Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Изобразительное искусство обских угров

Диссертация: Изобразительное искусство обских угров
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В XX в. самый значительный вклад в изучение изобразительного искусства народов Сибири, на взгляд автора, внес этнограф и искусствовед Сергей Васильевич Иванов, поскольку именно его исследования, посвященные изобразительному искусству (1954), орнаменту (1963) и скульптуре (1970), носят наиболее обширный и систематизированный по времени материал. Свидетельством этого является, в частности, письмо… Читать ещё >

Изобразительное искусство обских угров (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК РАЗВИТИЯ НАРОДОВ ЮГРЫ
    • 1. 1. Исторические этапы развития коренных народов Югры
    • 1. 2. Этническая культура обско-угорских народов
  • ГЛАВА 2. ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX — XXI ВВ
    • 2. 1. Особенности развития художественной жизни Югры второй половины XIX в. — 1910-х гг
    • 2. 2. Развитие изобразительного искусства народов Обского Севера в общероссийской системе 1920 — 1945 гг
    • 2. 3. Тенденции развития изобразительного искусства
  • ГЛАВА 3. РОЛЬ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ОБСКИХ УГРОВ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ЮГРЫ
    • 3. 1. Проявление мифологической картины мира обских угров в изобразительном искусстве
    • 3. 2. Творчество представителей обских угров в сфере изобразительного искусства
    • 3. 3. Проявление художественной самобытности народов ханты и манси в изобразительном искусстве

Актуальность темы

исследования. История изобразительного искусства обских угров насчитывает много столетий. Оно развивалось под влиянием исторических событий, взаимодействия художественных культур местных этнических групп с пришлыми в Сибирь народами, но не утратило своих архаических корней и сохранило национальную самобытную культуру древних народов югорской земли.

Сегодня региональная культура подвержена мировой тенденции культурного слияния, интеграции народов, которые связаны между собой близкими культурно-этническими, географическими, историческими связями и традициями. Поэтому идеи сохранения исторического прошлого снова становятся актуальными. Изобразительное наследие Севера Сибири является огромным резервом для поиска новых ценностных ориентиров. Богатая мифопоэтическая картина мира рассказывает о высокой культуре и тщательно сохраняемой исторической памяти северных народов. Передаваемая в произведениях искусства, она способна рассказать о процессах передачи исторического наследия, традиционного опыта, этнографических особенностей жизни народов.

Условия зарождения скульптуры и живописи в Сибири, ее существование, развитие и формирование особенностей являются актуальными вопросами искусствознания западносибирского региона.

Художественная жизнь Югры второй половины XIX — XXI вв. представляет собой довольно раздробленный феномен. После труда С. В. Иванова «Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIXначала XX в» (1954) эта тема не становилась предметом специального системного научного изучения. Отсутствие искусствоведческого исследования, обобщающего факты, события, явления художественной жизни данного периода, явилось главным стимулом при определении темы нашей работы. На основе как опубликованного, так и выявленного материала и прямых источников, нами предпринята попытка раскрытия творческих особенностей и воссоздания общей картины развития художественной жизни и изобразительного искусства обских угров.

Сегодня для коренных народов Севера является важным визуальное сохранение и передача памяти предков посредством изобразительного искусства. Тема диссертационного исследования обширна и актуальна, учитывая недостаточную изученность фактологического материала, большие перерывы в изучении местных художественных процессов, утрату имен носителей народной культуры и изобразительных подлинников. Благодаря изучению картины обско-угорского искусства, мы имеем возможность расширить представления об исторических процессах художественной культуры Сибири, России и финно-угроведения.

Степень разработанности проблемы. Становление и развитие этнической культуры долгий и неоднородный процесс, который изучается рядом смежных дисциплин: история, этнография, культурология и искусствоведение.

Первая русская работа по этнографии народа ханты с обстоятельным описанием хозяйства, материальной культуры и быта, религиозных верований под названием «Краткое описание о народе остяцком» была написана в 1715 году ссыльным украинским полковником Григорием Новицким, сопровождавшим митрополита Филофея в его миссии по крещению в православие инородцев севера Западной Сибири. Издание увидело свет лишь в 1884 г. в Санкт-Петербурге.

Самые ранние сообщения о мифологии угров имеются в русских хрониках XIV в. Там упоминается мифологический образ «Золотая баба», который особенно привлекал внимание зарубежных авторов XVI — начала XX вв. — Матиаса, Герберштейна, Петрелиуса и других.

Довольно подробную библиографию от 1884 до 1939 гг. дает Н. П. Никольский в журнале «Советская этнография» [129, с. 182−207].

История и мифология народов Ханты-Мансийского автономного округа отражена в работах европейских ученых: Н. Витсена, А. Регули и М. А.

Кастрена, Б. Мункачи, Гондатти, У. Т. Сирелиуса, Г. Ф. Миллера, В. Штейница, Е. Шмидта. В изучении религии ханты особенно важную роль сыграл финский исследователь К. Ф. Карьялайнен. Огромный материал по обско-угорской мифологии был собран в период с конца 1880-х гг. по первые годы XX века.

Особый интерес представляют труды отечественных исследователей: А. А. Дунина-Горкавича (1906, 1911), В. Н. Чернецова [204−206]. Главным объектом внимания последнего были манси и лишь частично ханты. В сфере мифологии Валерий Николаевич Чернецов исследовал родовых и фратриальных духов, представления о душе, культ медведя, связь угорской мифологии с востоком и наскальными изображениями Урала. Важны работы этнографов Владислава Михайловича Кулемзина [92] и Зои Петровны Соколовой [162−165], Надежды Васильевны Лукиной [93,106], Е. Г. Федоровой [191], А. В. Головнева [54], Т. А. Молданова и Т. А. Молдановой [118,120,122]. Нравственные аспекты, отраженные в фольклоре и религии хантов, являются предметом исследования в статьях Маины Афанасьевны Лапиной [100].

Вопросы и изучения обско-угорского фольклора освещались П. Е. Шешкиным, Е. И. Ромбандеевой, А. Н. Баландиным, 3. Н. Куприяновой, Н. В. Лукиной, Т. В. Волдиной и другими.

Все они отмечают разнообразие этнокультурной панорамы жизни этих народов и считают, что она представляет широкое исследовательское поле для различных областей знания, в том числе и искусствоведения.

Начало систематического исследования истории культуры народов Севера приходится на 1920;1930;ые годы. Так, наиболее значимыми для нас представляются исследования 1920;30-х гг. о татуировке С. И. Руденко и А. Канистостатьи и исследования ученых, которые занимались исследованиями творчества жителей Севера в условиях созданных учреждений образования (институт Востока в Москве, институт народов Севера в Санкт-Петербурге) -Н. Н. Пунина, Л. А. Месса, Г. С. Горатруды В. Н. Чернецова и Н. Ф. Прытковой.

В XX в. самый значительный вклад в изучение изобразительного искусства народов Сибири, на взгляд автора, внес этнограф и искусствовед Сергей Васильевич Иванов, поскольку именно его исследования, посвященные изобразительному искусству (1954), орнаменту (1963) и скульптуре (1970) [74,75,76], носят наиболее обширный и систематизированный по времени материал. Свидетельством этого является, в частности, письмо известного сибиреведа М. А. Сергеева фольклористу М. К. Азадовскому от 29 сентября 1954 г.: «Получил сюда замечательнейший, выдающийся во всех отношениях труд C.B. Иванова „Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала XX в. Рисунок и другие виды изображений на плоскости“. 800 с лишним страниц, сотни иллюстраций, хорошо издано. Думается, наша сибирская этнография не видела много десятков лет (не сто ли лет) таких работ. А ведь, это только первый том, будет ещё орнамент и скульптура» [104].

С 1960;х и по настоящее время к данной проблематике обращались искусствоведы Г. В. Голынец (1993), А. А. Валов (1970, 1924, 2005), а также Н. Н. Федорова, разрабатывающая теорию «Северного изобразительного стиля» (2002), М. В. Кайгородова, Г. Н. Тимофеев (1997), Л. Г. Лазарева (2001, 2002, 2003), В. Ф. Чирков (2005, 2010) и другие исследователи.

Отметим докторскую диссертацию искусствоведа Владимира Геннадьевича Кудрявцева «Фольклор финно-угорских народов Поволжья и Приуралья в графике XX века» (Москва, 2005 г.), в которой он коснулся творчества югорского художника Геннадия Райшева.

Таким образом, на всех этапах изучения истории, культуры и быта народов обского Севера исследователями был внесен определенный вклад в изучение изобразительного искусства и художественной жизни Севера Сибири. Тем не менее, после 1970;х гг. по данной теме специальные исследования не проводились, и общая картина становления и развития художественной жизни.

Югры пока не представлена. Не выявлены и не закреплены в научном обороте имена и ключевые произведения обско-угорских художников и скульпторов.

Объект исследования — художественная жизнь Ханты-Мансийского автономного округа на рубеже второй половины XIX — XXI вв.

Предмет исследования — изобразительное искусство обских угров.

Цель исследования — выявить особенности развития изобразительного искусства обско-угорских народов в контексте этнокультурных традиций.

Задачи исследования:

• Определить сущность понятий «мифопоэтическая картина мира», «мифопоэтическое мироощущение», «этническая культура», «народный, самодеятельный, профессиональный художник», «наивное искусство», «художественная школа», «этнофутуризм».

• Выявить особенности формирования художественной жизни региона.

• Определить влияние мировоззренческих установок на отражение в изобразительном искусстве обских угров.

• На материале исследования художественной жизни Югры выявить основные закономерности в развитии изобразительного искусства исследуемых народов.

• Проанализировать процесс становления художественного образования для коренных народов Югры.

• Раскрыть роль творческой личности в развитии и углублении художественной жизни Югры, становлении профессионального изобразительного искусства.

• Выявить круг художников народов ханты и манси, рассмотреть и реконструировать их творческую биографию.

• Выявить региональные особенности творчества художников и скульпторов народов ханты и манси Ханты-Мансийского автономного округа — Югры.

Для решения поставленных задач необходимо:

— выявить и изучить биографии и особенности творческого метода художников ханты и манси;

— определить и проанализировать источники по изобразительному искусству обских угров;

— показать, какие этнокультурные и общеисторические художественные традиции повлияли на становление и развитие творчества художников Югры.

Территориальные рамки исследования. Ханты-Мансийский автономный округ — Югра.

Хронологические рамки. Вторая половина XIX — начало XXI вв.

Методологическая база и методы исследования.

Изучение этнокультурной панорамы жизни любого народа складывается из множества компонентов. В науке сложились различные подходы к исследованию этой проблемы. Автор опирался на достижения российской школы теории этноса и этногенеза, основанной на трудах В. Г. Богораза, Л. Н. Гумилева [64], В. И. Вернадского [35] и других. Особое внимание культуре народа манси уделено новосибирскими этнографами А. В. Буало, А. М. Сагалаевым и И. Н. Гемуевым [46,47].

Методологической основой исследования явились концепции, положения, взгляды ведущих отечественных ученых в области изучения художественной культуры народов Севера. В первую очередь ориентиром стал труд С. В. Иванова «Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала XX в». В области изучения и представления художественной жизни методологической основой стали работы Г. Ю. Стернина, В. П. Лапшина, Д. В. Сарабьянова и других, а также методологические труды ведущих сибирских историков и искусствоведов Т. М. Степанской, Г. В. Голынец, А. А. Валова, С. В. Нестеровой.

Исследование художественной жизни общества неотрывно от взаимодействия с эстетическими вкусами, взглядами и идеалами, что подчеркивается в трудах Б. Р. Виппера, М. С. Кагана.

Исследование явлений национальной культуры в жизни малочисленных народов, в их отношении к природе и человеку, быту и духовной культуре.

Автор использовал междисциплинарные подходы — исторический, культурологический, искусствоведческий, которые предусматривают не механическое соединение методик анализа материала, а нахождение сферы их пересечения.

Общенаучнымиметодами исследования явились: системный, исторический, типологизации, классификации, реконструкции. Специальные методы: прежде всего, искусствоведческий анализ и описание произведений, иконографический, семиотический, стилистический, описательный, биографический и хронологический, сравнения, сопоставления, интервьюирования и фотофиксации. Таким образом, методика исследования носит комплексный характер.

Источниковая база исследования. О художественной жизни Севера Сибири также свидетельствуют каталоги региональных, окружных, городских и персональных выставок [231−254].

Особый круг источников представляют архивные материалы, публикации в журнале «Югра» и периодическом издании на хантыйском языке — газете «Ханты ясанг» (до 1990 г. — «Ленин пант хуват»), мансийском — «Луима сэрипос».

С начала 1980;х гг. центрами по изучению художественной жизни Сибири становятся крупные региональные краеведческие и художественные музеи. Характерными особенностями этой ступени исследований становятся организация межмузейных проектов, каталогизация коллекций, проведение научно-практических конференций и круглых столов с публикацией тезисов и докладов. Так в Ханты-Мансийском автономном округе традиционными стали выставки «Югра художественная», «Арт-Югра» под патронатом Департамента культуры Югры и Международный фестиваль современного искусства «Большая вода» куратор В. Н. Назанский.

Художники Севера Сибири одновременно являются носителями, исследователями и созидателями культуры своего народа, яркими примерами являются личности П. Е. Шешкина, М. А. Тебетева, Г. С. Райшеваих творчество явилось ценным источником для данного исследования.

В процессе работы над исследованием были использованы как опубликованные, так и неопубликованные источники. В перечень входят прямые источники — живопись, графика, скульптура, декоративно-прикладное искусство обско-угорских художников и косвенные источники — постановления высших партийных органов по вопросам искусства коренных народов Севера, принятые в исследуемый нами период, книги, статьи, рецензии, справочная и энциклопедическая информация, письма, каталоги выставок, фотографии.

Характер исследования определил содержание источниковой базы. В процессе работы над темой выявлен обширный круг разнообразных, ранее не публиковавшихся источников, которые впервые вводятся в научный оборот.

• Письменные источники Архивов и библиотек:

Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа — ЮгрыГосударственная библиотека Югры;

Алтайская краевая универсальная научная библиотека имени В. Я. Шишкова. Документы по культурной политике России, правительственные и партийные постановления по вопросам культуры и искусства, принятые в исследуемый нами период.

Материалы-журналовм-других-периодимескихмзданий:каталоги художественных выставокматериалы местных периодических изданий: журнал «Югра», «Северные просторы», «Стерх», «Советская культура» «Вестник культуры», «Художник», «Сибирские огни», «Советская этнография», «Вопросы культурологии», «Обсерватория культуры». Газеты на русском языке «За коммунизм», «Новости Югры» (до 1991 г. «Ленинская правда»), «Тюменская правда" — газеты на хантыйском и мансийском языках «Ханты ясанг» (до 1990 г. — «Ленин пант хуват»), «Лума сэрипос».

Эпистолярные источники: дневники, письма, переписка с учеными, исследователями, воспоминания художников и скульпторов. Визуальные источники Фотографии, выставки, экспозиции, каталоги художественных выставок, живописные, графические произведения, скульптуры. Материальные источники.

Фонды музеев, галерей и учреждений культуры: г. Ханты-Мансийска: Государственный музей «Природы и Человека" — Галерея-мастерская художника Г. С. РайшеваАвтономное учреждение Ханты-Мансийского автономного округа — Югры «Творческое объединение «Культура».

Ханты-Мансийского автономного округ — Югры: Березовский районный краеведческий музей, г. БерезовоМузей под открытым небом «Найотыр Маа», п. СосьваМУК «Белоярский выставочный зал», г. БелоярскийСургутский художественный музей, г. Сургут.

Российский этнографический музей, г. Санкт-ПетербургВсероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства, г. МоскваГосударственный художественного музея Алтайского края, г. Барнаул.

• Мемориальные источники.

Воспоминания, беседы с художниками.

Научная новизна исследования. -•—0существлён-анализ-наиболее-значительных-произведений-обско=угорских" художников и скульпторов;

• Определены региональные особенности изобразительного творчества обско-угорских народов, а именно обращение к мифологии и этнографииосновная тема произведений — «Природа и человек" — обращение к архетипическим мотивам и т. д.

• Осуществлен комплексный анализ художественной жизни Ханты-Мансийского автономного округа второй половины XVIII — начала XXI вв., на основе чего выявлены такие особенности изобразительного искусства Югры, как: обособленность от столичных веяний в искусстветрадиционность в мировоззрениипопытка сохранения «исторической памяти» в произведениях и т. д.

Введены в научный оборот архивные источники, рассказывающие о развитии художественной жизни и изобразительного искусства Сибири исследуемого периода;

Изучены творческие биографии художников ханты и манси Обского Севера второй половины XIX — XXI вв. (П. Е. Шешкина, М. А. Тебетева, А. Г. Гришкина, Г. С. Райшева, Л. Е. Горячевских и др.), определена их роль в общественной и культурной жизни автономного округаСоставлен аннотированный «Словарь обско-угорских художников, скульпторов и каталоги их основных произведений»;

Введены в научный оборот произведения, отражающие региональные особенности, связанные с этнокультурными традициями (региональный компонент искусства).

На защиту выносятся следующие основные положения: • Искусство региона, художественная жизнь региона непосредственно связаны с художественной культурой и являются подсистемой культуры.

• Развитие художественной жизни обских угров направленно на сохранение самобытности национальной культуры и «исторической памяти», и основано на ключевом взаимодействии человека—и-окружающей природы.

• В процессе становления и развития художественной жизни Обского.

• Роль творческой личности в формировании социокультурной среды, в углублении и совершенствовании содержания художественной жизни в целом.

Севера можно выделить пять этапов: I. вторая половина XIX И. 1920;е-1945 гг. III. 1945;1959 гг. IV. 1960;2011 гг. в. — 1910;х гг.

Севера Сибири в исследуемый период представляется определяющей.

• В условиях сибирской провинции деятельность художника (творческой личности) носила универсальный характер, играла огромную роль в становлении и развитии изобразительного искусства Югрыв настоящее время национальные представители искусства становятся не только «хранителями» своей этнической культуры, но и своеобразной «рекламой» административных районов автономного округа.

• Художественная жизнь Югры развивалась в условиях, характерных для России и Сибирского региона, но при этом имела ряд существенных специфических особенностей, а именно отдаленность от культурных центров, что позволило сохраниться самобытности в способах передачи мировоззрениявлияние пришлого европейского населения, что дало возможность в 1930;х гг. освоить техники живописи и графикистановление на пути формирования собственнойхудожественной школыобращение к определенному кругу тем в изобразительном искусстве. Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть привлечены искусствоведами, историками, культурологами, филологами, краеведами с целью реконструкции (воссоздания) культурной жизни Югры, использованы при подготовке каталогов, монографий, статей, методических пособий, словарей и справочников, для написания работ по истории культуры и изобразительного искусства Сибири, образовательных программ по гуманитарным дисциплинам, а также в процессе создания постоянных музейных экспозиций и выставочных проектовполученные результаты исследования включены в авторский спецкурс «Художники обско-угорских народов» для Югорского государственного университета.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате проведённого исследования мы пришли к следующим выводам:

1. в процессе становления и развития художественной жизни Обского Севера можно выделить пять этапов:

I. Вторая половина XIX в. — 1910;х гг. представляет србой довольно I раздробленный феномен, определяется довольно мирной ! политикой в отношении Западной Сибири и населяющих её аборигенрв. Процессы I обрусения" ханты и манси особенно интенсивно проходили в XVIII—XX вв. на Иртыше, Оби, Конде. Художественное творчество манси и хантов отмечено чертами взаимовлияния и взаимозаимствования. Вместе с тем каждый из народов Обского Севера создал и сумел сохранить в своем изобразительном искусстве самобытное начало и характерное своеобразие, определяющее неповторимость их национального облика. Для художественной жизни этого периода характерны обращения к выделенным искусствоведом и этнографом C.B. Ивановым тематическим видам изображений у народов угорской группы: картинное письмо (пиктография) — родовые и семейные знакиизображения на изделиях из бересты, меха и ровдугитатуировкаизображения религиозного содержания, преимущественно на культовых предметах. Ряд видов сегодня утратили свое значение. Между мужчиной и женщиной существовало разделение как бытового, так и художественного труда.

Наибольшее развитие получил орнамент, в котором частично сохранились изображения животных, большей частью стилизованных. Большинство известных сюжетных рисунков XIX и начала XX в. относятся к числу бытовых. Явления природы, флора и фауна, а также сам человек являлись основной темой изображений.

Мы считаем, что у народов Обского Севера уже в середине XIX — начале XX вв. сложилось собственное направление в искусстве.

И. 1920;е- 1945 гг.

Решение вопроса об образовании, в том числе и художественном, коренных народов севера становится важной заботой советской власти. Для устранения так называемой «отсталости» народностей была разработана и внедрена целая система мероприятий, способствующих быстрому подъему экономики и культуры до уровня «передовых» народов страны.

С конца 1920;х г. художественная жизнь северных народов берет два вектора развития: первый — на своей Югорской землевторой — в столичной среде именитых художников, связанный с Институтом народов Севера в Ленинграде.

Студенты-северяне обращаются к новым приемам, новой технике, а в ряде случаев и к новым материалам в изобразительном искусстве. Появление живописи, графики и книжной иллюстрации говорит о том, что эти виды приобретают самостоятельное значение, отделяясь от бытовой вещи, с которой они теснейшим образом были связаны на протяжении многих столетий. Одной из самых ярких творческих личностей становится Константин Панков, возможно, в силу сохранившегося наследия.

В Остяко-Вогульском национальном округе также происходят перемены. В 1932 году в г. Ханты-Мансийске открыто педагогическое училище, в общий курс занятий включено рисование, также работает кружок изобразительного искусства.

В годы Великой Отечественной войны большинство преподавателей и студентов Института народов Севера и педагогического училища Остяко-Вогульска сражались на фронте.

III. 1945;1959 гг.

В послевоенные годы основные перемены в экономической жизни Югры, в первую очередь, были связаны с разведкой и освоением месторождений нефти и газа. Занятия в региональных и столичных учреждениях возобновились.

I I I.

В июле 1957 года в г. Ханты-Мансийске создан Окружной Дом народного творчества. Это учреждение становится объединяющим звеном мастеров декоративно-прикладного искусства и самодеятельных художников. Студия I изобразительного искусства под руководством М. Е. Бронникова в эти годы I развивается в духе самодеятельного искусства того времени. |.

IV. 1960; 1993 гг.: I.

Художественное и выставочное движение в округе начинает носить системный характер. Наряду с работами мастеров декоративно-прикладного искусства на выставках появляются графические, живописные и скульптурные работы. Тем не менее, изначально в прессе отмечают недостаточность картин, которые отражают жизнь и быт народов ханты и манси. Так, наряду с русскими живописцами проявляют себя обско-угорские мастера Петр Шешкин, Николай.

Канев, Геннадий Хартаганов, Митрофан Тебетев, Ефим Рыскин и другие. 1 I.

Данных мастеров причисляют к кругу «наивных». В 1970;х 'годах в Югре I проводятся выставки художника Геннадия Райшева, которого считают продолжателем прерванных начинаний Панкова. Именно с его именем I I связывают возрождение национальной культуры, открытие новых путей в I искусстве. :

V. 1993;2011 гг. !

В 1993 г. Ханты-Мансийский автономный округ' становится.

I, полноправным субъектом Российской Федерации. |.

В 1996 году создается первая общественная организации: художников -«Художники Югры» — с организацией действующей окружной выставки «Югра художественная" — периодичность проведения выставок один раз в два года. I.

Движение этнофутуристов не сложилось на Югорской земле в такой мере, как оно представлено на других финно-угорских территориях.

2. Художественная жизнь Югры развивалась в условиях, характерных для России и Сибирского региона, но имела ряд существенных специфических особенностей, а именно: отдаленность от культурных центров, что позволило сохраниться самобытности в способах передачи мировоззрения, йо при этом мы.

191 I ¦

1 ! увидели влияние пришлого населения, что дало возможность в 1930;х гг. освоить технику живописи и графики. 1.

3. Удалось выявить двадцать восемь имен художников ¡-и скульпторов I обско-угорских народов. Ранее максимальное число озвучиваемых в публикациях имен северных мастеров достигало одиннадцати. Не по всем ¡-личностям мы смогли восстановить полностью биографические сведения, введение их имен в научный оборот уже само по себе заслуживает внимания и говорит о.

II 1 возможности продолжать исследование и поиски. Наиболее1 подробно изучены ешкина, М.А. Г, орячевских и творческие биографии художников К. Л. Панкова, П.Е.

Тебетева, А. Г. Гришкина, Ю. Г. Гришкина, Г. С. Райшева, Л.Е. 1 других, определена их роль в общественной и культурной жизни автономного округа. |.

4. Роль творческой личности в формировании социокультурной среды, в углублении и совершенствовании содержания художественной 'жизни Севера I.

Сибири в исследуемый период представляется определяющей. Так, созданная в.

Ханты-Мансийске Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева представляет собой важный региональный компонент культуры.

I'.

5. В условиях сибирской провинции деятельность художника (творческой личности) носила универсальный характер, играла огромную роль в становлении и развитии изобразительного искусства К}гры. Сейчас национальные представители искусства становятся не только «хранителями» своей этнической культуры, но и своеобразной «рекламой» административных и районов автономного округа. I.

6. Развитие художественной жизни обских угров направлено на сохранение самобытности национальной культуры и «исторической памяти» и основано на ключевом взаимодействии человека и окружающей природы.

7. Говоря о проявление мифологической картины мира о. бских угров в изобразительном искусстве, мы отмечаем, что особенность культуры обскоI угорских народов связана с мифопоэтическим мышлением и использованием архетипов в творчестве. 11.

8. На основе анализа живописных, графических и 'скульптурных и произведений определены художественные особенности 1 и темы в изобразительном искусстве, характерные для обских угров. Также выявлены особенности развития обско-угорских художников, что позво’лит выделять изучаемый нами этнос в условиях регионального развития искусства.

9. Деятельность мастеров — северян, где бы они ни жили, примечательна I не только создаваемыми произведениями искусства и предметами быта, но и общественной значимостью их творчества. Открывая красоту и уникальность созданных ими предметов, они воспитывают у людей уважительное отношение к традициям и современным ценностям, и, конечно, учат понимать всеобъемлющий мир древних образов.

10. Тема особенностей развития изобразительного искусства обско-угорских народов второй половины XIX — XXI вв. является фундаментальной, в связи с этим исследование может быть продолжено и углублено.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Е.А. Семантические особенности лексики, связанной с| обозначением объектов культурной символики: Дисс.. канд. филол. наук. Саратов, 2001. -217 с.
  2. Алексеева Л. В. Опыт решения проблем социокультурного развития региона наI
  3. Л .В. Социокультурная политика советской власти на Обь-Иртышском Севере в 1920-х -1941 гг.: приоритеты, формы осуществления и результаты. Екатеринбург, 2003.
  4. В. П. О специфических особенностях народного творчества // Советская этнография. 1953. № 4. С. 80−87.
  5. A.B. Произведение монументального искусства какисториографический источник (на примере памятника Тысячелетию России)//i
  6. Межрегиональные исследования в общественных науках URL: 1 http://www.iriss.ru/displayepublication?id=150 072 307
  7. Аполлон: Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь / Под общ. ред. А. Н. Кантора. М.:-Эллис Лак, 1997.-735 с.
  8. Банников В. Н. Особенности художественного пространства Хантыi
  9. В.Н. Этнофутуристическое движение в Югре: Манифест этнофутуризма//М.: Вопросы культурологии № 1, 2008, — С. 61−64.
  10. A.B., Гемуев И. Н., Люцидарская A.A., Сагалаев А. М., Соколова З. П., Солдатова Г. Е. Мифология манси // Энциклопедия уральских мифологий. Т. 2. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2001. 196 с.
  11. Ю.Бахлыков Петр Семенович: Неопубликованные и малоизвестные страницы творчества. — Тюмень: Издательство Ю. Мандрики, 2000. — 144 с. илл. 25 с.
  12. И.Белобородов В. К. Самоцвет в простой оправе // Новости Югры. — 1995. — 29 июня. Прил.: С. 4.
  13. В.К. Сосьвинская памятка// Мы дети твои. — Новосибирск, 1987. — С. 281−287.
  14. .М. Кризис искусствознания и институциональный подход //Совет. Искусствознание. Выпуск 27. М., 1991. С. 269−297
  15. К.Г. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство // Самодеятельное художественное творчество в СССР. 1917—1990 г. Очерки истории. В 3-х т. СПб, 2000.
  16. К.Г. Понять примитив. Самодеятельное, наивное и аутсайдерское искусство в XX веке. СПб., 2001. 185 с.
  17. К.Г. Примитив в искусстве. Грани проблемы / редактор-составитель К. Г. Богемская. М.: Российский институт искусствознания, 1992. — 228 с.
  18. И. Я. О некоторых понятиях и терминах в применении к народному искусству // Научные чтения памяти В. М. Василенко. Вып. 1. М, 1997. С. 11.
  19. И. Живопись малочисленных народов Российского Севера // Югра. № 6. С. 10−15
  20. К.А. Стилевые основы композиций панно Н. Шахова из коллекции МАЭ // Сборник Музея Антропологии и Этнографии X. Изд. Академии Наук СССР. Москва, Ленинград, 1954. С. 34−38
  21. Т.И. Некоторые пути и задачи изучения искусства народов Севера // Проблемы культурогенеза и культурное наследие. Материалы к конференции. Часть I. Санкт-Петербург. 1993. — С.74−78.
  22. М. «Искусство принадлежит народу» // Ленинская правда. 1981. 28 мая.
  23. М. Выставка самодеятельных художников //Ленинская правда. — 1973. 28 февр.
  24. М. И кистью, и резцом: IX окр. выст. изобразительного и прикладного искусства, на которой представлены работы М. Тебетева, П. Бахлыкова, М. Климова, Д. Змановского, П. Шешкина. / / Ленинская правда. — 1976. — 3 февр.
  25. Е.В. Коммуникативный потенциал локальной и региональной культур: факторы формирования и развития // Омск, ОГУ. С.214−219.
  26. Г. К. О единой теории народного искусства // Декоративное искусство СССР. 1973. № 9.-С. 28
  27. Г. К. О соотношении народного и самодеятельного искусства //1
  28. Проблемы народного искусства. С. 46−55. I
  29. А. А. Художники-первопроходцы, их последователи / Сост. В. Куриков // Атлас-путеводитель. 1930−2005 г. ООО «Рекламно-издательский Центр „Зебра“, Сургут. 2005. С.358−366
  30. A.A. В Москве, на всероссийской выставке: О скульптуре П. Шешкина, представленной на всероссийской выставке // Тюменская правда. — 1973. — 15 нояб.
  31. A.A. Самоцветы Севера // Тюменская правда. 1970. — 6 окт.
  32. A.A. Умелец из Ломбовожа // Альманах писателей Югры Эринтур, Вып.№ 3. 1998.-С.319−325.
  33. С.И. Этноискусствознание //СЭПИТ. Вып.2. -М., 1988. С.103−104.
  34. И.С. Малые народности Севера на социалистическом пути развития за 50 лет Советской власти // Советская этнография — 1967. —№ 5. С.78−91
  35. И.С. В сегодня, минуя века. Социально-политический очерк // Радуга на снегу: Культура, традиционное и современное искусство народов советского Крайнего Севера: Сб. ст. М.: Мол. гвардия, 1972. — С.5−40
  36. В. И. Избр. соч.: В 6 т. Т. V.: Биосфера. М.- JL, i960.,
  37. Верования и мировоззрение народов ханты и манси Электронный ресурс.// Библиофонд URL: http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=78126i
  38. Винцене Кережи А. Образ коня у финно-угорских народов Волго-Камья иI
  39. Зауралья: Автореф. дис.. канд. ист. наук. М., 1987.
  40. Н. Северная и Восточная Тартария. „Европейский дом“, 2010. Электронный ресурс.1
  41. В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 Т. СПб.: Азбука-классика, 2007. — С. 542
  42. Н. Художник Панков // Югра. № 7. 1996. — С.6
  43. М. В залах картинной галереи мастера с берегов Оби // Ленинская правда. 1977. 16 октября.
  44. М. Дыхание Севера // Сибирские огни. 1976. — № 5. — С. 149 150
  45. Выставка изобразительного и прикладного искусства: Открыта в дни I окружного фестиваля. // Знамя коммунизма. — 1957. — 12 июня.
  46. Габышева AJI. Народное и декоративно-прикладное искусство//Национальный художественный музей Республики Саха (Якутия). Якутск: Сахаполиграфиздат, 2001. — 340 с.
  47. И.Н. Мировоззрение манси. Дом и Космос. Новосибирск^ Наука. 1990. -232 с.
  48. H.H., Бауло A.B. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы. -Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 1999. 240 с. I
  49. И.Н., Сагалаев А.М.Религия народа манси. Культовые места XIX -нач. XX в. Новосибирск, 1986. 192 с.
  50. Геннадий Райшев. Графика / Проект, сост., вступ. статья. Г. В. Голынец- Пр-во Ханты-Мансийс. авт. окр. Югры. Деп. по вопр. малочислен, народов Севера- PAX. Екатеринбург: Пакрус, 2004. — 344 е.: ил.
  51. Геннадий Райшев. Графика. Альбом. Составитель и автор вступительной статьи Г. В. Голынец. Екатеринбург, 2004. 344 с.
  52. Геннадий Райшев. Живопись. Графика / Сост. H.H. Федорова. Научн. ред. Ю. Я. Герчук. М.: изд. журнала „Наше наследие“, 1998. — 142 е., илл. I
  53. Ю.Я. Хантыйские легенды // Компаньонъ. 2004. — № 1. — С.62−64
  54. A.C. Выставка. Это хорошо: Выст. изделий прикладного искусства, картин самодеятельных художников. // Ленин, правда. —1964. — 20 дек.
  55. К. Н. Мировая художественная культура. Универсальный словарь-справочник от, А до Я. М. Фирма МХК, 2000. — С. 108−109
  56. A.B. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрФО РАН, 1995. 607 с.
  57. Г. В. Графика: путь исканий и экспериментов // Геннадий Райшев. Графика. Екатеринбург: Пакрус, 2004. С. 6−10
  58. Г. В. Певец Севера Геннадий Райшев // УРФО ноябрь-декабрь 2005. -С. 106−109
  59. Н.Л. Культ медведя у народов Северо-Западной Сибири. М., 1888. -87 с.
  60. Гор Г. С. Ненецкий художник К. Панков. Л., 1968.
  61. Гор Г. С. Пространство Панкова // Радуга на снегу: Культура, традиционное и современное искусство народов советского Крайнего Севера: Сб. ст. М.: Мол. гвардия, 1972. — С.163−173
  62. А.Л. Искусство народов Обского Севера // Народное декоративное искусство РСФСР. М., 1957. С.215−220
  63. Государственный Русский музей. Из истории музея. Сборник статей и публикаций. Спб.: „Советский художник“, 1995. 227 с. I
  64. Г. Д. Национальные образы мира: Курс лекций / Г. Д. Гачев. -1 М: Изд. „Академия“, 1998. 432 с. I
  65. Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
  66. . Выставка самодеятельных художников // Ленинская правда. — 1961. I18 июля.
  67. Л., Окладников А. Диалог ученых. Север. Природа человекIкультура // Декоративное искусство СССР. 1982. С.25−26
  68. Д. Нас атаковали инокультуры! // Газета „Город Ит“. N"49(251). -2008.- 4 декабря
  69. Ежегодник финно-угорских исследований'08 / Науч. ред. Н. И. Леонов- сост.-ред. А. В. Ишмуратов, Р. В. Кириллова- отв. ред. Д. И. Черашняя. Ижевск: Изд-во „Удмуртский университет“, 2009. — 388 с.
  70. В.А. Теоретические проблемы исторического сознания:Iмонография / В. А. Ельчанинов. Новосибирск: Издательство „СИБПРИНТ“, 2011.- 133 с.
  71. Т. Самооткровение скал // Северные просторы № 1—2, январь — февраль 1993,-С.64−65 '71.3агребнев Б. Вдохновляющее творчество: Выст. самодеятельных худож. М.
  72. Т.И. О границах понятия народного искусства // Декоративное искусство СССР. 1973. № 8. С. 28−31.
  73. C.B. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX -начала XX века. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости. Отв. ред. Л. П. Потапов // Труды Института этнографии АН СССР. Нов. сер.
  74. T. XXII. М.- Л., 1954. 839 с. с ил.
  75. C.B. Орнамент народов Сибири как исторический источник (по материалам XIX -начала XX в.). Народы Севера и Дальнего Востока. / Отв. ред. Л. П. Потапов. Труды Института этнографии. Нов. сер. Т. 81. М.- Л., 1963. -500 с. с ил.
  76. C.B. Скульптура народов севера Сибири XIX первой половины XX в. Л., 1970.-296 с.
  77. Из окопов к мольбертам. Этюды о тюменских художниках Великой
  78. Отечественной войны: Фотоальбом / Автор вступ. ст., составитель A.A. Валов. t- Тюмень: Вектор Бук, 1995. 168 с. илл.
  79. Искусства народностей Сибири. Сборник статей: H.H. Пунин, Л. А. Месс, Г. М. Преснов, ЕР. Шнейдер, И. Сукоркин. Л., Издание Государственного Русского музея, 1930.
  80. М.С. Эстетика как философская наука. СПб.: Петрополис, 1997. 544 с. I
  81. А. Статьи по искусству обских угров / Перевод с немецкого и публикация д-ра ист. наук Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. — 52 с.
  82. И.А. Ведущий сотрудник отдела Этнографии Сибири и Дальнего Востока Российского этнографического музея. Письмо вх.№ 31/01−05 от30.04.10
  83. К. Ф. Религия югорских народов / Перевод с нем. и публикация Н. В. Лукиной. Томск: Изд-во ТГУ, 1994. — Т. 1. — 151 с.
  84. Л. В. И. Ленин и малые народы Севера / Л. Киселев // Ленинская правда. 1968. — 17 сентября
  85. И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект-пресс, 1997. — 686 с.
  86. М. За миром смотрящие // Эксперт Урал. 2007. — № 31(294). -С.40−41.
  87. М. Ханты-Мансийское педагогическое училище // Югра.-1996. № 10. -С.16
  88. O.A. Эстетика. М.: Аспект Пресс, 1998. — 430 с.
  89. В.Т., Решетникова Р. Г. Ребенок и декоративно-прикладное искусство обских угров. М.: Икар, 2003 Электронный ресурс./ http://tovievich.ru/book/print/52.htm
  90. Кудрявцев Владимир Геннадьевич. Фольклор финно-угорских народов Поволжья и Приуралья в графике XX века: Дис.. д-ра искусствоведения: 17.00.09. М., 2005. 399 с. РГБ ОД, 71:05−17/23
  91. В.М. Медвежий праздник у ваховских хантов (сообщение) // Материалы по этнографии Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1972. С. 193 198.
  92. В.М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск. Изд-во ТГУ. 1984.- 191 с.
  93. В.М., Лукина Н. В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: Наука, 1992. -136 с.
  94. А. Смотр молодых дарований: Худож. выст. в краеведч. музее. //I
  95. Ленинская правда. — 1961. — 12 нояб.
  96. Л.Г. Геннадий Райшев: диалог со зрителем. Беседа в мастерской художника. Часть 1. Экспозиция „Страна Югория“. ГУИПП „Полиграфист“, Ханты-Мансийск, 2001. 98 с.
  97. Л.Г. Геннадий Райшев: диалог со зрителем. Беседа в мастерской художника. Часть 2. Экспозиция „Зеленая Вселенная“. Ханты-Мансийск: ГУИПП „Полиграфист“, 2001. 116с.
  98. Л.Г. Геннадий Райшев: диалог со зрителем. Беседа в мастерской художника. Часть 3. Экспозиция „Югорская легенда“. Экспозиция „Человек. Земля. Космос“. Ханты-Мансийск: ГУИПП „Полиграфист“, 2002. 193 с.
  99. Л.Г. Женские образы в творчестве художника Г.С. Райшева. Ханты-Мансийск: ГУИПП „Полиграфист“, 2003. 48 с.
  100. Л.Г. Земля Сибирская в творчестве художника Г.С. Райшева: Живопись, графика из фондов учреждения Ханты-Мансийского автономного округа „Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева“. Ханты-Мансийск: ГУИПП „Полиграфист“, 2003. 48 с.
  101. М.А. Этика и этикет хантов. Томск: ТГУ, 1998. — 198 с.
  102. Лар-ях народ с заливных лугов: Этнографическая коллекция ваховских ханты в Томском областном краеведческом музее / H.A. Тучкова, А. Г. Тучков. Отв. ред. Я. А. Яковлев. — Томск: ГалаПресс, 2003. — 80 с.
  103. A.B. Формирование художественной школы Севера Сибири / А.
  104. В. Лебедева // Известия АлтГУ. 2011. Вып. 1 (69).
  105. И. Художественная культура. Термины. Понятия. Значения. Словарь-справочник. М., Издатель РАГС, 2002.-240 с
  106. Н.В. Общее и особенное в культе медведя у обских угров // Обряды народов Западной Сибири. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1990. С. 179 191. 1
  107. Н.В. Ханты от Васюганья до Заполярья. Источник по этнографии. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. 336 с.
  108. К.Н. Профессиональное, народное, самодеятельное // Декоративное искусство СССР. 1972. № 9. С. 14−19-
  109. И.Ю. Любовь Горячевских. Живопись (буклет персональной выставки). Нефтеюганск: ГУП ХМАО „Нефтеюганская типография“, 1999.
  110. А. Городская выставка произведений искусства: Выст. самодеятельных художников и мастеров нар. творчества, среди авторов М.Е.
  111. Бронников, фельдшер окр. больницы А. Н. Мотошин, сотрудник окр. музея Ю. И. Гордеев. // Ленинская правда. — 1960. — 15 марта. С. 3
  112. В.В., Удалова И. В. Межэтническое сообщество: состояние, динамика. Новосибирск, 1987. С. 154
  113. В.И. Древняя история Сибири. Учеб. пос. Омск, 1999. С.43−47.
  114. Л.А. Работы художественных мастерских Севфака //СеверныйIизобразительный стиль. Константин Панков. 1920−1930-е гг. /авт.-сост. Н. Н. Федорова. М.: Наше наследие, 2002.-С.85−91
  115. Мир запечатленный / авт. текста М. Шутова.- сост. Белояр. Инф. центр „Квадрат“. [Белоярский?]: [б. и.], 2009. — 150 с.: цв. ил. j
  116. Н. Художник от природы (о творчестве М.Е. Бронникова) // Югра № 9 2004. С. 93 — 95 1
  117. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2-х т. / Под ред. С. а! Токарева. Т. 2 М., 1982. — 720 с.
  118. Мифы, предания, сказки хантов и манси. / Сост., предисл. и примеч. Н. В. Лукиной. Под общ. ред. Е. С. Новик. — М., 1990.
  119. Т.А. Картина мира в песнопениях медвежьих игрищ северных1хантов. Томск: ТГУ, 1999. — 139 с. i
  120. Т.А. Традиции проведения медвежьих игрищ казымских хантов // Проблемы культурогенеза и культурное наследие: Материалы к конф. Ч. 3. СПб., 1993.-С. 86−88. i
  121. Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. Томск: ТГУ, 1999. — 260 с. 1
  122. Т.А. Юильские медвежьи игрища // НСЗС. Томск, 1995. Вып. 2. !
  123. Т.А., Молданов Т. А. Боги земли Казымской. Томск: ТГУ, 2000.- 106 с. I
  124. П.Д. Народное и профессиональное искусство Электронный ресурс. URL: | http://www.pdmuratov.org/narij3rofiskusstwo/nari profiskusstwo. html
  125. H.A. Художники и институции: самодеятельноё1 творчество в СССР 1920−1930-х гг.: дис. канд. искусствоведения: 17.00.04 / To? c. ин-т искусствознания М-ва культуры РФ. М., 2008 — 269 с. i
  126. М. Народное искусство как часть культуры. M.:| Изобразительное искусство, 1983. 343 с. ?I
  127. C.B. Структурообразующие факторы региональной культурыюга Западной Сибири (XVIII первая треть XX вв.) / C.B. Нестерова. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2004. — 334 с.
  128. Л.И. Мировое древо как устойчивый мотив в отечественнойIпейзажной живописи второй половины XIX-первой трети XX в. // Мир науки, культуры и образования. Научный журнал. № 4 16. Горно-Алтайск, 2009. -С.75−76
  129. Л.И. Этноискусствознание как актуальное направление в современных гуманитарных науках // Фундаментальные исследования. 2008. -№ 8-С. 151−152i
  130. Вып. U.M., 1939, С. 182−207 'i
  131. Сибирской археолого-этнографической конференции. Томск: Аграф-Пресс, 2010.-С. 216−218.
  132. Н.И. Об иранском влиянии в культуре обских угров // Советская этнография. 1991. № 4. С.28−36 !
  133. Гр. Краткое описание о народе остяцком. 1715. Новосибирск, 1941. I
  134. А.П. Открытие Сибири. М.: „Молодая гвардия“, 1979.1223 с. -1.
  135. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и-Гассет.1. М, 1991.
  136. К. Желтое небо Родины // Стерх. 1992. — № 2. — (?351
  137. К. JI. Из автобиографического рассказа художника Константина Панкова. (Сокращенная стенография 1937 года) // Ленинская правда. 1998. — 29 июля I
  138. Н.Б. Первые литераторы и художники Югры // Новости Югры. I1992. —27 августа. -
  139. Ю.В. Духовные ценности социализма и художественная активность масс Текст.: (В аспекте теории культуры) / Ю. В. Петров. Киев: Наукова думка, 1985. — 198 с. !
  140. Ю.В. Художественная жизнь общества как объект социологии искусства. Л.: изд. Ленинградского университета, 1980. 180с. I
  141. Н.Л., Кравчук Г. В. Исследование этнической картины мира народа ханты //Северный регион: наука, образование, культура. № 2(16). 2007. С. 4655
  142. С.А. Мастер: о жизни и творчестве мансийского самородка, iрезчика по дереву П. Е. Шешкина / С. Попова, Н. Иванов. Сургут: Сев. дом, 1992.-21 с.
  143. С.А. Обряды перехода в традиционной культуре манси. Томск: Изд-во ТГУ, 2003.- 180 с.
  144. Представления народов манси о земле космосе. Электронный ресурс. -URL: http://www.ref.by/refs/41/8150/!.html
  145. Ф. И. Художественное творчество масс в условиях развитого социализма.— Киев, 1978.- 350 с.
  146. H.H. Искусство примитива и современный рисунок / авт.-сост. Н. Н. Федорова // Северный изобразительный стиль. Константин Панков. 19 201 930-е гг./авт.-сост. Н. Н. Федорова. М.: Наше наследие, 2002. С. 51−63
  147. В. Юганская энциклопедия подвижника Петра Бахлыкова // Бахлыков Петр Семенович: Неопубликованные и малоизвестные страницы творчества. — Тюмень: Издательство Ю. Мандри-ки, 2000. — 144 с. илл. 25 с.
  148. С.И. Графическое искусство остяков и вогулов // Материалы по этнографии. М., 1929. Т. IV. Вып. И. — С. 13−49.
  149. О.М. Орнамент. Томск, 1995. — 640 е., илл.
  150. A.M. Космогонический миф и картина мира обских угров // Обские угры: Материалы И-го Сибирского симпозиума „Культурное наследие народов Западной Сибири“ (12−16 декабря 1999 г., г. Тобольск). Тобольск- Омск, 1999.-С. 192−194.1.
  151. Северный изобразительный стиль. Константин Панков. 1920−1930-е гг./авт.-сост. H. Н. Федорова. M.: Наше наследие, 2002. -128 с: ил. i
  152. Серебренников Б А. Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира /I
  153. .А., Кубрякова Е.С, Постовалова В. И. М.: Наука, 1988. — 216 с.
  154. Сибирский миф Голоса территорий: живопись, графика, скульптура, декоративно-прикладное искусство художников Сибири XX—XXI вв.: альбом-кат Омск: Полиграф, 2008. 158 е.: фот. цв. j!
  155. JI.A. Скульптура института народов севера — художественный феномен искусства 1920−1930-х годов // След метеора. Альманах. Вып.!298. СПб: Palace Editions, 2011. С. 17−24 -s
  156. Р. Пятая юбилейная: Выст. самодеятельных художников и мастеров. // Ленин, правда. — 1968. — 16 февр. 1
  157. След метеора / Л. А Славова, Т. М. Смирнова, H.H. Федорова, Г. И. Чугунов. Альманах. Вып. 298. СПб: Palace Editions, 2011. >
  158. Т.М. Институт народов Севера в Ленинграде кузница кадровдля Советского крайнего Севера и Дальнего Востока / След метеора. Альманах. i
  159. Вып. 298. СПб: Palace Editions, 2011. С. 29−377 fiэнциклопедия, 1988. !i!
  160. З.П. К происхождению обских угров и их фратрии (по даннымiфольклора) // Традиционные верования и быт народов Сибири. Новосибирск. 1987. С. 118−133. !
  161. З.П. Путешествие в Югру. М., 1982. 173 с.
  162. З.П. Социальная организация хантов и манси в XyiII XIX вв.i
  163. Проблемы фратрии и рода. М., 1983. 325 с. i
  164. З.П. Страна Югория. М., 1976. 118 с. h
  165. З.П. Ханты и манси: взгляд из XXI века. М.: Наука, 2009. 756i» ис. http://marysto.narod.ru/theory-art/school.htmli i
  166. T.M., Нехвядович Л. И. Русская художественная! традиция в искусстве Сибири (конец XX начало XXI в.). Монография / научш ред. проф.
  167. Т.М. Степанская. Барнаул: Изд-во Азбука, 2009. — 202 с. ., м
  168. В.Н., Федорова H.H. Тобольская резная кость. Северныйi \изобразительный стиль. Г. Райшев // Сибирский миф. Голоса территорий. 1!'
  169. Омск, 2005.-С. 28−32. ,' ||U
  170. Н.В. Иван Конев художник из Ханты-Мансийска //i h
  171. Подорожник: Краеведческий альманах. Вып. 11./ Н. В. Сухорукой а. Тюмень:!1
  172. Мандр и К", 2009. С. 189−193- илл. между с. 160−161. |i I
  173. A.M. Декоративно-прикладное искусство ханты Нижней Оби Текст / A.M. Сязи. Тюмень, 1995, — 176 с. г I
  174. A.C. Пётр Шешкин: Легенда продолжает жить / Al! С. Тарханов. Ханты-Мансийск, 1970. — 15 с.
  175. А. М. Финно-угорский мир в куклах и игрушках: фотоальбом. /1.!•
  176. С.А. Попова, С. Н. Нестерова. Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2006. — 144 е.: фото, цв.- 29 см. — Библиогр.: с. 140−142 111
  177. Ленинская правда. — 1962. — 20 нояб. !1
  178. М.А., Федорова H.H. Лохтоткурт. Тюмень: ОАО «Тюменский дом печати», 2005. 112 с.
  179. Терминологический словарь. 582 с.
  180. Г. Н. Историческая География древней Югры. 1992. 7 с.
  181. Т.Н. Музы народов Югры: очерки по истории художественной культуры народов Обского Севера. Сургут: редакция журнала «Югра», 1997.- С. 97
  182. А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 2002. — С. 229.
  183. Толковый словарь обществоведческих терминов / автор-составитель Н. Е. Яценко. 1999.-528 с.
  184. В. Н. Древо Мировое. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 тт.- М.: Советская Энциклопедия. 1980. — с. 398 — 406.
  185. В.Н. К иранскому влиянию в финно-угорской мифологии // Финно-угорские народы и Восток. — Тарту: Наука, 1975. — С. Il — 76.
  186. Ю.Ц., Цыденова A.JI. Динамика социокультурного процесса и самобытность региональной культуры // Культура и интеллигенция сибирской провинции. 2009. С. 115−125
  187. М.С. Феномен этнофутуризма в современной культуре / диссертация 2009 г. Ученая степень: кандидат философских наук Код специальности ВАК: 24.00.01 183 с.
  188. М.С. Этнофутуризм как философско-мировоззренческий феномен и его место в постмодернистской культуре // Обсерватория культуры. -2009. -№ 3. -С. 37−43
  189. А. Между авангардом и соцреализмом. Из истории советской живописи 1920−30-х годов. М. Искусство XXI век. 2011. 328 с.
  190. Устав (Основной закон) Ханты-Мансийского автономного округа Югры от 26 апреля 1995 года. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.admhmao.ru/pravo/ustav.htm
  191. Е.В. Вступительная статья к каталогу // Урал X, региональная художественная выставка (2008- Челябинск) — сост. кат. Л. Скобелева. -Челябинск: Челяб. Дом печати, 2008. С. 10.
  192. Е.Г. Историко-этнографические очерки материальной культуры манси. СПб.: МАЭ РАН, 1994. 284 с. i
  193. Н. Н. Артем Григорьевич Гришкин. Электронный ресурс. -URL: http://iskoosstvo.ru/1993/01-grishkin.php
  194. H.B. Иконография медведя в бронзовой пластике Западной Сибири (железный век) // Медведь в древних и современных куль. турах Сибири: Новосибирск. Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН. 2000.1. С.37−42
  195. H.H. Эволюция изобразительного стиля художников обского севера: ханты, манси, ненцы (1930−1990-е годы) // Космос Севера. М., 1999. -С.52.
  196. H.H. Константин Панков. «Он несколько занес нам песен райских.». Тюмень: ООО «Сити-пресс», 2010. 10 с.
  197. H.H. Из истории ИНС по материалам архива JI.A. Месса // След метеора. Альманах. Вып. 298. СПб: Palace Editions, 2011. С.41−43
  198. H.H. Традиционные истоки в изобразительном искусстве хантов и манси // Проблемы культурогенеза и культурное наследие. Материалы к конференции. Часть I. Санкт-Петербург. 1993. С.79−81
  199. H.H. Художественные мастерские Института народов Севера // Северный изобразительный стиль. Константин Панков. 1920−1930-е гг. М.: Наше наследие, 2002. С. 7−33i
  200. Ханты // Сектор археологической теории и информатики Института археологии и этнографии СО РАН Электронный ресурс. URL: http://www.sati. archaeology .nsc.ru/encycp/term.html?act=list&term=581
  201. A.M., Хромов B.B. Живой очаг культуры: Очерки из истории Сосьвинской культбазы. Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2000. -130 с.
  202. Художник Надежда Талигина: буклет / отв. Исполнитель Н. М. Самбуров: Салехард, 2003 — 30 е., ил. цв.
  203. С.М. Этнофутуризм // XI Международный конгресс финно-угроведов «Финно-угорские народы и языки в XXI веке», г. Пилишчаба, Венгрия, 9−14 августа 2010 г.
  204. В.Н. К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье // Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. 1. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1947. С. 113—134. I
  205. В.Н. К истории родового строя у обских угров // Советская этнография: сборник статей. Т. VI VII. М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР.1947.-С.159−183.i
  206. В.Н. Быт хантов и манси по рисункам XIX в. // Сборник Музея Антропологии и Этнографии. Т. X. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1954- С. 7 33.
  207. В.Н. Исчезнувшее искусство (Узоры, выдавленные зубами наибересте у манси) // Советская этнография. 1964. № 1. С.53−63.
  208. В.Н. Медвежий праздник у обских угров. // Труды II финно-угорского конгресса в Хельсинки в 1965 г. Хельсинки, 1968. С.| 102−111.
  209. В.Н. Медвежий праздник у обских угров. Перевод с немецкого и публикация Н. В. Лукиной. Томск: изд-во Том. ун-та. 2001. 4 $'с.
  210. В.Н. Орнамент ленточного типа // Советская этнография.1948.-№ 1.-С. 139−152.
  211. В.Н. Сопоставления наскальных изображений // Советская этнография. 1969. № 4. С.107−113.
  212. В.Н. Фратриальное устройство обско-югорского |общества // Советская этнография 1939. — № 2. — С. 20 — 42i
  213. Г. И. Петр Соколов // Советская графика 79/80. Вып. 6. М., 1981. — С. 266—277.
  214. Г. И. След метеора. О творчестве студентов Института народов Севера // Искусство. — 1976. — № 12. — С. 36−41.
  215. Г. И. Художественная система Северян// След метеора. Альманах. Вып. 298. СПб: Palace Editions, 2011. С.17−26
  216. В. Огненные олени Канева // Ленинская правда. 1985. 14 апреля
  217. Шер Я. А. Традиционное первобытное искусство Электронный ресурс. -URL: http ://www .portal-slovo .ru/art/36 144.php
  218. П. Создать произведения, достойные Великого Октября: Выст. изобразительного и прикладного искусства. // Ленин, правда. — 1967. 21 апр.
  219. П.Е. / П.Е. Шешкин о себе // Новости Югры. — 1995. — 29 июня. — Прил. Краевед. — № 4. — С. 5.
  220. М. Второй окружной фестиваль: В рамках фестиваля — VIII выст. изобразительного и прикладного искусства. //Ленин, правда. — 1968. — 5 июля
  221. Этнологический словарь / Арутюнов С. А. и др. Вып. 1. Этнос. Нация. Общество. М.: 2002, — 352 с.: цв. ил.
  222. Югра: большая перемена. От красного чума к университету // Московский комсомолец. Спецвыпуск 2010.-18 ноября
  223. Юнг К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. M., 1991. 304 с. 1. АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ: I
  224. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа Югры Ф. 5. оп.1. д. 91 Смета расходов и контрольные цифры на 1937 г.
  225. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа Югрыj
  226. Ф. 42, on. 1, д. 68, л. 24. Отчет о работе Ханты-Мансийского Педучилища за 1936 г.
  227. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа Югрыi
  228. Ф. 42, on. 1, д. 3, Отчет о работе Ханты-Мансийского Педучилища за 1936 -1944 гг.
  229. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа Югры Ф. 247, оп. 2, д. 45, л. 234. Из информационного отчета Ханты-Мансийского Окружного Дома народного Творчества 1958 г. 212 ii
  230. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного' округа Югры-I
  231. Ф. 247, оп. 2, д. 76, л. 18,20. Протоколы заседаний комиссий |по проведению1общественных смотров учреждений культуры. 1963−1964 г. ¦ II
  232. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного, округа Югры
  233. Ф. 308, оп. 1, д. 95, л. 3. Протоколы заседаний комиссий по проведениюiобщественных смотров учреждений культуры. 1963−1964 г., 1
  234. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа Югры Ф. 308, оп. 1, д. 111, л. 7−11. Протоколы заседаний комиссий по проведению общественных смотров учреждений культуры. 1977 г.
  235. Государственный архив Ханты-Мансийского автономного округа Югры Ф. 308, оп. 1, д. 422, л. 8−13. Переписка Окружного Дома народного Творчества с районами 1959 г.
  236. ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ Каталоги выставок:
  237. Геннадий Райшев. Каталог выставок: «Трель дятла», «О земле Югорской», «Морошковый край"/ авт.ст.: А. Лебедева. Ханты-Мансийск: Информационно издательский центр, 2008. — 16 е.: ил. (300 экз.)
  238. Геннадий Райшев. Природа и символы. Каталог выставки. / Научн. ред., вступит. Статья H.H. Федорова. Ханты-Мансийск, Полиграфист, 2007.
  239. Геннадий Райшев: каталог выставки, посвященной 70-летию художника / авт. статей: Н. Федорова, Н. Каменская, сост. Е. Соломина Екатеринбург, ООО Издательский дом «Пакрус», 2005. — 20 е., ил.
  240. Декоративно-прикладное искусство Ханты-Мансийского автономного округа. Истоки и современность: Каталог / сост. М. В. Кайгородова. -Екатеринбург, 1996
  241. Живая архаика Севера: пространство, время, миф. // Альбом-каталог выставки в ГРМ «Сибирский миф. Голоса территорий: Искусство художников Сибири XX—XXI вв.еков». Омск, Полиграф, 2008.1 I
  242. Земля. Люди. Художник: кат. выст. Геннадия Райшева / Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева- науч. ред. Г. Голынец- авт. статьи Н. Фёдорова, сост. Е. Соломина- фот. Пашук. Екатеринбург: Пакрус, 2006. 40 с.: фот.
  243. Каталог выставки «Регион друзей», посвященной 50-летию телевидения «Регион-Тюмень» / сост. Н. Н. Федорова, Н. И. Сезева Тюмень, 2007.
  244. Каталог областной выставки сельских самодеятельных художников / сост., авт. вступ. ст. А.Валов. Тюмень. 1973. — 28 с.
  245. Каталоги окружных выставок «Югра художественная», 1996, 1998, 2002.
  246. Международный фестиваль современного искусства. Каталог. Ханты-Мансийск.: Информационно-издательский центр, 2007. -24 с.
  247. В.О. Выставка «ISANMAA Земля предков»: буклет. -Ханты-Мансийск. — 2008.
  248. Путешествие по Сосьве: каталог / сост. А. В. Лебедева, М. Н. Проняева -Ханты-Мансийск: Информационно издательский центр, 2007. 6 с.
  249. Фестиваль современного искусства большая вода: каталог / Федорова H.H. Природа и символы Ханты-Мансийск. — Новосибирск, ООО «Фирма «Печатник», 2007. — 72 с.
  250. Художники города Ханты-Мансийска: Альбом / Сост. A.A. Валов. -Ханты-Мансийск, 1997-
  251. Художники Югры. Каталог-справочник Ханты-Мансийского окружного отделения ВТОО «Союза художников России» / вступ. статья А. Белова -Ханты-Мансийск. изд. Полиграфист — 2007. — 70 с.
  252. Югорика 2006: Каталог выставки II фестиваля краеведческой книги Ханты-Мансийск.: Изд-во ГБЮ, 2006. — 44 с.
  253. Югорские мотивы: Каталог / сост. С. Н. Зонина. Нефтеюганск, 2002-
  254. Югра в творчестве художников. Каталог. Ханты-Мансийск, 1993
  255. Югра художественная: Альбом. Екатеринбург, 2001-
  256. Югра художественная: каталог выставки / авт-сост. Н. В. Сухорукова. Ханты-Мансийск: Печатное Дело, 2008 С.7−8, 33I
  257. Югра художественная: каталог выставки / вступ. статья, В. Ф. Чирков. Ханты-Мансийск, 2010.
  258. Art-Ugra 2007: каталог работ. Ханты-Мансийск.: Полиграфист, 2007. 80 с.
  259. АУ ТО «Культура» Автономное учреждение «Творческое объединение1. I1. Культура»
  260. ВДНХ выставка достижений народного хозяйства
  261. ВЛКСМ Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодёжи
  262. ВЦИК Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет
  263. ГАУК государственное автономное учреждение культуры
  264. ГРДНТ Государственный российский Дом народного творчества
  265. ГРМ Государственный Русский музей
  266. ГЦНТ государственный центр народного творчества
  267. ДПИ декоративно-прикладное искусство
  268. ИЗО изобразительное искусство
  269. ИНС Институт народов Севера
  270. ЛГУ Ленинградский государственный университет
  271. Наркомпрос Народный комиссариат просвещения
  272. НКВД Народный комиссариат внутренних дел
  273. НКП РСФСР Народный комиссариат просвещения Российской Советской Федеративной Социалистическая Республики ОДНТ — Окружной Дом народного творчества Пролеткульт — Пролетарская культура
  274. РГМАА Российский Государственный музей Арктики и Антарктики РСФСР — Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика
  275. СССР Союз Советских Социалистических Республик СХР — Союз художников России
  276. Группа остяков. 1889. Бумага, тонированная литография. 17×24. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.lib.tsu.ru/indexmain.php?id=504
  277. М.И. Кукла акань. 1960−1970-е гг. Ткань, мех. Музей под открытым небом «Найотыр Маа», п. Сосьва. Фото A.B. Лебедевой
  278. Изображения на деревьях. Ханты. По В. В. Сенкевич-Гудковой. Лит.: Иванов C.B. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX начала XX века. С.22
  279. Татуировка. Изображения птиц. Обские угры. Лит.:! Иванов C.B. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX -начала XX века. С.47
  280. Посох с зарубками для счета песен и рассказов, исполняемых на медвежьих праздниках. 1930 -1960-е гг. Дерево. МБУ «Этнографический парк-музей с. Варьеган». Фото A.B. Лебедевой
  281. Татуировка «Медведь». Слинкина Д. Н. 2008 г. Фото A.B. Лебедевой
  282. Узоры выдавленные зубами на бересте у манси. Фото из экспедиций В. Н. Чернецова 1925−1948 гг. Альбом АУ ТО «Культура»
  283. Скульптура. Деревянные духи. Фото из экспедиций В. Н. Чернецова 19 251 948 гг. Альбом АУ ТО «Культура»
  284. Н.Казымские ханты. Жертвенное покрывало. По Н. Ф. Прытковой. 1949. МАЭ, колл. № 5823−74 Лит.: Иванов C.B. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX начала XX века. С.52
  285. Скульптура. Рыбы. Фото из экспедиций В. Н. Чернецова 1925−1948 гг. Альбом АУ ТО «Культура» —
  286. Алхати (манси). 1920-е гг. По В. Н. Чернецову (1923). Бумага, карандаш. Лит.: Иванов C.B. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX начала XX века. С.761
  287. Е. Медведь в лесу. 1936. Бумага, акварель. РГМАА. Лит.: Северный изобразительный стиль. С. 63. Нотускин К. Е.
  288. К.Е. Пейзаж. 1930-е гг. Бумага, акварель. «Soviet Folk Art», M., 1939. Лит.: Иванов C.B. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX начала XX века. С.765
  289. К.Е. Охота на песца. 1936. Холст, масло. 122×132. РГМАА. Пост.: 1936 из ИНСа. Лит.: Северный изобразительный стиль. С. 44. Панков К. Л.
  290. К.Л. Волны. 1938. Холст, масло. 64×84. ТМИИ. Пост.: 1982, из собр. семьи Г. С. Гора, Ленинград. Лит.: Северный изобразительный стиль.С. 40.
  291. К.Л. Оленья упряжка. Конец 1930-х гг. Бумага, акварель, гуашь. 65,5×89,5. ТМИИ. Пост.: 1986, приобр. у Л.A.Mecca, Ленинград. Лит.: Северный изобразительный стиль.С. 39.
  292. К.Л. Рыболовецкий поселок. 1936. Холст, масло. 122×163. РГМАА. Пост.: 1936 из ИНСа. Лит.: Северный изобразительный стиль. С. 34
  293. К.Л. Охотники. Конец 1930-х гг. Бумага, акварель, гуашь. 64×84. ТМИИ. Пост.: 2001, приобр. из собрания семьи М. С. Лесмана. Лит.: Северный изобразительный стиль. С. 38.
  294. К.Л. Синее озеро. Кон. 1930-х. Бумага, акварель, гуашь. 65,5×89,5. ТМИИ. Лит.: Федорова H.H. Константин Панков. «Он несколько занес нам песен райских.». Тюмень: ООО «Сити-пресс», 2010. С.4
  295. К.Л. Охота. 1940. Бумага, акварель, гуашь. 54×74,5. ТМИИ. Пост.: 1982, приобр. У Б. И. Бурсова, Ленинград. Лит.: Северный изобразительный стиль.С. 41.
  296. К.Л. Весна. 1940. Бумага, акварель, гуашь. 24×36,7. ТМИИ. Лит.: Северный изобразительный стиль.С. 45.
  297. К.Л. Рыболовецкий колхоз. 1930-х гг. Бумага, акварель, гуашь. РГМАА. Лит.: Радуга на снегу: Культура, традиционное и современное искусство народов советского Крайнего Севера: Сб. ст. М.: Мол. гвардия, 1972. — С.571. Тебетев М. А.
  298. М.А. Читают газету. 1964. Холст, масло. Местонахождение не установлено.
  299. М.А. Хантыйский праздник. 1975. Холст, масло. 121×154. Государственный исторический музей. Москва. Лит.: Тебетев М. А., Федорова H.H. Лохтоткурт. Тюмень: ОАО «Тюменский дом печати», 2005. С.58
  300. М.А. Ожидание. 1983. Холст, масло. 94×124. Государственный музей Природы и Человека. Ханты-Мансийск. Лит.: Тебетев М. А.,
  301. H.H. Лохтоткурт. Тюмень: ОАО «Тюменский дом печати», 2005. С.39
  302. М.А. Усадьба. Обские ханты 1981. Холст, масло. 77×100. ТМИИ. Тюмень. Лит.: Тебетев М. А., Федорова H.H. Лохтоткурт. Тюмень: ОАО «Тюменский дом печати», 2005. С.41
  303. М.А. Лохтоткурт. 1930-е годы. 1972. Холст, масло. 80×119. Владимиро-Суздальский музей заповедник. Лит.: Тебетев М. А., Федорова H.H. Лохтоткурт. Тюмень: ОАО «Тюменский дом печати"^ 2005. С.8
  304. М.А. В избе среднеобского ханты. XIX век. 1988.'Холст, масло. 80×94. МБУ «Березовский краеедческий музей». Березово. Лит.: Тебетев М. А., Федорова H.H. Лохтоткурт. Тюмень: ОАО «Тюменский дом печати», 2005. С.37
  305. М.А. Карикатура. 2002. Бумага, шариковая ручка, цветной карандаш. Собрание автора. Фото A.B. Лебедевой
  306. М.А. Карикатура. 2002. Бумага, шариковая ручка, цветной карандаш. Собрание автора. Фото A.B. Лебедевой1. Шешкин П. Е.
  307. П. Е. Мыслительница. Около 1970-х гг. Осина, 33×24×24,5 см. АУ ТО «Культура»
  308. П. Е. Ловля оленя. Около 1970-х гг. Осина. 24×22,5×21,5 см. АУ ТО «Культура»
  309. П. Е. За разделкой оленя. Около 1970-х гг. Осина. 19,5×19,5×19 см. АУ ТО «Культура»
  310. П. Е. Бой двух медведей. Около 1970-х гг. Осина. 21×21,5×20,5 см. АУ ТО «Культура»
  311. П. Е. За разгрузкой рыбы. 1969. АУ ТО «Культура»
  312. П. Е. С сыном на рыбалке. Около 1970-х гг. АУ ТО «Культура»
  313. П. Е. Конек-горбунок. Дерево, 55×23×22,5 см. Государственный музей Природы и Человека.
  314. П. Е. Независимость народов. Около 1970-х гг. Осина, лак. 37×22×20 см. АУ ТО «Культура»
  315. П. Е. Конек-горбунок (фрагмент). Дерево, 55×23×22,5 см. Государственный музей Природы и Человека.
  316. П. Е. Независимость народов (фрагмент). Около 1970-х гг. Осина, лак. 37×22×20 см. АУ ТО «Культура"1. Хартаганов Г. Е. I
  317. Г. Е. Строганина. Ок. 1970 е гг. Дерево. АУ ТО «Культура»
  318. Г. Е. Без названия. Лит.: Валов А. А. Художники-первопроходцы, их последователи / Сост. В. Куриков // Атлас-путеводитель. 1930−2005 г. ООО «Рекламно-издательский Центр «Зебра», Сургут. 2005. С. 360
  319. Г. Е. Против ветра. 1995. Дерево. Электронный ресурс. -Режим доступа: www. mvk-yamal.ru1. Талигина Н. М.
  320. Н.М. Унши (сосны). 1992. Бумага, тушь, перо. 26,5×23,5. Лит.: Художник Надежда Талигина: буклет / отв. Исполнитель Н. М. Самбуров: — Салехард, 2003. С. 12
  321. Н.М. Нэ поры (свадьба). 1992. Бумага, тушь, перо. 30×21. Лит.: Художник Надежда Талигина: буклет / отв. Исполнитель Н. М. Самбуров: — Салехард, 2003. С. 13 Райшев Г. С.
  322. Г. С. Плач гагар. 1969. Линогравюра. 35×47. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева. Лит.: Геннадий Райшев. Графика. Альбом. Составитель и автор вступительной статьи Г. В. Голынец. Екатеринбург, 2004. -С.60
  323. Г. С. Нефтяной край. 1972. Линогравюра. 49×53,5. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева. Лит.: Геннадий Райшев. Графика. Альбом. Составитель и автор вступительной статьи Г. В. Голынец. Екатеринбург, 2004. 344 с.
  324. Г. С. Земля предков. 1972. Линогравюра. 50×5,5. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева.
  325. Г. С. Стойбище. 1972. Линогравюра. 49×53,5. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева. Лит.: Геннадий Райшев. Графика. Альбом. Составитель и автор вступительной статьи Г. В. Голынец. Екатеринбург, 2004. С.39
  326. Г. С. Ритмы оленьего бега. 1969. Линогравюра. 19,5×53. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева. Лит.: Геннадий Райшев. Графика. Альбом. Составитель и автор вступительной статьи Г. В. Голынец. Екатеринбург, 2004. С. 19
  327. Г. С. Медвежьи игрища. 1968. Линогравюра. 49×53,5. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева. Лит.: Геннадий Райшев. Графика. Альбом. Составитель и автор вступительной статьи Г. В. Голынец. Екатеринбург, 2004. С.247
  328. Г. С. Медвежий праздник. Серия иллюстраций к книге Зои Соколовой «Страна Югория». 1976. Линогравюра. 48×59 (формат листа). С.540
  329. Г. С. Шайтан добрый. 1974. Бумага, линогравюра. 45×44,3. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева.
  330. Райшев Г. С. Злой шайтан. 1974 г. Бумага, цветная линогравюра. 44×43,5. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева.
  331. Г. С. Шайтан утренний. 1973 г. Холст, масло. Сургутский художественный музей. СХМ КП-37, СХМ Ж-4
  332. Г. С. Шайтан с уткой. 2008. Двп., масло. Собрание автора.
  333. Г. С. Осина. 1977. Картон, масло. 68×48. Электронный ресурс. -Режим доступа: http://rus-art.com/bots/imgview.htm
  334. Г. С. Возвращение. 1973. X., масло. ТМИИ. Электронный ресурс.- Режим доступа: http://finugor.ru/node/17 810/1528?titles=on
  335. Г. С. Югорская легенда. 1986. Холст, масло. 200×300. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева.
  336. Г. С. Югорская легенда. 1989. Бумага,' монохромная линогравюра. 400×603. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева.
  337. Г. С. Люди полей. 2005. Холст, масло. 150×300. Собрание автора.
  338. Г. С. Люди соров (люди заливных лугов). 2005. Холст, масло. 150×300. Собрание автора. ,
  339. Г. С. Знаки природы. Русские мотивы. 2006. ДВП,' масло. 90×150. Собрание автора. .
  340. Г. С. Знаки природы. Хантыйские мотивы. 2006. ДВП, масло. 90×150. Собрание автора.
  341. Г. С. Русский театр. Колядование. 2006. ДВП, масло.85×91,5.. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева. I
  342. Г. С. Хантыйский театр. 2006. ДВП, масло. 85×91,5.. Галерея-мастерская художника Г. С. Райшева.
  343. Г. С. Родной бугорок. Космос. 2008. ДВП, масло. 110×91. Собрание автора. ^ >
  344. Г. С. Осины. Космос. 2008. ДВП, масло. 110×91. Собрание автора.
  345. Г. С. Живая земля. 2008. X., масло. 60×50. СобраниЬ автора.
  346. Г. С. Дом. 2008. Двп., масло. 50×65. Собрание автора.
  347. Г. С. Ярки. 2008. Двп., масло. 45,5×65. Собрание автора.
  348. Г. С. Живая природа. 2008. X., масло. 195×170. Собрание автора.
  349. Г. С. Оберегающие землю. 2007. Двп, масло. 60,5×91,5 Собрание автора.
  350. Г. С. Люди из легенды. 2008. Холст, масло. 65×90. Собрание автора.
  351. Г. С. Половодье. 2008. Двп., масло.79,5×91. Собрание автора.
  352. Г. С. Николай Песиков весёлый человек. 2009. Собрание автора. Гришкин Артем Григорьевич
  353. А. Г. Олени. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  354. А. Г. Мое рождение. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  355. А. Г. Медвежьи игрища. Клеенка, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  356. А. Г. Охота на медведя. Клеенка, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  357. А. Г. Семья. Дерево, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  358. А. Г. Охотник. Дерево, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  359. Гришкин Анатолий Григорьевич '
  360. А. Г. Мираж. 1996 г. ДВП, масло. 30×19. АУ ТО «Культура»
  361. А. Г. Колдовской взгляд природы. 1993. Бумага, акварель. МУК «Белоярский выставочный зал» 1
  362. А. Г. Тайная вечеря. 1996. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  363. А. Г. Бегущие собаки. 2000. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал"1. Гришкин Ю. Г. |
  364. Ю. Г. Перед грозой. 1995. Холст, масло. МУ|К «Белоярский выставочный зал»
  365. Ю. Г. Белый олень. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал»
  366. Ю. Г. Осенние пороги. 2000. Холст, масло. :68×82. АУ ТО «Культура» I
  367. Ю. Г. Последний лед Лыхмы. 1999−2001. Холст, масло. 86×106. АУ ТО «Культура» I
  368. Ю. Г. Два мира. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал» I!
  369. Ю. Г. Тревога. Холст, масло. МУК «Белоярский выставочный зал» -1. Савинов В. И. |1i ,
  370. В. И. Хантыйский праздник. Местонахождение не ¡-установлено.
  371. В. И. Собачья упряжка. Местонахождение не установлено. Горячевских JI. Е., >
  372. JI. Е. Заводь. 2006. Холст, масло.40×60 Коллекция автора.
  373. JI. Е. Последний ледок. 2006. Двп.- масло. 48×58 Коллекция автора. i :
  374. JI. Е. К родному гнездовью. 2010.? Холст, масло. 33,8×60 Коллекция автора. ?,
  375. JI. Е.Хозяйка тайги. 1998. Двп, масло. 58×48. МАУК «Краеведческий экомузей» г. Пыть-Ях ?"1. Волдин Н. |
  376. Н. Без названия. Картон, гуашь. Школа п.Казым. Фото H.A. Молдановой —
  377. Н. Самарово. Картон, масло. Школа п.Казым. Фото H.A.1. Молдановой I ?, j 1
  378. Н. С. Олени. Лит.: Шевелев В. Огненные олени Канева // Ленинская правда. 1985 14 апреля
  379. Е. Старый дом. 2005. Холст, масло.
  380. Ил. 2 Шешкина М. И. Кукла акань. Ил. 3 Березовый туясок. 1977. 1960−1970-е гг.1. Ил. 4 Шторки. Ок. 1823 г.
  381. Ил. 5 Изображения на деревьях. Ханты.1. Л- С у ¦(.
  382. Ил. 7 Посох с зарубками для счета песен и рассказов, исполняемых на медвежьих праздниках. 1930 -1960-е гг.
  383. Ил. 8 Татуировка «Медведь». Слинкина Д. Н. 2008 г.
  384. Ил. 10 Скульптура. Деревянные духи. 1925−1948 гг.
  385. Ил. 12 Скульптура. Рыбы. Фото из экспедиций В. Н. Чернецова 1925−1948 гг.
  386. Ил. 13 Карандашные рисунки Алхати (манси). 1920-е годы
  387. Ил. 14 Встреча с медведем. Манси. Тушь. 1920-е годы
  388. Ил. 16 Бабкина Е. Медведь в лесу. 1936.
  389. Ил. 17 Нотускин К. Е. Пейзаж. 1930-е гг.
  390. Ил. 18 Нотускин К. Е. Охота на песца. 1936.
  391. Ил. 20 Панков K. J1. Оленья упряжка. Конец 1930-х гг.
  392. Ил. 22 Панков K.JI. Охотники. Конец 1930-х гг.
  393. Ил. 24 Панков К. Л. Охота. 1940.
  394. Ил. 26 Панков K. JL Рыболовецкий колхоз. 1930-х гг.
  395. Ил. 28 Тебетев М. А. Хантыйский праздник. 1975.
  396. Ил. 29 Тебетев M.А. Ожидание. 1983.
  397. Ил. 30 Тебетев М. А. Усадьба. Обские ханты 1981.
  398. Ил. 32 Тебетев М. А. В избе среднеобского ханты. XIX век. 1988
  399. Ил. 33 Тебетев М. А. Карикатура. 2002
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!