенное явилось основанием и мотивом предпринятого исследования:

Цель исследования — выявить основные условия создания фольклорно-дидактической среды на основе педагогических идей М. Монтессори, нацеленной на организацию процесса нравственного воспитания младших школьников.

Объект исследования — нравственное воспитание младших школьников.

Предмет исследования — процесс нравственного воспитания младших школьников в условиях фольклорно-дидактической среды нравственного содержания.

Цель, объект и предмет исследования определили задачи исследования:

1. Изучить современное состояние исследования проблемы нравственного воспитания младших школьников.

2. Выявить возможности педагогических идей М. Монтессори о подготовленной дидактической среде в осуществлении нравственного воспитания младших школьников средствами фольклора.

3. Определить основные условия создания фольклорно-дидактической среды нравственного содержания.

4. Разработать модель нравственного воспитания младших школьников средствами фольклорно-дидактической среды.

5. Осуществить экспериментальную проверку эффективности нравственного воспитания младших школьников средствами фольклорно-дидактической среды.

В качестве рабочей гипотезы исследования было выдвинуто предположение о том, что эффективное нравственное воспитание младших школьников посредством фольклорно-дидактической среды, созданной на основе педагогических идей М. Монтессори, возможно при соблюдении следующих педагогических условий:

1) ориентация на субъект-субъектную систему взаимодействия с младшим школьником;

2) реализация свободы выбора нравственной позиции субъекта;

3) упорядочение среды жизнедеятельности младшего школьника (в том числе фольклорно-дидактической);

4) осуществление системой фольклорно-дидактических материалов ряда определенных функций наглядности. у Мет о д олог и ч ее кую основ у исследования составляют философские, психолого-педагогические положения о том, что личность человека, особенно ребенка, является высшей ценностью в процессе развития обществао приоритете общечеловеческих ценностей в истории общественной жизниоб использовании личностно-ориентированного подхода в процессе нравственного воспитанияо единстве когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов в процессе формирования гармоничной нравственной личности.

Методы исследования. В исследовании был использован комплекс методов: изучение и теоретический анализ философской и психолого-педагогической литературыизучение и анализ процесса нравственного воспитания в начальной школепедагогическое наблюдениегрупповые и индивидуальные беседыанкетированиеинтервьюированиеметод незаконченных сочиненийсоздание ситуаций морального выборапроведение дискуссийпедагогический эксперименткачественный и количественный анализ полученных в процессе экспериментальной работы результатов.

База исследования. Опытно-экспериментальная работа проводилась в средних общеобразовательных школах №№ 27, 39, 46 города Белгорода.

Исследовательская работа прошла следующие этапы: Первый этап (1995;96г.г.) — изучение и анализ философской, психолого-педагогической литературы по проблеме нравственного воспитания личностиизучение основополагающих педагогических идей М.Монтессори.

Второй этап (1996;98г.г.) — составление программы опытно-экспериментальной работыопределение и апробация исследовательских методикподготовка и проведение констатирующего и формирующего эксперимента.

Третий этап — (1998;99г.г.) — продолжение формирующего экспериментаобобщение результатов опытно-экспериментальной работыоформление результатов проведенного исследования в виде кандидатской диссертации.

Основные положения выносимые на защиту.

1. Под феноменом фольклорно-дидактической среды мы понимаем систему фольклорно-дидактических материалов нравственного содержания, соответствующих определенным требованиям и предназначенных для организации самостоятельной деятельности ребенка с целью усвоения им данного содержания.

2. В качестве условий организации фольклорно-дидактической среды, способствующих повышению эффективности нравственного воспитания выступают: ориентация на субъект-субъектную систему взаимодействия с младшим школьникомреализация свободы выбора нравственной позиции субъектаупорядочение среды жизнедеятельности младшего школьника (в том числе и фольклорно-дидактической) — осуществление системой фольклорно-дидактических материалов ряда определенных функций наглядности.

3. Стержнем модели нравственного воспитания младшего школьника средствами фольклорно-дидактической среды, является система фольклорно-дидактических материалов нравственного содержания.

Научная новизна и теоретическое значение исследования: определено понятие фольклорно-дидактической среды, организованной на основе педагогических идей Марии Мон-тессори. Главной составляющей фольклорно-дидактической среды является система дидактических материалов, способствующих развитию нравственного сознания, нравственных чувств и нравственного поведениявыявлены педагогические условия организации фольклор-но-дидактической среды, способствующие повышению эффективности нравственного воспитания личности младшего школьникаразработана модель нравственного воспитания младших школьников средствами фольклорно-дидактической среды. Практическая значимость исследования состоит в том, что нами была разработана и внедрена в общеобразовательный процесс опытно-экспериментальная программа нравственного воспитания младших школьников, которая предполагает освоение ими элементов народной культуры. j.

Достоверность результатов исследования обеспечены совокупностью и научной значимостью исходных методологических и теоретических положенийизучением педагогической практики и организацией опытно-экспериментальной работы в базовых школахприменением методов, адекватных цели, задачам и логике исследования, подтверждающих основные выводы диссертациистатистической значимостью экспериментальных данных.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись путем публикаций материалов автора в сборниках научно-практических конференций: «Формирование духовной культуры в преподавании гуманитарных наук» (БАПК, 1996 г.) — «Профессионально-педагогическая культура: история, теория, технология» (БГПУ, 1996 г.) — «Об изучении детского фольклора Южного региона России» (БГУ, 1997 г.) — «Педагогика М. Монтессори в современном образовательном процессе» (БГУ, 1999 г.) — а также в выступлениях на международных семинарах, посвященных проблемам педагогики М.Монтессори.

Материалы исследования использовались в работе методических семинаров для учителей средних общеобразовательных школ города Белгородав работе на курсах по подготовке детей к школе, организуемых при центре педагогики М. Монтессори Белгородского государственного университета.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Выводы по второй главе.

Проведенная нами исследовательская работа по выявлению эффективности процесса нравственного воспитания младших школьников средствами фольклорно-дидактической среды нравственного содержания позволила сделать следующие выводы.

1. Исходя из того, что основополагающим в гуманной педагогике является признание личности ребенка ценностью, и это положение полностью находит свое отражение в творческом наследии.

М.Монтессори, первым условием создания фольклорно-дидактической среды нравственного содержания, мы определили как ориентацию на субъект-субъектную систему взаимодействия с младшим школьником. Это условие предполагает создание такой фольклорно-дидактической среды, которая бы способствовала внутренней организации личности, и стимулировала активность ребенка в процессе собственного развития.

Следующим условием создания фольклорно-дидактической среды нравственного содержания мы выделяем реализацию свободы выбора нравственной позиции субъекта.

Данное условие предусматривает свободный выбор нравственного поступка с одной стороны, и свободный выбор дидактического материала — с другой.

Сущность следующего условия — упорядочение среды жизнедеятельности младшего школьника, в том числе фольклорно-дидактической, — заключается в том, что, упорядочивая деятельность ребенка, мы тем самым, способствуем процессу упорядочения сознания.

Последним условием, на основании которого была осуществлена организация фольклорно-дидактической среды — осуществление системой фольклорно-дидактических материалов ряда определенных функций наглядности. Это условие предполагает, что каждый дидактический материал должен притягивать к себе внимание ребенка. В тоже время отмечается, что наглядность — это не просто иллюстративный материал к уроку, это еще и возможность самостоятельно, наглядно себя проконтролировать.

2. Отбор материалов оснащающих среду производился с учетом системы нравственных отношений, которые служиди базой для определения содержания данных материалов: «человек-человек», человек-природа", «человек-Родина», «человек-деятельность». На основе этих отношений раскрывалось содержание таких нравственных категорий и понятий как «трудолюбие», «гуманизм», «патриотизм».

3. Дидактические материалы, наполняющие среду, отвечали следующим требованиям: нравственная направленность содержания материалахудожественная выразительность и образностьдоступность содержания материала для детей младшего школьного возраста.

4. Внедрение в учебный процесс модели нравственного воспитания средствами фольклорно-дидактической среды было проведено в трех экспериментальных классах.

Анализ результатов подтвердил, что организация фольклорно-дидактической среды нравственного содержания создает условия для более эффективного процесса нравственного воспитания младших школьников.

5. Статистическая связь между выявленной совокупностью условий и уровнем сформированности нравственной воспитанности младших школьников установлена нами для каждой экспериментальной группы, путем сравнения уровней сформированности нравственного сознания, нравственных чувств и нравственного поступка в ситуации свободного выбора, при помощи коэффициента корреляции Пирсона и составляют: в группе школы 27 — гх= 0,753- г2= 0,787- г3= 0,705- для группы школы 39 — г= 0,645- г2= 0,631- г3= 0,801- для группы школы 46 — ri= 0,713- г2:= 0,587 и г3= 0,793, где Г] - коэффициент сравнения уровней нравственного сознания и нравственных чувствг 2 — нравственного сознания и нравственного поступка в ситуации свободного выбораГ3 — нравственных чувств и нравственного поступка в.

Таким образом, экспериментальной работы стоящего исследования. ситуации свободного выбора, полученные в ходе опытно результаты подтвердили гипотезу на.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Современное состояние общества таково, что вопрос о нравственном воспитании особенно актуален. Подрастающее поколение нуждается в обновлении духовно-нравственного и интеллектуального кругозора личности. К проблеме нравственного воспитания и развития обращались еще ученые прошлого. (80, 118, 1 19, 142) Нравственному воспитанию уделяется большое внимание в современной отечественной философской и психолого-педагогической литературе. Ученые, занимающиеся данной проблемой, отмечают, что нравственность необходимо начинать воспитывать с детства, с дошкольного и младшего школьного возраста.

Нравственное воспитание и развитие включает в себя формирование нравственного сознания, нравственных чувств и нравственного поведения. Формирование нравственного сознания подразумевает усвоение нравственных понятий и нравственных представлений, овладевая которыми ребенок расширяет сферу своих нравственных знаний. Вследствие этого развивается когнитивный компонент нравственного сознания.

Когнитивный компонент неразрывно связан с эмоциональным, так как формирование нравственных чувств способствует глубокому усвоению нравственных понятий и представлений, а в процессе усвоения нравственных понятий и представлений формируются нравственные чувства. Особенно в младшем школьном возрасте, когда ребенок, как правило, очень эмоционален. Не умея скрывать свои чувства, он очень гибко реагирует на происходящее вокруг.

Усваивая нравственные знания, отзываясь эмоционально, школьник увеличивает свой собственный моральный опыт. Однако усвоенными можно считать те знания, которые применяются ребенком в поведении. Можно знать нравственные нормы, но поступать безнравственно. Поэтому, конечной целью формирования нравственного сознания и нравственных чувств, можно считать способность сделать правильный выбор в нравственной ситуации.

Именно реальное поведение ребенка — показатель его нравственной воспитанности.

В качестве критериев нравственной воспитанности младших школьников нами выделены следующие: степень выраженности нравственного сознанияглубина нравственных чувствустойчивость нравственного поступка в ситуации свободного выбора.

Данные критерии характеризовались следующими показателями, проявления которых определяют степень выраженности данного критерия: осознание нравственных понятий и нравственных представленийспособность увидеть нравственную сторону определенного понятия или представленияготовность к проявлению нравственных чувств (сопереживания, соучастия) — стабильность выражения нравственных чувствпринятие нравственных решений в ситуации свободного нравственного выборасоответствие поступка нравственным понятиям и нравственным представлениям.

Опираясь на выделенные критерии и показатели, нами были выделены три уровня нравственной воспитанности: высокий, средний и низкий.

По нашему мнению, основной процент младших школьников к концу второго класса должен был достичь высокого и среднего уровней нравственной воспитанности.

Создавая фольклорно-дидактическую среду нравственного содержания, мы опирались на педагогические идеи М. Моитессори о подготовленной дидактической среде, которая способствует развитию самостоятельности и активности ребенка. Мы исходили из того, что среда, окружающая человека, должна развивать то, что заложено в его природе. Нами была предпринята попытка, выявить условия, при которых фольклорно-дидактическая среда, нацеленная на организацию процесса нравственного воспитания младших школьников, будет наиболее эффективной. В качестве такого рода условий, с нашей точки зрения, выступают следующие: ориентация на субъект-субъектную систему взаимодействия с младшим школьникомреализация свободы выбора нравственной позиции субъектаупорядочение среды жизнедеятельности младшего школьника (в том числе и фольклорно-дидактической) — осуществление системой фольклорно-дидактических материалов ряда определенных функций наглядности.

Опираясь на вышеуказанные условия, на теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы, мы попытались создать модель организации нравственного воспитания в условиях фольклорно-дидактической среды.

В основе предложенной модели лежит фольклорно-дидактическая среда нравственного содержания, которая является, по нашему мнению, стержнем процесса воспитания младших школьников.

Определяя систему дидактических материалов, оснащающих среду, мы опирались на систему нравственных отношений человека к окружающему миру: «человек-человек», «человек-природа», «человек-Родина», «человек-деятельность», формируя соответствующие этим отношениям понятия — «гуманизм», «патриотизм», «трудолюбие».

Фольклорно-дидактическая среда предполагает не только усвоение определенных нравственных понятий и представлений через систему отношений в работе с дидактическими материалами, но и взаимоотношения «ученик-учитель», «ученик-ученик». При этом будут задействованы оба компонента — когнитивный и эмоциональный.

Создавая фольклорно-дидактическую среду нравственного содержания, мы учитывали общие педагогические закономерности и условия, которые оказывают влияние на школьника не только в среде, но и вне ее.

Все выделенные нами структурные компоненты модели, ее содержание, направлены на реализацию деятельности и общения на основе свободного нравственного выбора поступка.

Показателем эффективности экспериментального исследования являются полученные результаты. Контрольные срезы мы проводили, руководствуясь выявленными уровнями усвоения нравственных понятий и представлений, уровнями формирования нравственных чувств, уровнями способности к свободному выбору поступка. В каждом направлении нами было выявлено три уровня.

После подведения итогов экспериментальной работы, были получены данные, которые показывают, что количество учащихся, относящихся к третьему, низкому уровню, к концу второго класса сократилось. Возросло число школьников, которых мы отнесли к среднему и высокому уровням.

Сравнение полученных в результате исследования уровней сформированности нравственной воспитанности младших школьников, подтвердило взаимное влияние и взаимную обусловленность всех компонентов нравственного воспитания.

Использование нами коэффициента корреляции Пирсона, позволило установить статистическую связь между выявленными условиями эффективности фольклорно-дидактической среды нравственного содержания и уровнем нравственной воспитанности.

В экспериментальных классах коэффициенты корреляции составили: в группе школы 27 — г (= 0,753- г2= 0,787- г3= 0,705- для группы школы 39 — 0,645- г2= 0,631- г3= 0,801- для группы школы 46 — гг= 0,713- Х2″ = 0,587 и Гз= 0,793, где (rj — коэффициент корреляции сформированности уровней нравственного сознания и нравственных чувствг 2 — коэффициент корреляции сформированности уровней нравственного сознания и нравственного поступка в ситуации свободного выбораГ3 — коэффициент корреляции сформированности уровней нравственных чувств и нравственного поступка в ситуации свободного выбора.

В тоже время, результаты нашей работы не могли решить в одинаковой мере все проблемы в избранной для исследования области. В перспективе, сообразуясь с идеями М. Монтессори о «единой нации», в содержание среды необходимо включать фольклорные произведения всех народов мира. Для детей более старшего возраста работа с такими материалами, в силу их возрастных особенностей, будет результативной.