Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания: На материале семей Магадан. 
обл. РФ

Актуальность исследования. Общая позиция современных социологических и психолого-педагогических исследований позволяет утверждать, что в системе разнообразных социальных институтов и групп, оказывающих воз* действие на развитие личности, семья является не просто важным, но и необходимым, глубоко специфичным, в высшей степени действенным компонентом социального воспитания детей (Бодалев А.А., 106- Мацковский М. С., 76- Мудрик А. В., 79- Петровский А. В., 119 и др.).

Семья — это многогранная система, в которой существует не только взаимодействие и взаимоотношение в диаде «родители-ребенок», но и взаимопроникновение мира взрослых и мира детей (Загик JI.B., 45- Зверева OJL, 49- Маркова Т. А., 30- Петровский В. А., 90- Толстых А. В., 145).

Влияние семьи, семейного общения, которые объективно являются важнейшими факторами развития личности ребенка, в каждом конкретном случае опосредуется субъективными и объективными условиями, экспериментально доказанными многими исследователями в отечественной и зарубежной философии, социологии, психологии и педагогике.

Так, М. С. Мацковский [76], А.Г. Харчев[141], Н. Д. Шимин [151] и др. в качестве объективных условий выделяют: уровень материального состояния семьиеё структуру (состав и численность), образование родителей. К субъективным условиям относят:

— характер внутрисемейных отношений и отношений с окружающими людьми, место ребенка в семье (А.И. Захаров [46], Р. Кэмпбелл [67], А. В. Петровский [88], В. Сатир [103], А. С. Спиваковская [121] и мн. др.);

— нравственный уровень и характер воспитательного влияния родителей (В.М. Иванова [52], Т. А. Маркова [30], А. М. Счастная [125], В .Я. Тита-ренко [127], А. Фурутан [140] и мн. другое);

— уровень педагогической культуры родителей (И.В. Гребенников [36], i.

Д.О. Дзинтаре [40], Л. В. Загик [45], O.JI. Зверева [48], С. Лупан [73], Д. Леш-ли [71], Е. Н. Наседкина [8^] и др.).

И.В. Бестужев-Лада [14], Д. С. Лихачев [41], А. В. Мудрик [80] к числу важных субъективных условий, оказывающих заметное влияние на особенности семьи и семейного общения относят семейные традиции. Во многих современных исследованиях дошкольный возраст рассматривают как период социально-типического развития ребенка, а позитивные семейные традиции как средство приведения активности индивида в соответствие с общепризнанными образцами социальной жизни общества (А.В. Запорожец, 44- Т. А. Маркова, 30- В. А. Петровский, 89).

Анализ исследований показывает, что наиболее широко и достаточно подробно изучены традиции, обеспечивающие процесс передачи этнической информации и, в первую очередь, этнические традиции социализации ребенка-дошкольника (О.В. Ганцкая, В. Г. Богораз, Ю. В. Бромлей, И. К. Кон, О. Е. Кошелева и др.), а также семейные традиции народной педагогики (Е.С. Ба-бунова, 9- Б. А. Бернштам, 13- З. П. Васильцова, 22- А. С. Измайлов, 54- Е. Л. Христова, 147 и др.). Интерес представляют исследования, изучающие процессы воспитания детей разного возраста на основе национальных обычаев и традиций (Д.Д. Бакиева, 10- А. Д. Даминова, 3- Д. О. Дзинтаре, 40- С.С. Исо-ев, 51- Х. А. Ташрова, 126 и др.).

Но в современном «урбанизированном обществе в ходе интернационализации всей жизни народов создается все возрастающий межэтнический /- / - - ' культурный слой новой генерации» (Ю.В. Бромлей, 130),.

Г. ¦ ' ' ' •.

I I.

Вместе с тем, исследование научной литературы показало, что межэтнические культурные традиции семьи специальному изучению не подвергались, а также не рассматривался вопрос о степени их влияния на ребенка старшего дошкольного возраста в современной семье, кроме того, сама семейная традиция как социопедагогическое явление в культуре и компонент содержания понятия «образование» (А.Г. Асмолов) не получила до сих пор достаточно полной и разносторонней оценки.

В современных психолого-педагогических исследованиях (И.В. Бестужев-Лада, 14- А. В. Мудрик, 80- А. В. Петровский, 119- А. М. Прихожан, 94 и др.) выявлено, что социальная ориентация детей в общественно-историческом опыте начинается со становления такой социально-нравственной ценности, как постижение образа семьи, развитие «понимания чувств близких и родных» (Н.Н. Подъяков), что значительно повышает возможный потенциал позитивных семейных традиций.

Обращение к изучению существующих межэтнических культурных традиций и их роли в процессе воспитания детей актуально для северовосточного региона РФ, в частности, для Магаданской области, которая начала формироваться в 30−40 гг. нашего столетия как межэтническая общность. Современные социально-экономические перемены сказались на моральном климате жизни общества и семьи в условиях нашего региона. Усилилась миграция населения (за последние 6 лет область «потеряла» 34% населения), семья подвергается социальной деформации. Поэтому в рамках ретональной программы образования оказание психолого-педагогической помощи семье — одна из остро стоящих задач. В связи с этим изучение роли семейных традиций в воспитании ребенка дошкольного возраста приобщения к ценностям постижения, действования и переживания" - В Л.

Петровский) представляется актуальной не только в педагогическом, но и социальном плане.

Несомненная значимость проблемы поддержания и сохранения межэтнических культурных семейных традиций для теории и практики воспитания дошкольников, с одной стороны, и ее недостаточная разработанность, с другой, послужили основанием выбора данной темы исследования.

Цель исследования — изучение педагогических условий развития межэтнических культурных семейных традиций в современной семье в реальных условиях социально-экономического развития северо-восточного региона РФ.

Предмет исследования — актуализации межэтнических культурных традиций в семейном воспитании дошкольников.

Объект исследования — межэтнические культурные традиции и их место в жизни современной семьи.

Гипотеза исследования: межэтнические культурные семейные традиции являются средством повышения общей культуры семьи и условием сохранения национальной культуры. Их позитивное влияние на воспитание детей в семье эффективно в том случае, когда:

— семейное воспитание ребенка старшего дошкольного возраста выступает как приоритетное, как базовый компонент в ряду взаимодействующих институтов воспитания;

— главным направлением специально организованной работы является активное включение в жизнь семьи межэтнических культурных традиций, а конечной целью — «присвоение» их как «ценностно значимых» всеми членами семьи;

— содержательная часть семейных традиций выступает для ребенка не как система предписаний, а как открытая для изменений и перестройки складывающаяся структура и условие сохранения культуры каждой семьи.

Задачи исследования.

1. Изучить семейные традиции: содержание, функции, виды и структуру.

2. Провести теоретический анализ содержания традиций в современной семье г. Магадана РФ.

3. Определить механизм актуализации и развития межэтнических культурных традиций в семье.

4. Разработать программу актуализации межэтнических культурных традиций семьи.

5. Изучить в условиях эксперимента эффективность выбранных подходов в процессе реализации программы.

Методологической основой исследования явились следующие положения:

Семья — это та среда, в которой у ребенка формируется представление о себе (Я-концепция), где он принимает первые решения относительно себя и где начинается развитие его социальной природы. Нет таких сторон личности, в формировании которых не принимала бы участия семья, так как нет такого периода в истории семьи, в котором внутренние процессы оказались бы безразличными для формирования личности взрослого и ребенка {Р.

Берне, 12- В. А. Караковский, 58- Г. Г. Кравцов, Е. Е. Кравцова, 61- М. С. Мацковский, 76- А. В. Мудрик, 80- А. В. Петровский, 119);

— совместная деятельность и деятельное общение взрослых и детей, их сотрудничество и содружество в реальных, живых контактах друг с другом являются «питательной» средой, в которой возникает и развивается личность ребенка и личность взрослого как воспитателя. Такое развивающее взаимодействие предполагает, что каждый из вступающих в контакт не просто «содействует развитию другого», а именно в этом находит условие для собственного личностного развития (В.А. Петровский, 95).

Для достижения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы применялись следующие методы исследования: 1) философский, психологический и собственно педагогический анализ ключевых понятий исследования- 2) группа психолого-педагогических методов: изучение массового опыта использования традиций в практике семейного воспитания, опытно-экспериментальная работа и ее анализ с использованием диагностических методик- 3) группа социологических методов: беседы, опросы, анкетирование.

Исследование проводилось с 1992 по 1997 годы поэтапно: первый этап (1992;1994 гг.) был посвящен изучению и анализу литературы по исследуемой проблеме с целью определения теоретических основ исследования: выявление проблемы и предмета исследования, проведение «пилотажного» исследования, обоснование методики опытно-экспериментальной работывторой этап (1994;1996 гг.) включал в себя экспериментальную часть исследования: разработку и опытную проверку программы поддержания, сохранения и развития социокультурных семейных традицийанализ и обобщение результатов констатирующего и формирующего этапов экспериментатретий этап.

1996;1997 гг.) посвящен обобщению результатов исследования, уточнению теоретических и методических выводов.

Научная новизна исследования. Впервые выявлено и изучено содержание семейных традиций в современных семьях северо-восточного региона.

РФразработаны формы и методы оптимизации (поддержания и развития) межэтнических культурных традиций в семейном воспитании.

Теоретическое значение исследования заключается в выявлении специфики межэтнических культурных традиций и их роли в системе семейного воспитанияопределены критерии анализа и классификации семейных традицийполучены материалы об использовании семейных традиций современной семьей, разработаны принципы построения программы работы с родителями по актуализации межэтнических культурных традиций в семейном воспитании.

Практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты могут быть использованы воспитателями дошкольных учреждений и социальными педагогами в процессе сотрудничества с родителями своих воспитанников. Методические материалы могут быть применены в процессе профессиональной подготовки педагогических кадров. Разработанная и апробированная программа поддержания и развития семейных традиций может быть использована родителями.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Процесс социализации ребенка дошкольного возраста, его первое взаимодействие с культурой начинается в семье — со всеми её связями с миром, какие она сформировала. В процессе адаптации ребенка к миру начинает складываться его индивидуальная система представлений и происходит осуществление «личностных вкладов» и их принятие окружающими. Семья, как первая культурная ниша, со всеми взаимоотношениями в ней, представляет образцы поведения, причем как бессознательно, непреднамеренно, так и посредством явных требований. Основная часть образцов поведения и требований представлены традициями семьи.

2. Семейная традиция представляет собой нормированную развивающуюся познавательную деятельность семьи. Разнообразие содержания семейных традиций определяется опытом, ценностями и нормами жизнедеятельности всех членов семьи. В современном урбанизированном обществе, во многих регионах России семья находится в условиях ярко выраженного смешения этнокультурных традиций. Здесь происходит их «ослабление», и на первый план выходят семейные межэтнические культурные традиции, которые в силу своей унифицированности могут играть немалую роль не только в сближении этносов, но и, в последующем, в их внутренней интеграции.

3. Модель программы оптимизации межэтнических культурных традиций в современной семье г. Магадана в процессе сотрудничества семьи и дошкольного образовательного учреждения должна строиться на следующих основных принципах: приоритет семьи в социализации ребенка дошкольного возрастасодержательная часть семейных традиций предлагается ребенку не в виде суммы предписаний, а как открытая для изменений и перестройки складывающаяся структура.

Достоверность результатов исследования определяется использованием разнообразных и взаимодополняющих методик, охватом более 800 семей.

Магаданской области в «пилотажном» исследовании, более 100 семей г. Магадана на констатирующем этапе и более 20 семей на формирующем этапе исследования, использованием метода сравнительного анализа, статистических методов обработки результатов исследования. I.

Апробация и внедрение результатов исследования: основные положения и результаты исследования обсуждались на заседании группы семейного воспитания в НИИ дошкольного воспитания АПН СССР (1992 г.) — на заседаниях кафедры педагогики и психологии начального обучения и дошкольного воспитания МПУ в г. Магадане (1993;1997 гг.) — лаборатории социально-психологического обеспечения образовательных взаимодействий ИЦ семьи и детства РАО (1997 г.) — на научно-практических конференциях «Некоторые актуальные вопросы дошкольного воспитания и начального обучения» (г. Магадан, 1991 г.), «Школа. Личность. Современность.» (Магадан, 1995 г.) — на научных конференциях аспирантов и соискателей МПУ в г. Магадане (1995, 1996 гг.).

Результаты исследования включены в содержание консультаций, конференций для родителей в г. Магадане (СШ № 21, 27, детские сады № 1, 13, 15, 63), материалы лекций для практических работников (воспитателей, учителей начальных классов, социальных педагогов, руководителей дошкольных учреждений г. Магадана и Магаданской области), в материалы спецкурсов и спецсеминаров для студентов очного и заочного обучения педагогического факультета Международного педагогического университета в г. Магадане (в течение 1992;1997 гг.).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате проведенного исследования по интересующей нас проблеме можно сделать следующие выводы:

1. Семья занимает особое место в социализации ребенка дошкольного возраста, если социальное развитие его понимается не только как усвоение некоторой суммы норм и ценностей, а как процесс развития личности ребенка, в ходе которого им осмысливается ценность и значимость своего «Я», близких ему людей, объектов, предметов и явлений, с которыми он сталкивается в окружающем мире. Жизненный опыт «значимых» для ребенка людей, их нормы и ценности часто оформлены в виде традиций и обычаев семьи.

2. Семейная традиция представляет собой нормированную познавательную деятельность семьи и является элементом её культуры и общей культуры в целом. Она формирует сложные привычки — определенную направленность поведения ребенка. Обоснование семейных традиций состоит в том, что обогащение их содержания способствует полноценной организации семейной жизнедеятельности, обеспечивает рост взаимопонимания между членами семьи, особенно родителей с детьми, усиливает возможности распространения, восприятия и действенности этих традиций, помогает совершенствовать процесс воспитания детей в семье, содействует интересам современного образования, развитию культуры общества.

3. В современном обществе в ходе интернационализации создается всё возрастающий межэтнический культурный слой новой генерации. Межэтнические культурные традиции отражают опыт и ценности населения Магаданской области, как исторически формирующейся межэтнической общности. Данные традиции также являются универсальным приобретением семей разных этносов региона и играют важную роль не только в их сближении, но и в их внутренней интеграции, а также восстановлении национальных культур.

4. В нашем исследовании впервые изучены традиции современной семьи г. Магадана и области. В семейной педагогике данного региона ещё не сложился опыт целенаправленного и систематичного использования семейных традиций. В большинстве семей г. Магадана выявлен устойчивый набор социокультурных обычаев: это общественно-государственные, семейные праздники, способы организации быта, труда семьи и т. д. Но традиций в сфере духовного общения, приобщения ребенка к кругу общечеловеческих ценностей через свою семью, её историю практически нет.

5. Стихийность семейной социализации может быть устранена при использовании специальной программы актуализации межэтнических культурных традиций семьи (традиции сохранения исторической памяти семьи). Целенаправленная работа с семьей качественно меняет отношение родителей к ребенку, стимулирует его социальное развитие, если:

— стратегия сотрудничества дошкольного образовательного учреждения с семьей строится на принципах: приоритета семьи в воспитании ребенка дошкольного возраста, установления равноправных отношений и сотворчества семьи и ДОУ;

— содержательная часть межэтнических семейных традиций выступает для ребенка не как система предписаний, а как открытая для изменений и перестройки складывающаяся структура, как творческое освоение социокультурного опыта семьи (осознание возможностей семейных традиций в отношении собственного «Я», своих близкихрасширение представлений ребенка о человеческих отношениях от семьи до рода и т. д.);

— деятельность в рамках программы предусматривает одновременную работу с детьми, родителями и педагогами ДОУ.

Настоящее исследование не могло исчерпать всей проблемы воспитания детей старшего дошкольного возраста на основе межэтнических культурных традиций семьи. Требует дальнейшего изучения проблема детерминации семейных традицийкак изменение детерминант повлияет на их содержание и действенностькаковы их границы и условия применения и т. д. Изучению подлежит и проблема формирования этикета (нормы традиционного межэтнического этикета, внутрисемейные традиции как факторы приобщения ребенка к этикетным формам поведения) и т. д.