Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Классическая музыка как константа культуры и многоплановая реальность

Диссертация: Классическая музыка как константа культуры и многоплановая реальность
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Если средневековый человек переживал музыку как звучащий храм, то в период нового времени «музыкальный собор» средневекового человека сменяется «музыкальным универсумом новоевропейской личности». Композитор Г. Гендель сожалел бы, если бы его музыка только развлекала. Его монументальные оратории до сих пор воспитывают в слушателях «высокий строй чувств», героизм, величавую простоту и строгость… Читать ещё >

Классическая музыка как константа культуры и многоплановая реальность (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА I. Музыка в историко-культурном контексте
    • 1. 1. Музыка как смысловая культурологическая парадигма
    • 1. 2. Музыкальное мышление: методологические аспекты
  • ГЛАВА II. Аксиологическое пространство классической музыки
    • 2. 1. Сущность и критерии выявления специфики
    • 2. 2. Коммуникативно-смысловые образования
    • 2. 3. Классическая музыка в современном социуме региональный аспект)

Актуальность темы

исследования. В период кризисного состояния музыкальной культуры, когда утрачиваются традиции, разрушаются идеологические устои и ценностные ориентации, усиливается интерес к проблеме духовного возрождения, что выражается в поиске универсальности свойств бытия классической музыки в современном социуме.

Классическая музыка как константа имеет широкий культурологический смысл — это «концепт, существующий постоянно или, по крайней мере, очень долгое время», «некий постоянный принцип культуры», который не только мыслится, но и переживается. Музыка как константа — «предмет эмоций, симпатий и антипатий, а иногда и' столкновений, .основная ячейка культуры в ментальном мире человека» [197- с. 43, 84].

В-историко-культурном процессе классическая музыка как константа рассматривается как доминирующая «культурная тема», определяющая возможность и условия бытия человека в мире. Формируемая в культуре и в то же время формирующая культуру, она не изменяется на протяжении всей социокультурной музыкальной системы, но перманентно изменяются ценностные ориентации современных людей в отношении к ней.

Необходимость анализа классической музыки как константы и социокультурного феномена вызвана противоречивыми тенденциями в современной музыкальной среде. С одной стороны, наблюдается широкое распространение массовой музыкальной культуры развлекательного характера, с другой — все больше усложняется язык профессиональной серьезной музыки, порой утрачивающей преемственные связи с культурно-историческими традициями музыкального процесса.

Классическая музыка как концепт, с точки зрения диссертанта, требует разъяснения по причине неоднозначного ее употребления. В широком смысле — это всё- лучшее, что создало человечествов узком — элитарные произведения, доступные избранному кругу потребителей, прошедшие испытание временем и ставшие образцами для следующих поколений. В узком значении чаще употребляется понятие «музыкальная классика».

Приобщение к классической музыке является одним из факторов гуманизации, необходимым условием формирования аксиологического пространства в современном социуме, в системе образования, поскольку классическая музыка имеет высоко нравственное и эстетическое содержание.

Актуализирует проблему исследования преодоление методологического противоречия между накопленным в философской, психологической, музыковедческой и другой научной литературе огромным эмпирическим материалом по проблемам классического музыкального искусства и отсутствием целостного культурологического его обобщения.

Степень научной разработанности проблемы.

Музыка как явление культуры стала объектом специального научного изучения около двухсот лет тому назад, хотя исторический период эволюции музыкального искусства насчитывает много тысячелетий. Исследование музыкального искусства нашло отражение в трудах культурологов, философов, социологов, психологов, музыковедов, искусствоведов и" др. учёных, начиная с античности и до сегодняшнего дня. Таким образом, теоретическое осмысление проблемы сущности и феномена музыки, взятое в единстве важнейших аспектов социокультурного бытия, делает её- предметом фундаментального комплекса научных дисциплин.

Философские размышления о музыке восходят к временам античной Греции: Аристотель, пифагорейцы, Платон. В теоретическом наследии представленных мыслителей отражены основные метафизические подходы к истолкованию музыки: как отражения (теория мимесиса Аристотеля), числа (Пифагор), «мира идей» (Платон).

Существенный вклад в исследование музыкального познания мира, характеристикой которого выступает музыкальное творчество, был сделан в эпоху средневековья С. Боэцием, который выделял три музыки: мировую космическую, человеческую (гармония души и тела) и обычную звучащую.

В немецкой классической философии в процессе секуляризации мышления при подчеркивании метафизической сущности музыка определялась как «изящная игра ощущений» без понятий (И. Кант), «отражающая идея» (Г. Гегель), «бесконечность» (Ф. Шеллинг) или «прабытие» (И. Гердер).

Во французской философско-эстетической литературе XVII — XVIII вв. (Р. Декарт, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо) изложено интонационное понимание специфики музыки, которое проходит практически через всю историю музыкальной мысли и находит отражение в трудах отечественных ученых Б. В. Асафьева, В. В. Медушевского, А. Н. Сохора, Ю. Н. Холопова и др.

В аспекте научно-философского осмысления музыки как культурного явления большая заслуга принадлежит А. Ф. Лосеву, который сумел выразить особое, музыкальное ощущение бытия. Внутренняя близость музыки и философии" — черта, составившая-свойство мировоззрения-Лосева, вела его к активному осмыслению музыки как предмета логики, как культурной формы.

Философские проблемы искусства как формы познания и отражения^ действительности рассматриваются в работах А. А. Андреева, В. В. Ванслова, И. Е. Верцмана, Б. М. Неменского, В. Н. Шердакова и др.

Традиционное понимание музыки как вида искусства, типа художественной деятельности аргументирует её- теоретическую принадлежность к искусствознанию и эстетике. Основополагающими для. настоящего исследования стали общетеоретические труды отечественных и зарубежных исследователей: Ю. Б. Борева, М. С. Кагана, О. А. Кривцуна, Г. И. Панкевич, С. Х. Раппопорта, В. К. Суханцевой, В. Н. Холоповой и др.- А. Банфи, П. Валери, Э. Ганслика, Д. Золтаи, С. Лангер, И. Тэн и др.

Общественная роль музыки, связь между музыкальными тенденциями и социальным контекстом культуры, проблемы музыкальной коммуникации стали объектом изучения философов, социологов и искусствоведов: Т. Адорно, Ю. Н. Давыдова, Л. Г. Ионина, А. Я. Кожурина, Ю. А. Кремлева, С. Н. Плотникова, Б. Ф. Смирнова, А. Н. Сохора, B.C. Цукермана и др.

Исследования в области общей психологии и психологии музыкального искусства в контексте данной проблемы привлекались для осмысления категорий «музыкальное восприятие», «музыкальное творчество»: B.C. Выготский, A.JI. Готсдинер, Г. В. Иванченко, А. Н. Леонтьев, Е.В. НазайкинскийЕ. Фейнберг, 3. Фрейд, К. Юнг и др.

Теоретические концепции в исследовании специфики музыкального мышления и музыкального языка представлены в работах М.Г. АрановскогоС.Н. Беляевой-Экземплярской, М. Ш. Бонфельда, Б. М. Гаспарова, И. Д. Рудь, А. А. Фарбштейна, И. И. Цуккермана и др.

Музыка как предмет феноменологии берет свое начало в трудах.

A.Ф. Лосева. Теоретические вопросы феноменологии как философии сознания выбраны диссертантом для исследования феноменологических процедур музыкального искусства: М. А. Аркадьев, Т. Н. Брысина,.

B.В. Бычков, М. К. Мамардашвили, Э. Гуссерль и др.

Методологической базой для исследования музыки с точки зрения! герменевтики как теории понимания, решающей проблемы музыкальной* истории, формы и содержания, ценности и оценки, музыкального искусства стали труды И. С. Алексеева, Ю. Д. Артамонова, А. А. Ивина, Е. Н. Ищенко, В. Г. Кузнецова, Б. В. Маркова, А. И. Ракитова и др.- Х.-Г. Гадамера, В. Дильтея, М. Хайдеггера, Ф. Шлейермахера и др.

Синергетика как новая наука о самоорганизации неравновесных динамических систем стала складываться во второй половине XX в. Обращение к синергетике как методическому подходу описания связей и закономерностей гуманитарного и естественно-научного знания на примере классического музыкального искусства стало возможным благодаря трудам В. И. Аршинова, Р. А. Браже, И. А. Евина и др.

Исследования музыки как средства духовного обогащенияи нравственного совершенствования личности, роли классической музыки в культуре современного общества находят место в работах Л. П. Буевой,.

В.Р. Букина, Д. Б. Кабалевского, Т. П. Калугиной, В. А. Лекторского, В. В. Пошатаева, Т. В. Чередниченко, О. Д. Щекочихиной и др.

Методологическую ценность представляют работы по теоретической и исторической культурологии Н. И. Воронинойтруды отечественных исследователей, специально изучающих феномен классической музыки, условия ее бытия в современной культуре (С.И. Белза, С. А. Беличенко, З. И. Гершкович, Л. И. Гольдин, В. М. Розин, Л. В. Кириллина и др.), а также современные исследования ученых в аспекте критерий классичности-неклассичности (В.В. Ильин, И. В. Кондаков, М.В. ЛогиноваН.В. Мотрошилова, Ю. В. Перов, Э. Ю. Соловьев, B.C. Швырев и др.).

Важный вклад в изучение провинциальной культуры, музыкальной-культуры Симбирска-Ульяновска внесли исследования Е.Я. БурлинойИ.А. Каторгиной, И. А. Кутейникова, С. Б. Петрова, Е. Г. Сковиковой и др.

В’результате проведенного анализа и систематизации отобранного по данной проблеме материала выяснилось, что практически нет работ, посвященных изучению классической музыки с культурологической точки зрения, не разграничены понятия «классическая музыка» и «музыкальная классика», не обобщены критерии специфики, не выявлен современный тип слушателя классической музыки, не разработана проблема формирования аксиологического пространства классической музыки в современном социуме. Этот пробел отчасти восполняет данная диссертационная работа, выполненная в русле культурологии.

Гипотеза научного исследования, выдвинутая автором, состоит в том, что социокультурная востребованность духовного потенциала классической музыки в рамках постмодерна возрастает при условии формирования музыкально-культурного аксиологического пространства в современном социуме, когда возрождаются классические музыкальные институты культуры и традиционные формы бытования классической музыки.

Объектом исследования является классическая музыка как социокультурный феномен.

Предмет исследования — аксиологическое пространство классической музыки.

Цель работы состоит в осмыслении классической музыки как константы культуры и многоплановой реальности.

Цель исследования обусловила следующие задачи:

— проанализировать генезис и сущность музыки как явления культуры;

— обосновать возможности комплексного использования различных методов и подходов в исследовании музыкального искусства;

— разграничить содержание понятий «классическая музыка» и «музыкальная, классика» на основе выявления критериев специфики;

— исследовать коммуникативно-смысловые образования классической музыки и вывести новый, современный тип слушателя—.

— показать региональный аспект бытования классической музыки и определить пути формированияаксиологического пространства в современном социуме.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют труды отечественных и зарубежных авторов в области культурологии, философии, эстетики, музыкознания, искусствоведения, социологии и психологии, рассматривающие вопросы теории и истории искусства, формы, и содержания, ценности, и оценки музыкальных произведений, проблемы, музыкального мышления и восприятия. К ним относятся исследования Б. В. Асафьева, Ю. Б. Борева, Н. И. Ворониной, Л. С. Выготского, М.С. КаганаА. НЛеонтьева, А. ФЛосева, Ю. М. Лотмана, В. В. Медушевского, А.Н. Goxopa, Ю-Н. ХолоповаТ. Адорно, А. Банфи, Х.-Г. Гадамера, Г. Гегеля^ Эд. Гуссерля, И. Канта, 3. Фрейда, А. Шопенгауэра, К. Юнга.

Работа выполнена в русле комплексного, междисциплинарного исследования^ в основу которого положен принцип системности, определивший следующие метод ы и — подходы:

— интегративный метод, позволяющий применять данные различных областей гуманитарного знания к разрешению поставленных в настоящем исследовании проблем;

— метод интерпретации, способствующий истолкованию, пониманию музыки как культурной константы;

— метод типологического анализа для определения имманентных, особенностей классического музыкального искусства;

— феноменологический подход для выявления сущностных, смысловых и процессуальных структур музыки;

— синергетический подход, позволяющий интегрировать принципы естественнонаучного и гуманитарного познания в исследовании специфики;

— аксиологический подход, определяющий феномен классической музыки как ценность, постоянно воспроизводимую в культуре.

В работе также используются общенаучные методыисследования: анализ, синтез, сравнение, индукция, дедукция, диалектический, структурно-функциональный.

Научная новизна исследования определяется самой постановкой', проблемы. В работе обосновывается важность культурологического анализа, классической музыкивыявлены возможности комплексного использования различных методов и подходов в исследовании музыки как константы и социокультурного феноменаразграничены понятия «классическая музыка» и «музыкальная классика», обобщены критерии спецификиопределен новый, современный тип слушателя классической музыкипоказаны* пути формирования аксиологического пространства в современном социуме.

Личный вклад автора заключается в томчто впервые классическая музыка как константа культуры и многоплановая реальность исследуется в русле современного культурологического подхода, интегрирующего и систематизирующего знания о музыкеиз различных научных областей: культурологии, философии, эстетики, музыкознания, искусствоведения, социологии, психологии. Комплексный, культурологический подход позволяет исследовать музыку системно-целостно, выявляя ее онтологический и гносеологический статус, феноменологическую, коммуникативную и ценностную сущность, а также аспекты взаимодействия глубинных структур музыкального бытия с человеческой психикой.

Положения, выносимые на защиту:

1. Сущность музыки в историко-философском аспекте рассмотрена как смысловая культурологическая парадигма «Человек — Музыка — Мир», содержание которой выявляетсяпри культурологическом подходе в" исследовании музыкального искусства: музыка как способ освоения мира и познание действительностимузыка как способ социального бытия человекамузыка — выражение сущности мира и мира человеческих чувствмузыкагармония, миропорядок и мироздание.

Формируя представления о генезисе и сущности музыкального-искусства, культурологический анализ позволяет исследовать" музыку во взаимодействии с общими культурно-историческими процессами и на основе интеграции полученных знаний раскрыть, ее основные функции: духовно-практическую, прикладную, воспитательную, нравственно-эстетическую, познавательную, коммуникативную, интегративную.

Таким образом, содержание культурологической парадигмы «Человек — Музыка — Мир» коррелирует с сущностной константой музыкального искусства в целом и непосредственным, образом отражает процесс взаимодействия музыки, мира и человека.

2. Изучение музыки как социокультурного явления базируется на теоретико-методологических основаниях феноменологии, структурно-функционального анализа, синергетического подхода, герменевтикиРазличные методы и подходы висследовании музыкииспользуются по, принципу дополнительности и интегративности. Феноменологический подход позволяет исследовать музыкальный предмет как факт сознания, как конструкциюсмысла в сознаниисинергетика как теория систем рассматривает музыку и философию в широком культурном контексте как взаимодействие культурных форм сквозь призму идеала и ценностигерменевтика трактует категорию понимания как условие социального бытия музыки и творческий результат интерпретации. Культурологический подход, интегрируя полученные знания, дает возможность системно-целостно исследовать все грани музыкального искусства: его сущностно-смысловое содержание, ценностные основания и социокультурный феномен.

3. Содержание понятий «классическая музыка» и «музыкальная классика» разграничиваются в силу их неоднозначности. «Классическая1 музыка» как широкое понятие является результатом многовекового отбора, собирания и накопления музыкально-художественных ценностей, в которых отражены все спектры жанровой многоплановости: песни, оперные арии, инструментальная музыка и т. д., включая произведения музыкальной* классики. К понятию «музыкальная классика» относятся элитарные произведения исключительных художественных достоинств, востребованные1 избранным кругом потребителей (опера, балет, симфония, концерт и т. д.).

Полисемантичность понятий «классика», «классичность», зависит от социально-идейных установок и культурно-исторических условий их бытования: как норма, образецпринадлежность к классической эпохе, исторические стилистические формообразования, комплекс художественных установокэлитарные произведения, часть новоевропейской музыки, «абсолютная музыка», «опосредование прошлого и настоящего».

Культурологическими доминантами в определении критериев классической музыки являются Общечеловеческое и Ценностное через категории Истина, Добро, Красота, Гармония и Смысл.

4. Культурологический подход рассматривает музыку как неотъемлемую часть коммуникативного процесса и как смыслообразующую художественную деятельность в современном социуме.

Современный слушатель классической музыки в условиях постмодерна конституируется в качестве «нарративного», воспринимающего классическую музыку опосредованно и чаще фрагментарно в новых условиях ее бытования (сотовые телефоны, компьютер и т. д.). Таким образом, «нарративное» музыкальное мышление, обозначаемое как «слушать не слушая» является доминирующим, пронизывая собою все коммуникативные и семиотические ситуации современного музыкального мира.

5. Аксиологическое пространство классической музыки через нормы, ценности и идеалы выступает как регулятивная область человеческой жизнедеятельности, формирующая ценностные ориентации людей и новое музыкальное мышление в условиях повседневного бытования и функционирования классических музыкальных произведений.

Региональный фактор формирования аксиологического пространства классической музыки на локальном примере Ульяновской области-становится типологическим и определяет следующие направления деятельности: пропаганда классической музыки средствами массовой информации и коммуникации, их репертуарная политикасистема музыкального просвещения и воспитанияпропагандистская работасоздание передач информационно-познавательного характера о классической музыке на радио и телевидениирекламная деятельностьвключение классических музыкальных произведений в программу концертов на университетских праздниках, городских и молодежных мероприятиях.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Изучение классической музыки как константы культуры, и многоплановой реальности углубляет представление о музыкальном искусстве как явлении культуры, а также находится в русле современных исследований, основанных на интеграции различных областей знаний. Результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе при разработке учебных пособий, лекционных курсов по культурологии, социальной философии, философии культуры, истории искусства, этики, эстетики, а также при разработке специальных курсов по темам мировой музыкальной культуры.

Апробация работы. По теме диссертации опубликовано 20 работ. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования излагались в публикациях и выступлениях на научно-технических и научно-методических конференциях УлГТУ (2003;2007) — на Всероссийских научных и научно-практических конференциях (Пермь, 2003; Ульяновск 2006;2007; Саранск, 2007) — Международной конференции (Ростов-на-Дону, 2004) — межрегиональных научно-практических конференциях (Ульяновск, 2005;2006) — сборниках научных трудов УлГТУНаучно-публицистическом журнале «Регионология» (№ 2, 2007).

По материалам диссертационного исследования автором разработан и читается специальный курс по культурологии «Музыка в мировой культуре».

Структура работы. Диссертация объемом 145 страниц состоит из введения, двух глав (пяти параграфов), заключения и библиографического списка, включающего 250 источников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Среди многообразия духовнообразующих компонентов внутреннего мира человека музыка как одна из форм познания действительности играет колоссальную роль. Присутствуя постоянно в жизни современных людей, она не только воздействует на чувства и эмоции, но и незримо организует ритмы человеческой деятельности, формирует нравственный облик молодежи. Воспитание развивающейся личности невозможно без приобщения к классической музыке, без глубокого овладения всем опытом мирового музыкального наследия прошлого.

В ходе исследования автор' показал, что классическое музыкальное произведение является социокультурным феноменом, в котором находит свое выражение не только особо значимые интонации истории общества, отображающие социальные мотивы, но и прошлое, и гипотетическая возможность дальнейшего его развития в будущем.

Если средневековый человек переживал музыку как звучащий храм, то в период нового времени «музыкальный собор» средневекового человека сменяется «музыкальным универсумом новоевропейской личности». Композитор Г. Гендель сожалел бы, если бы его музыка только развлекала. Его монументальные оратории до сих пор воспитывают в слушателях «высокий строй чувств», героизм, величавую простоту и строгость нравов. Музыкальные образы Л. Бетховена — настоящие «рыцари духа», люди необычайного мужества и кристальной чистоты. Музыка П. И. Чайковского привлекает нас задушевностью, теплотой и доверчивой лаской, её- образы очищают и просветляют душу своим жизнелюбием.

Настоящая большая музыка всегда стремилась воплотить нравственный идеал эпохи, нации, класса, художника. В-соответствии в диссертационной работе сущность классической музыки предстает как смысловая культурологическая парадигма «Человек — Музыка — Мир».

В процессе исследования классической музыки как социокультурного феномена в теоретико-методологическом аспекте определяются возможности развивающейся в настоящее время музыкальной герменевтики и синергетики в процессе формирования музыкально-культурного аксиологического пространства в современном социуме. Такой подход особенно важен в решении проблемы формирования музыкального сознания при переходе от техногенной цивилизации к антропогенной.

Музыкальная культура представляет собой сложное образование, включающее в себя совокупность накопленных обществом духовных ценностей, а также деятельность людей и учреждений по производству, сохранению, распределению и потреблению этих ценностей. Функционирование музыкальной культуры в обществе определяется взаимодействием, многих факторов, к числу которых можно отнести деятельность профессиональных музыкантов, состояние музыкального образования и воспитаниястепень участия людей в производстве ценностей музыкального искусства, а также наличие соответствующей материальной базы и частоты общения с музыкой различных групп слушателей.

Следовательно, музыкальная культура неразрывным образом связана со всеми формами общественной жизни, и уровень развития музыкальной культуры молодых людей зависит от многих обстоятельств: и от насыщенности их концертными посещениями, и от средств репродуцирования музыки, а также от развития системы массовых коммуникаций.

Исследования музыковедов позволили выявить удивительную структуру классической музыки: гармонические и мелодические опоры её- позволяют нам видеть и слышать подобие целого и частей, единство в многообразии, следить за развитием, драматургией текущих во времени событий и процессов. При чём эти процессы принадлежат и самой, музыке, и нашей душе. В классической музыке переживания отдельного человека складываются и получают своё- адекватное выражение. Классические произведения помогут справиться с кризисом культуры, с многочисленными проблемами, вызванными этим кризисом, подготовить и поддержать становление нового человека.

Глобализация современной жизни и культуры привносит новый опыт видения и владения ценностями, а вместе с ними и тяготение к художественному, культурному. При этом культура и искусство, в частности музыкальное, привносят в новый становящийся континуум художественных и культурологических идей и представлений, своё- сознание, попытку упорядочивания взаимовлияний, сохраняя при этом определённое i единство и общность фундаментальных мировоззренческих представлений, принципов и черт. Процесс взаимодействия культуры и классического музыкального искусства, когда дается голос каждому, максимально расширяет культурное пространство и извлекает присущие им специфические смыслы.

Наш драматичный XX век прошёл как продолжение искусства времен И. С. Баха, Ф. Шопена, П. И. Чайковского. Оглядывая истекшее столетие, мы убеждены, что наше восприятие музыки изменится и без особого усилия, многие люди поймут некогда недоступные им произведения классической > музыки. Функция отражения действительности, коммуникативная роль музыкального искусства сохраняются и в компьютерную эпоху, хотя и будут осуществляться они с помощью синтезированного звука. Новая музыкановое слушание! Так точно характеризуется отношение композитора, исполнителя с аудиторией слушателей.

Проведенное исследование классической музыки как константы культуры и многоплановой реальности показало, что в настоящее время не разработана модель формирования музыкального интереса к классической музыке в рамках сквозной программы «школа — вуз — социум». Данная проблема в перспективе дальнейших исследований.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , Т. Избранное: Социология музыки. М.- СПб.: Университетская книга, 1999. — 445 с.
  2. И.С. Об универсальном характере понимания (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1986. — № 7. — С. 73−74.
  3. А.Л. Место искусства в познании мира. М: Политиздат, 1980. -255 с.
  4. Э. Беседы о музыке / Пер. с франц. JL: Музыка, 1985. — 104 с.
  5. Античная музыкальная эстетика / Вступ. очерк и, собр. текстов проф. А.Ф. Лосева- предисл. и ред. В: П. Шестакова. М.: Музгиз, 1960. — 304 с.
  6. М.Г. Мышление, язык, семантика // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. М.: Музыка, 1974. -С. 90−128.
  7. Аристотель. Метафизика / Пер. с греч. А. В. Кубицкого. М.: Изд-во «Эксмо», 2006. — 608 с.
  8. Аркадьев* М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (Опыт феноменологического исследования). Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Библос, 1993.- 167 с.
  9. Ю.Д. Современная философская герменевтика: Основные стратегии исследований и диалога с другими школами // Герменевтика в России: Сб. науч. трудов. Вып. 1. Воронеж: Изд-во Воронежского гос. ун-та — МИОН, 2002. — С. 69−85.
  10. Аршинов В. И: Когнитивные стратегии синергетики // Онтология и эпистемология синергетики. М.: ИНФРА, 1997. — С. 12−26.
  11. .В. Музыкальная форма как процесс: Кн. 1, 2 / Редакция, вступ. статья Е. М. Орловой. Л.: Гос. муз. изд-во, 1963. — 380 с.
  12. М.Н. Западные концепции художественного творчества.- Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: Высшая школа, 1990. — 176 с.
  13. М.Н. Эстетика Канта. М.: Наука, 1975. — 136 с.
  14. И.И. Зачем человеку музыкальность? // Человек. 1998. — № 2.- М.: Наука. С. 57−78.
  15. А. Философия искусства. М.: Искусство, 1989. — 384 с.
  16. С.И. Святая к музыке любовь // Театральная жизнь. 2006. — № 1. -С. 50−57.
  17. С.А. Близок ли закат отечественной музыкальной культуры? // ЭКО. Всероссийский экономический журнал. 2007. — № 8. — С. 152−168.
  18. А.И. Пушкин, Моцарт и-математическая логика (метапоэзия, метамузыка и метаматематика) // Вопросы философии. 1999. — № 9. -С. 100−105.
  19. Беляева-Экземплярская С. Н. Заметки о психологии восприятия времени в музыке // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. М.: Музыка, 1974. — С. 303−329.
  20. Ю.Б. Эстетика. Изд. 4-е, доп. — М.: Политиздат, 1988. — 496 с.
  21. М.Ш. Анализ музыкальных произведений: структуры тональной музыки: В 2 ч. М.: Владос, 2003. — 464 с.
  22. М.Ш. Введение в музыкознание. М.: Владос, 2001. — 220 с.
  23. М.Ш. Музыка: Язык. Речь. Мышление. Опыт системного исследования музыкального искусства. СПб.: Композитор, 2006. — 648 с.
  24. Р.А. Синергетика и творчество. Изд. 2-е, испр. и доп.- Ульяновск: УлГТУ, 2002. 204 с.
  25. В.П. Искусство и философия: роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи.- Калининград: Янтарный сказ, 1999. 704 с.
  26. Т.Н. Сознание в современном мире. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1992. — 80 с.
  27. Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. 1996. — № 2. — С. 3−9.
  28. В.Р. 0 художественном воспитании. Л.: Знание,-1970. — 40 с.
  29. В.В. Эстетика в, России XVII века. М.: Знание, 1989. — 64 с.
  30. В.В. Феномен неклассического эстетического сознания // Вопросы.философии. 2003., — № 10. — С. 61−71- № 12. — С. 80−92.
  31. Ю.Н. Общечеловеческое и конкретно-социальное в музыкальном искусстве // Труды МГИМ им. А. Шнитке. Вып. 1. Вопросы теории и истории музыки / Сб. науч. статей. М., 2000. — С. 3−22.
  32. К. Работа и ритм. М.: Новая Москва, 1923. — 312 с.
  33. Валери П: Об искусстве: Сборник. / Пер. с франц. Изд. 2-е. — М.: Искусство, 1993. — 507 с.
  34. В.В. Об отражении действительности в музыке. М.: Гос. муз. изд-во, — 1953.-236 с.
  35. В.В. Образы искусства: Очерки. М.: Знание, 2006. — 448 с.
  36. А.Л., Плотников С. Н. Человек и искусство (Проблемы конкретно-социологических исследований искусства). М.: Мысль, 1968.- 196 с.
  37. И.Е. Проблемы художественного познания. М.: Искусство, 1967. — 344 с.
  38. Во, А. Кпасичесская музыка. Новое восприятие. М.: Ниола — Пресс, 1997.- 144 с.
  39. К. Слово о музыке. М.: Сов. композитор, 1991. — 64 с.
  40. Вопросы теории эстетического воспитания. / Под ред. Г. З:Апресяна. -М.: изд-во Московского ун-та, 1970. 111 с.
  41. Н.И. Теоретическая культурология. Изд. 2-е, перераб. и доп.- Саранск: Тип. «Красный Октябрь», 2006. 228 с.
  42. JI.C. Психология искусства. М.: Искусство, 1986. — 572 с.
  43. Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. — 367 с.
  44. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ. сл. Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1998. -704 с.
  45. .М. Светомузыка: становление и сущность нового искусства.- Казань: татарское книжное изд-во, 1976. 290 с.
  46. Э. О музыкально-прекрасном. Опыт поверки музыкальной эстетики. М.: Изд-во ПЮргенсона, 1910. — 162 с.
  47. .М. О некоторых принципах структурного анализа музыки // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. М.: Музыка, 1974. — С. 129−152.
  48. M.JI. Первочтение и перечтение: к тыняновскому понятию сукцессивности стихотворной речи // M.JI. Гаспаров. Избранные труды. В 2-х т. Т. 2. М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 459−467.
  49. К.М. Некоммерческие учреждения сферы культуры в современной рыночной экономике // Вестник Московского университета. Серия 6, Экономика. 2002. — № 6. — С. 32−48.
  50. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы. М.: Мысль, 1975. — 695 с.
  51. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 2-х т. Т. 1. СПб.: Наука, 1998. — 622 е.- Т. 2. — СПб.: Наука, 1999. — 603 с.
  52. Геллий Авл. Аттические ночи. Томск: Водолей, 1993. — 208 с.
  53. И.А. Музыка и духовное творчество // Вопросы философии.- 1995. -№ 6. С. 87−97.
  54. И.Г. Идеи к философии истории человечества / Пер. и примеч. А. В. Михайлова. М.: Наука, 1977. — 704 с.
  55. Е.В. Античное музыкальное мышление. JL: Музыка, 1986. -224 с.
  56. З.И. «Массовая культура» и фальсификация мирового художественного наследия. М.: Знание, 1986. — 64 с.
  57. С.С., Гальперин М. П. Специфика эстетического сознания. -М.: Высшая школа, 1974. 103 с.
  58. Л.И. Космическое и земное: (Размышление о месте и судьбе музыкальной классики в современном обществе). М.: Знание, 1989.-- 64 с.
  59. A.JI. Музыкальная психология, М: МИЛ «NB Магистр», 1993.-192 с.
  60. A.JI. О стадии формирования музыкального восприятия* // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. М.: Музыка, 1974. — С. 230−251.
  61. Д., Леннокс Дж. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности / Пер. с англ. Т. В. Барчуновой. Ярославль: Норд, 2004. — Т. 2. Кн. 1.-384 с.
  62. А.В. Философия искусства Шеллинга // Вопросы философии.- 1982.-№−6.-С. 73−80.
  63. О.В. «Эстетический поворот» в русской музыке XVII века: от «ангелогласного пения» к «грамматике мусикийской» // Общественные науки и современность. 2004. — С. 154−163.
  64. Эд. Феноменология-внутреннего сознания времени // Собр. соч. Т. 1. Пер. с нем. / Сост., вступ. статья, перевод В. И. Молчанова.- М.: Изд-во «Гнозис», 1994. 192 с.
  65. Ю.Н. Искусство и элита. М.: Искусство, 1966.-344 с.
  66. Ю.Н. Искусство как социологический феномен. М.: Наука, 1968.-286 с.
  67. Н.П. Мусийская азбука партесного пения // Музыкальная эстетика России XI XVIII веков / Сост. А. И. Рогов. — М.: Музыка, 1973.- С. 141−150.
  68. Ф.М. Из письма к И.С. Тургеневу 23 декабря 1863 г. // Ф. М. Достоевский. Поли. собр. соч. в 30-ти т. Т. 28. JL: Изд-во «Наука» Ленинградское отделение, 1985. — 551 с.
  69. Г. В. Культура и разум: конвергенция или дивергенция? // Вопросы философии. 2003. — № 8. — С. 37−48.
  70. М.С. О западноевропейской музыке XX века. М.: Советский композитор, 1973. — 272 с.
  71. Золтаи, Денеш. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. М.: Прогресс, 1977. — 371 с.
  72. И.А. Синергетика мозга и синергетика искусства.- М.: ГЕОС, 2001.-164 с.
  73. И.А. Что такое искусство с точки зрения физики. -М.: Б.и., 2000.-144 с.
  74. В.В. О прогрессе художественной культуры // Вопросы философии. 1983. — № 7. — С. 126−132.
  75. А.С. Музыка и молодежь. М: Знание, 1988. — 64 с.
  76. К.В. Музыка в контексте «высшего синтеза» А.Ф. Лосева // Вопросы философии. 1999. — № 9. — С. 66−75.
  77. М.А. Музыкально-исполнительское искусство. М.: Знание, 1982.-56 с.
  78. М.А. Международные музыкальные конкурсы. М.: Знание, 1985.-48 с.
  79. В.П. Культура и духовность // Вопросы философии. 1996.- № 2. — С. 9−10.
  80. А.Я. О комплексном изучении искусства // Вопросы философии.- 1986.-№−9.-С. 113−121.
  81. Г. В. Психология восприятия музыки: подходы, проблемы, перспективы. М.: Смысл, 2001. — 252 с.
  82. А. А. Понимание и ценности логическая структура понимания (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. — 1986. — № 9. -С. 49−51.
  83. В.В. Классика неклассика — неоклассика: три эпохи в развитии науки // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. — 1993.- № 2. С. 16−34.
  84. Л.Г. Социальная культура. М.: Логос, 1996. — 280 с.
  85. Историческая культурология. Кн. 2, ч. 1 / Под ред. Н. И. Ворониной. -Саранск: Тип. «Красный Октябрь», 2007. 328 с.
  86. Л.М. Лосев А.Ф.: Созвучное сокровенному // Педагогика.- 2001.-№ 5.-С. 92−98.
  87. Ищенко Е. Н: Интерпретация в герменевтическом и постмодернистском дискурсе // Герменевтика в России: Сб. науч. трудов. Вып. 1. Воронеж: Изд-во Воронежского гос. ун-та — МИОН, 2002. — С. 167−183.
  88. Д.Б. Прекрасное пробуждает доброе. Эстетическое воспитание. Статьи, доклады, выступления. М.: Педагогика, 1973. — 334с.
  89. Д.Б. Техника и музыкальная культура современности // Советская музыка. 1968. — № 11. — С. 10−15.
  90. М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусств. Части I, II, III.- Л.: Искусство, 1972. 355 с.
  91. М.С. Музыка в мире искусств. СПб.: Изд-во «Ut», 1996. — 232 с.
  92. А.Л. Эстетическое и художественное (К вопросу о границах искусства) // Вопросы философии. 1987. — № 2. — С. 107−117.
  93. Т.П. Современная культура: музей или мумия? // Человек.- 1994.-№−2.-С. 30−45.
  94. И. Критика практического разума // Основы метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999. — С. 247−460.
  95. И. Критика способности суждения // Основы- метафизики нравственности. М.: Мысль, 1999. — С. 1007−1373.
  96. М.И. Теория музыкальных культур мира в творчестве Дж. К. Михайлова// Вопросы философии. 1999. -№ 9. — С. 106−109.
  97. А. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы // Вопросы философии. 2006. — № 2. — С. 52−60.
  98. И.А. Музыкальная культура Симбирска-Ульяновска. XX век.- Ульяновск: Изд-во УлГУ, 2005. 512 с.
  99. Келле В.Ж.-Каган М: С. Человек культура — искусство. Системно-аналитическое исследование // Вопросы философии. — 1996. — № 2. -С. 149−152.
  100. Ф.Х. Глобализация и культурная идентичность // Вопросы философии. 2003. — № 1. — С. 76−79.
  101. Кириллина* Л: В. Классический стиль в музыке XVIII начале XIX веков. Самосознание эпохи и музыкальная практика. — М.: НТЦ «Консерватория», 1996. — 192 с.
  102. А .Я. Музыка и оформление социального пространства // Звучащая философия. Собр. материалов конф-ции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. — С. 105−110.
  103. , Ст. Классическая музыка от и до / Пер. с англ. Т. Новиковой.- М.: ФАИР ПРЕСС, 2001. — 288 с.
  104. М.А. Русская музыка XIX века. М.: Знание, 1974. -208 с.
  105. И.В. Классика в свете ее современной интерпретации // Классика и современность. М.: Наука, 1991. — С. 20−48.
  106. В.А., Чичина Е. А. Этика. Эстетика. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1998. — 512 с.
  107. И.П. Предисловие к «Грамматике мусийской» // Музыкальная эстетика России XI XVIII веков / Сост. А. И. Рогов. — М.: Музыка, 1973. -С. 105−140.
  108. А.С. Распутывая ариаднину нить (базисные понятия семантики) // Герменевтика, в России: Сб. науч. трудов. Вып. 1. Воронеж: Изд-во Воронежского гос. ун-та — МИОН, 2002. — С. 215−269:
  109. Ю.А. О месте музыки среди искусств. М.: Музыка, 1966. -64 с.
  110. Ю.А. Учение В-И. Ленина о материалистической диалектике и некоторые вопросы музыкальной науки // Учение В. И. Ленина и вопросы музыкознания. Л.: Музыка^ 1969. — С. 77−109.
  111. О.А. Ритмы искусства и ритмы культуры: формы исторических сопряжений // Вопросы философии. 2005. — № 6: — G-50−62. 113- Кривцун О. А. Эстетика. — М.: Аспект Пресс, 1998. — 430 с.
  112. В.Г. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философского направления // Герменевтика в России: Сб. науч. трудов. Вып. 1. Воронеж: Изд-во Воронежского гос. ун-та — МИОН, 2002. — С. 6−69.
  113. Куксова Ю.Б.-Бранский В. П. Искусство и философия, роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на. примере истории живописи // Вопросы философии. 2000. — № 3. — С. 141−142!
  114. И.А. Заметки о культурной жизни Симбирской губернии в конце XIX нач. XX века // Симбирский вестник. Историко-краеведческий сборник. Вып. 1. — Ульяновск: Симбирская книга, 1993. — 224. е.
  115. Лангер, Сьюзен. Философия в новом*ключе: Исследование символики, разума, ритуала и искусства: Пер. с англ. С. П. Евтушенко. / Общ. ред. и послесл. В. П. Шестакова. М.: Республика, 2000. — 287 с.
  116. Н. Кто убил классическую музыку? М.: Классика — XXI, 2004.-588 с.
  117. Леви-Стросс К. Мифологики. В 4-х т. Том 1. Сырое и приготовленное: М.- СПб.: Университетская книга, 1999. — 406 с.
  118. Е.В. Художественное творчество как переживаемое бытие // Вопросы философии. 2004. — № 10. — С. 145−150.
  119. В.А. Духовность и рациональность // Вопросы философии.- 1996. -№ 2.-С. 31−35.
  120. В.А. Междисциплинарный и философский подход к проблеме понимания (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии.- 1986.-№−7.-С. 65−69.
  121. А.Н. Некоторые проблемы психологии искусства // А. Н. Леонтьев. Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. 2. -М.: Педагогика,. 1983. С. 232−239.
  122. А.Ф. Два мироощущения // А. Ф. Лосев. Форма Стиль -Выражение / Сост. А.А. Тахо-Годи. -М.: Мысль, 1995. — С. 623−636.
  123. А.Ф. История античной философии. Изд. 3-е, испр: — М.: ЧеРо, 2005. -192 с.
  124. Лосев и культура XX века: Лосевские чтения. М.: Наука, 1991. -221с.
  125. А.Ф. Методологическое введение // Вопросы философии. 1999.- № 9. С. 76−99.
  126. А.Ф. Музыка как предмет логики // А. Ф. Лосев. Из. ранних произведений. -М.: Изд-во «Правда», 1990. С. 195−392.
  127. А.Ф. О музыкальном ощущении любви и природы // А. Ф. Лосев. Форма Стиль — Выражение / Сост. А.А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1995. -С. 603−621.
  128. А.Ф. Основной вопрос философии музыки // А. Ф. Лосев. Философия. Мифология. Культура. М.: Мысль, 1991. — С. 315−336.
  129. А.Ф. Очерк о музыке // Лосев А. Ф. Форма Стиль — Выражение / Сост. А.А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1995: — С. 637−666:
  130. А.Ф. Строение художественного мироощущения // А. Ф. Лосев. Форма Стиль — Выражение / Сост. А.А. Тахо-Годи. — М.: Мысль, 1995. -С. 297−320.
  131. Н.О. История русской философии. М.: Высшая школа, 1991. -559 с.
  132. Ю.М. История и типология русской культуры. СПб.: Искусство-СПб., 2002. — 768 с.
  133. Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992. — 271 с.
  134. И. Социальная типология эстетического вкуса // Восприятие музыки: Сб. статей / Ред.-сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980. -С. 38−53.
  135. А.В. В мире музыки. Статьи и речи. Изд. второе, доп-- М.: Советский композитор, 1971. 540 с.
  136. Л.А. Вопросы анализа музыки. Изд. 2-е, доп.- М.: Советский композитор, 1991. 375 с.
  137. Максимов В. Н: Анализ ситуации художественного восприятия // Восприятие музыки: Сб. статей / Ред.-сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.-С. 54−89.
  138. М.К. Как я понимаю философию. 2-е изд. изм. и доп. / Сост. и общ. редакция Ю. П. Сенокосова. — М.: Изд. группа «Прогресс" — «Культура», 1992. — 416 с.
  139. М.К. Картезианские размышления. М.: Изд. группа «Прогресс" — «Культура», 1993. — 352 с.
  140. М.К. Лекции по античной философии. М.: Аграф, 1997.-320 с.
  141. М.К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. — № 10. — С. 3−18.
  142. М.К., Соловьев Э. Ю., Швырев B.C. Классика* и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии // Философия в современном мире. Философия и наука. М.: Наука, 1972. — С. 28−94.
  143. .В. Герменевтика в России и на Западе (Гадамер и Флоренский) // Герменевтика в России: Сб. науч. трудов. Вып. 1. Воронеж: Изд-во Воронежского гос. ун-та — МИОН, 2002. — С. 86−101.
  144. М.Е. Искусство как процесс. М.: Искусство, 1970. — 240 с.
  145. К. и Энгельс Ф. Собр. соч.: В 40-ка т. Т. 12. Из рукописного наследства К. Маркса. М.: Госполитиздат, 1958. — С. 709−738.
  146. Массовая культура / К. З. Акопян, А. В. Захаров, С. Я. Кагарлицкая и др.- М.: Альфа М- ИНФРА — М, 2004. — 304 с.
  147. В.В. Двойственность музыкальной формы и восприятие музыки // Восприятие музыки: Сб. статей / Ред.-сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.-С. 178−194.
  148. В.В. Интонационная форма музыки: исследование.- М.: Композитор, 1993. 268 с.
  149. В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка, 1976. — 254 с.
  150. В.В. О содержании понятия «адекватное восприятие» // Восприятие музыки: Сб. статей / Ред.-сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.-С. 141−155.
  151. .С. Философия искусства и художественная картина мира // Вопросы философии. 1983. — № 7. — С. 116−125.
  152. Л. Музыка разрушения // Природа и человек. 2001. — № 2. -С. 23.
  153. И.П. Поговорим о музыке: Кн. для молодежи. Мн.: Беларусь, 1989.-80 с.
  154. В.Б. Искусство и миф. Центральный образ картины мира. -М.: Согласие, 1997. 328 с.
  155. А. А. Творчество Г. Шпета и проблема истолкования? действительности // Вопросы философии. 1988. — № 11. — С. 93−107.
  156. Дж.К. О возможности и необходимости универсальной терминологии в музыке // Вопросы философии. 1999: — № 9i — С. 109−120.
  157. Н.В. Рождение и развитие философских идей: Историко-философские очерки и портреты. М.: Политиздат, 1991. — 464 с.
  158. Музыкальный энциклопедический словарь / Гл. ред. Г. В. Келдыш.- М.: Советская энциклопедия, 1991. 672 с.
  159. Музыкальная энциклопедия. В 6-ти т. М.: Сов. Энциклопедия, 1976. Т. 2. Интонация. — С. 550−558- Т. 3. Музыка. — С. 730−751.
  160. Музыкальная эстетика Западной Европы XVII XVIII веков: Сб. переводов / Сост. текстов и общ. вступ. статья В. П. Шестакова.- М.: Музыка, 1971. 688 с.
  161. Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и Возрождения / Сост. текстов и общ. вступ. статья В. П. Шестакова. М: Музыка, 1966. — 576 с.
  162. Музыкальная эстетика России XI XVIII веков / Сост. А. И. Рогов.- М.: Музыка, 1973. 248 с.
  163. Е.В. Музыкальное восприятие как проблема музыкознания: Сб. статей / Ред.-сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.- С. 91−111.
  164. Е.В. О психологии музыкального восприятия. -М.: Музыка, 1972. 381 с.
  165. Е.В. Оценочная деятельность при восприятии музыки // Восприятие музыки: Сб. статей / Ред.-сост. В. Н. Максимов. М.: Музыка, 1980.-С. 195−228.
  166. .М. Искусство это особая форма познания // Вопросы философии. — 1996. — № 2. — С. 36−38.
  167. В.В. Беседы о музыке. Калинин: Книжное изд-во, 1963.- 124 с.
  168. Ф. Рождение трагедии из духа музыки, или эллинство и пессимизм / Пер. Г. Рачинского // Ф. Ницше. Воля к власти.- М.: Изд-во «Эксмо" — Харьков: Изд-во «Фолио», 2003. 864 с.
  169. А.А. Возвращение к эстетическому (потребность переосмысления) // Вопросы философии. 2003. — № 2. — С. 66−76.
  170. В.Ф. Опыт теории изящных искусств с особенным применением оной в музыке // Русские эстетические трактаты первой трети XIX в. В 2-х т. Т. 2. / Сост., вступит, статья и примеч. З. А. Каменского.- М.: Искусство, 1974. С. 156−192.
  171. Г. И. Искусство музыки. М.: Знание, 1987. — 112 с.
  172. Л.Б. Путь к музыке. М.: Знание, 1981. — 64 с.
  173. Ю.В. Заметки о понятии «Философская классика» // История философии, культура и мировоззрение. К 60 — летию профессора А. С. Колесникова. Серия «Мыслители», выпуск № 3. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — С. 114−128.
  174. С.Б., Сковикова Е. Г. Наше музыкальное наследство.- Ульяновск, 1992. 138 с.
  175. Т.В. Пути к музыке. М.: Знание, 1973. — 112 с.
  176. В.В. Духовный потенциал личности. Ml: Молодая гвардия, 1977.-256 с:
  177. Л.Н. Ленинские идеи просвещения масс и их претворение в советской музыкальной жизни // Учение В. И. Ленина и вопросы музыкознания. Л.: Музыка, 1969. — С. 172−202.
  178. К.Э., Храпачев В. Ю. Музыка в звукозрительном синтезе // Вопросы философии. 1988. — № 2. — С. 132−141.
  179. К.Э. Художественный процесс и потребности человека в искусстве // Вопросы философии. 1986. — № 8. — С. 84−93.
  180. А.И. Понимание и рациональность (Материалы. «Круглого стола») // Вопросы философии. 1986: — № 7. — С. 69−73.
  181. С.Х. Искусство и эмоции. М.: Музыка, 1968. — 160 с.
  182. С.Х. Природа искусства и специфика музыки // Эстетические очерки: Избранное. / Моск. гос. коне. им. П. И. Чайковского. -М.: Музыка, 1980. С. 63−102.
  183. В.М. Сравнительный методологический анализ концепций Курта и Асафьева // Вопросы методологии теоретического музыкознания. Сб. науч. трудов. Вып. 66 / Отв. ред. Ю. Н. Бычков. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1983. -С. 18−34.
  184. И.Д., Цуккерман И. И. О возможности теоретико-информационного подхода к некоторым проблемам музыкального мышления и восприятия // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. М.: Музыка, 1974. — С. 207−229.
  185. Г. И. Понимание как коммуникативная деятельность (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1986. — № 7. -С. 74−76.
  186. Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. В 2х т. Т. 1. / Сост., вступит, статья и примеч. З. А. Каменского. М.: Искусство, 1974.- 408 е.- Т.2. М.: Искусство, 1974. — 647 с.
  187. Синергетическая парадигма: нелинейное мышление в науке и искусстве. М.: Прогресс-Традиция, 2002. — 496 с.
  188. .Ф. К проблеме типологии слушателей симфонических концертов // Социологические исследования. 2004. — № 10. — С. 86−88.
  189. В.В. О значении ленинской концепции отражения художником противоречий эпохи // Учение В. И. Ленина, и вопросы музыкознания. Л.: Музыка, 1969. — С. 110−128.
  190. А.Н. Воспитательная роль музыки. Изд. 2-е, доп.- Л.: Музыка, 1975. 64 с.
  191. А.Н. Музыка как вид искусства. Изд. 2-е, перераб. и доп.- М.: Музыка, 1970. 192 с.
  192. Coxop A. HJ Социальная обусловленность музыкального мышления и восприятия // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. -М.: Музыка, 1974. С. 59−74.
  193. А.Н. Социология и музыкальная культура. М.: Советский композитор, 1975. — 202 с.
  194. Ю.С. Константы: Словарь русской культуры: Изд. 2Le, испр. и доп. М.: Академический Проект, 2001. — 990 с.
  195. JI.H. Прекрасное в жизни и в искусстве. М.: Политиздат, 1964.-70 с.
  196. JI.H. Природа эстетической ценности. М.: Политиздат, 1972. -271 с.
  197. В.К. Категория времени в музыкальной культуре. Киев: Лыбидь, 1990. — 184 с.
  198. В.К. Музыка как мир человека. От идеи Вселенной — к философии музыки. Киев: Факт, 2000. — 176 с.
  199. Р.А. Музыка и культура (Личностный подход). М.: Знание, 1986.-64 с.
  200. .Н. Психология музыкальных способностей. М.: Просвещение, 1947. — 134 с.
  201. А.В. Музыка как опосредованное самопознание и «внутреннее делание» 4eflOBeKa//http://gcon.pstu.ac.ru/pedsovet/programm/cedl -13−7.htm
  202. Тэн И. Философия искусства. М: Республика, 1996. — 351 с.
  203. Ульяновская-Симбирская энциклопедия. В 2-х томах / Ред.-сост. В. Н. Егоров. Т. 1. Ульяновск: Изд-во «Симбирская книга», 2000. — 397 е.- Т. 2. — Ульяновск: Изд-во «Симбирская книга», 2004. — 592 с.
  204. Ю.А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. -1993.-№−4.-С. 89−114.
  205. А.А. Музыка как философское откровение (к проблематике ранних работ А. Ф. Лосева по философии музыки) // А. Ф. Лосев и культура XX века: Лосевские чтения. М.: Наука, 1991. — С. 83−94.
  206. А.А. Музыкальная эстетика и семиотика // Проблемы музыкального мышления. Сб. статей / Сост. и ред. М. Г. Арановский. М.: Музыка, 1974. — С. 75−89.
  207. Е.Л. Интеллектуальная революция // Вопросы философии.- 1986. -№ 8. С. 33−45.
  208. Е.И. Ностальгия по культуре // Свободная мысль. Международный общественный журнал. 2007. — № 9. — С. 28−37.
  209. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., научн. ред., автор вступ. ст. М. Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1989. -448 с.
  210. М. Бытие и время // Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет: Пер. с нем./ Сост., переводы, вступит, статья- примеч. А. В. Михайлова. М.: Изд-во «Гнозис», 1993. — С. 1−46.
  211. Г. Синергетика: Монография. / Пер. с англ. М.: Мир, 1980.- 405 с.
  212. Ю.Н. Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления // Проблемы традиций, и новаторства в современной музыке.- М.: Советский композитор, 1982. С. 52−104.
  213. Ю.Н. А.Ф. Лосев и советская музыкальная наука//А.Ф.Лосев и культура XX века: Лосевские чтения. М.: Наука, 1991. — С. 95−101.
  214. Ю.Н. О формах постижения музыкального бытия // Вопросы философии. 1993. — № 4. — С. 106−114.
  215. В.Н. Музыка как вид искусства. СПб.: Лань, 2000. — 320 с.
  216. В.Н. Формы, музыкальных произведений. Изд. 3-е, стер.- СПб: Изд-во «Лань». 2006. 496 с.
  217. Художественная культура Поволжья конца XVIII XX веков: Сборник докладов I Поливановских чтений (24−25 апреля 2001 года). — Ульяновск: УОХМ, 2002. — 172 с.
  218. B.C. Музыка и слушатель. Опыт социологического исследования. -М.: Музыка, 1972.-208 с.
  219. А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа, 1981.- 374 с.
  220. Т.В. Карл Дальхауз: философско-методологическая рефлексия истории музыки // Вопросы философии. 1999. — № 9. -С. 121−138.
  221. Т.В. Молодежь в современном мире: проблемы и суждения (Материалы круглого стола) // Вопросы философии. 1990: — № 5.- С. 19−22.
  222. Т.В. Музыка в истории культуры. Выпуск первый.- М: Долгопрудный, Аллегро пресс, 1994: — 220 с.
  223. . Н.Г. Эстетические отношения искусства к действительности / Собр. соч. в 5-ти т. Т. 4. М: Изд-во «Правда», 1974. -С. 5−151.
  224. А.Г. О книге Н.В. Мотрошиловой «Идеи I Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию» (Москва: Феноменология Герменевтика, 2003) // Вопросы философии. — 2004. — № 2. — С. 160−176.
  225. Шантырь Н: Г. Симфонические заметки о современной авангардной и поставангардной музыке // Общественные науки и современность.- 1991. -№ 1.-С. 160−169-№−2.-С. 142−154.
  226. К.С. Музыка как инструмент национализма // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. 2005. — № 1. — С. 59−80.
  227. К.С. Изобретение национальных традиций классическими композиторами XIX века // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. 2005. — № 4. — С. 58−75.
  228. Е.Г. Музыкальный неоклассицизм XX века. М.: Вузовская книга, 2004. — 188 с.
  229. Ф.В. Философия искусства / Под общ. ред. М.Ф. Овсянникова- Пер. с нем. П. С. Попова М.: Изд-во «Мысль», 1999.- 608 с.
  230. В.Н. О познавательном, нравственном и эстетическом отношении человека к действительности // Вопросы философии. 1996. -№−2.-С. 27−31.
  231. О.А. Музыкально-эстетическое воспитание личности // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. 1998. — № 4. -С. 85−98.
  232. Ю.П. Искусство XIX века в оценке М.С. Корелина- // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. 1998. — № 2. -С. 33−41.
  233. А. Малые философские сочинения // А. Шопенгауэр. Собр. соч.: В 6-ти т. Т. 3. М.: ТЕРРА — Книжный клуб- Республика- 2001. -528 с.
  234. И.Н. Духовность и творчество // Вопросы философии.- 1996.-№−2.-С. 24−26.
  235. Юнг К. Г. Понятие коллективного бессознательного / Пер. с нем. A.M. Рудкевича // Аналитическая психология: Прошлое и настоящее.- М.: Мартис, 1995. С. 71−79.
  236. Юнг К. Г. Психологические типы / Пер. С. Лорие. М.: ACT: Мн.: ООО «Харвест», 2006. — 528 с.
  237. .Л. Статьи. Воспоминания. Переписка. В 2-х т. Т. 1. Изд. 2-е, испр. и доп. / Ред.-сост. И. С. Рабинович. Общ. ред. Д. Шостаковича. М.: Советский композитор, 1972. — 712 с.
  238. В.А. Философия творчества в диалогах Платона // Вопросы философии. 2003. — № 6. — С. 142−154.
  239. Adorno Т. Philosophie der neuen musik. Frankfurt a M., 1958. — 343 s.
  240. Chambon Ph. La cervean musician // Science et vie. 1996. — № 941. -P. 52−59.
  241. Dilthey W. Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschafien // Gesammelte Schriften: in 12 Band. Bd 7. Stuttgart, 1958.-XII.-380 s.
  242. Gadamer H.-G. Philosophical Hermeneutics. Berkeley: Univ. Calif. Press, 1977.-LVIII.-243 p.
  243. Lizza Z. Wstep do muzykoloqii. Warszava: PWN, 1974. — 168 p.
  244. Schleiermacher F. Hermeneutik. Heidelberg, 1969. 242 s.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!