Литературное и публицистическое наследие Ахметзяна Биктимирова: начало XX века

У меня вся надежда на свой народ, хочу увидеть его процветание и прогресс, это будет счастьем для меня.

Мин миллэтемдэн башкапы омид интимен, миллэтемезнец тэрэкъкый вэ тэгалисене кузем илэ курэсем килэ.

Минул вакытмэсгуд вэ бэхтиярым., 1) Воссоздание полной картины развития литературы является одной из актуальнейших задач любого национального литературоведения. В татарской литературе, имеющей тысячелетнюю историю, до сих пор остаются «белые пятна», невозвращенные имена и наследие, которое относится к различным этапам ее эволюции. На волне начавшихся демократических преобразований в татарском литературоведении открылись новые возможности для изучения творчества неизвестных широкому кругу читателей или подвергшихся забвению творческих личностей. Возвращение в историю литературы и переосмысление наследия активно участвовавших в литературном процессе тех или иных эпох писателей позволяет воссоздать, реконструировать состояние и национальные особенности художественного творчества. Среди остававшихся в тени авторов есть и имя Ахметзяна Биктимирова — просветителя, прозаика, публициста, переводчика начала XX века. В отечественной традиции научно-исследовательское «замалчивание» всегда связано с причиной общественно-политического или субъективного характера. В случае с А. Биктимировым забвение было обусловлено, скорее всего, с затруднениями в обнаружении биографических данных и его произведений. Он вел активный образ жизни, часто переезжал из одного места жительства в другое, вынужден был зарабатывать на жизнь тяжелым трудом, умер слишком молодым. Казанская литературная элита начала XX века знала его в основном по газетным статьям, журнальным публикациям.

1 Биктимиров Э. Онытылган кеннэр / Э. Биктимиров // Бэянел-хак.— 1909.—№ 549.—4 б. 4.

Его семья по разным причинам не в силах была позаботиться о сохранении его рукописного наследия.

Творчество самобытного художника «золотого века» татарской литературы А. Биктимирова весьма значительно по объему и жанрово разнообразно: он оставил после себя очерки-путешествия, романы, повести и рассказы, драматическое произведение, стихотворения, публицистические статьи. Возвращение литературного наследия А. Биктимирова в историю татарской литературы, всестроннее изучение его произведений и введение в научный оборот станут шагом вперед в воссоздании панорамы литературной жизни исследуемого периода.

Творчество Биктимирова — одно из значительных достояний татарской культуры, заслуживающее пристального внимания. Его произведения отражают процесс эволюции взглядов одного из представителей мелкой буржуазии, участвовавшего в формировании разносторонних научных и литературных тенденций просветительства. Анализ и оценка литературного и публицистического творчества Биктимирова через принципы его философии, эстетики и общественную деятельность позволяют почувствовать историческую эпоху, осветить конкретные закономерности художественного таланта просветителя, формировавашейся в период обновления татарского общества.

Таким образом, актуальность настоящей работы обуславливается, во-первых, неизученностью жизненного и творческого пути А. Биктимирова, во-вторых, научной потребностью выявления особенностей его публицистических и художественных произведений, изучения жанровой и тематико-проблематической систем литературного наследияи в-третьих, необходимостью уяснения места самобытной творческой индивидуальности в литературном процессе начала XX века.

Ахметзян Биктимиров родился в конце XIX века в селе Бакрче ныне Зеленодольского района. Точная дата его рождения неизвестна, наши поиски в фондах Национального Архива РТ, в частности, исследование метрических книг2, пока не дали результатов. Прослеживая его передвижения по воспоминаниям современников, мы выяснили, что Биктимиров, занимаясь торговыми делами, пять-шесть лет жил в Самаре. Но поиски в Государственном архиве Самарской области (фонд Самарского губернского жандармского управления и фонд Канцелярии Самарского гражданского губернатора)3 тоже не увенчались успехом. Также не дали результатов, и исследования в документах Санкт-Петербургского архива4. Жизненный путь просветителя мы реконструировали на основе прямой и косвенной информации в национальной периодике.

1905 год стал точкой отсчета творческого пути Биктимирова. Его публицистические и художественные произведения печатаются на страницах газет «Вакыт», «Фикер», «Идел», «Баянел-хак», в журнале «Шура». В апреле 1908 г. в Ташкенте Биктимиров начинает издавать газету «Азия», но ее издание запрещается. В 1909 году с семьей переезжает в Сибирь.

А.Биктимиров умер 22 мая 1915 года после продолжительной болезни.

А.Биктимиров оставил после себя богатое культурное наследие. Основная часть его произведений находятся в архивах и библиотеках Республики Татарстан. В библиотеке им. Лобачевского хранятся такие его произведения, как «Ятим Сабир, яхуд Бай кызы. Алла ташламаса, буре ашамас» («Сирота Сабир, или Байская дочь»), драма «Хэлфз, яки Аны алдаганнар, ул бичара алданган» («Учитель, или Его обманули, он несчастный обманулся», путеводные записки «Выставка, яхуд Месафирлар очен заруриять» («Выставка, или Необходимые для путешественников сведения»), рассказ «Уткэн мэхэббэт» («Прошедшая любовь»), учебник по истории России. В частности, обнаружили рецензию на его учебник по истории России в НА РТ5, роман «Бичара Галия, яки Михнэттэн соц рэхэт».

2 НАРТ, ф.4, оп. 177, д.45−65.

3 ГАСО, ф. 468- ф.З.

4 ЦГИАСПб., ф. 777, оп. 5/1901, д. 21.

5 НА РТ, ф. 420, оп.1,д.219, л Л1−22.

Несчастная Галия, или Благополучие после страданий") — в фондах Национальной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина (г. Санкт-Петербург).

Объектом исследования является жизненный и творческий путь А.Биктимирова. Предметом работы стало публицистическое и художественное наследие писателя: его статьи, романы, повести, рассказы, стихотворения, драма, опубликованные на страницах периодической печати, и отдельные издания художника слова, учебные пособия и т. д.

Целью настоящего исследования является комплексное изучение жизни и творческого пути Ахметзяна Биктимирова, анализ жанровой тематико-проблематической системы его художественного творчества, определение взглядов и эстетических принципов художника, определение его места и роли в истории татарской литературы.

Для достижения намеченной цели поставлены следующие задачи: —изучение жизненного и творческого пути Биктимирова на основании документальных источников, воспоминаний современников, архивных материалов, а также статей, опубликованных в периодической печативыявление, сбор и систематизация публицистических и художественных произведений автораосвещение просветительских и политических взглядов- —исследование мировоззренческих основ публицистического и литературного наследияпостроение жанровой типологии его творчества- —изучение особенностей поэтикианализ творческой индивидуальности писателя-просветителя в контексте татарской литературы начала XX века.

В изучении жизненного пути и творческого наследия А. Биктимирова можно выделить два периода. Первый — сведения о его жизни, критические заметки на его публикации и упоминания появились на страницах периодической печати еще при жизни автора6. К ним можно отнести Ф. Амирхана, который подвергал критике, как самого автора, так и его публицистическую деятельность в основном за ее несостоятельность и резкие вольные выражения7. Более того продолжая критику в адрес писателя о.

Амирхан затрагивает и других публицистов начала XX века. Вслед за Амирханом подобные замечения можно проследить и в публицистике Г. Тукая, где он также не совсем одобряет публицистическую деятельность писателя, считая ее просто недостойной9. А вот редактор газеты «Идел» в Астрахани 3. Шарифуллин, наоборот, видит в публикациях А. Биктимирова довольно хорошую содержательность, отмечает, что она, несомненно, будет полезной для мусульман Туркестана. Некоторые сведения о жизни и публицистической деятельности А. Биктимирова также изложены в книге И. Рамиева «Вакытлы татар матбугаты"10, а затем находят отражение в его издании «Эдэби сузлек» («Литературный словарь»): «Эхмэтж-ан Биктимиров — Бозаулык шэЬэрендэ яшэгэн могаллим. Матбугатка исеме 1905 еллардан куренэ башлый. 1906 елда патша хокумэтенец мэхкэмэ (суд) эшлэрендэ улем ж-эзасы куллануны яцадан керту турындагы указына каршы «Вакыт» гэзитэсендэ басылган мэкалэ-протесты белэн телгэ керэ"11.

Публицистика А. Биктимирова содержит некоторые.

12 автобиографические сведения. Кроме того, ряд его произведений.

6 Магазов М. Идарэгз мэктуи/ М. Магазов // Кояш.— 1915.—№ 722.— 4 б.- Идел. — 1908. — № 46, 22 апрельИдел. — 1908. — № 63, 20 июньбмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда. III том. Публицистика / Ф.Эмирхан.— Казан: Тат. кит. нэшр., 1989.— 481 б. и др.

7 Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда. IV том. Эдзбият—сэнгать тэнкыйте, биографик материаллар, хатлар.— Казан: Тат.кит.нэшр., 1986.—255 б.

8 Эмирхан Ф. Эсэрлэр: Дурт томда. IV том. Эдэбият—сэнгать тэнкыйте, биографик материаллар, хатлар.— Казан: Тат.кит.нэшр., 1986.—255 б.

9 Тукай Г. Эсэрлэр дурт томда, 4 том. Мэкалэлэр. Очерклар.Фельетоннар. Хатлар.(1902;1913)/Г.Тукай.- Казан: Тат.кит. нэшр.-1977. 65 б.

10 Рэмиев И. Вакытлы татар матбугаты / И.Рэмиев.— Казан: Гажур, 1926.— 216 6.

11 Рэми И. Эдэби сузлек (элекке чор татар эдэбияты Ьэм мэдэнияте буенча кыскача белешмэлек) / И. Г. Рэми, Р. Н. Даутов.— Казан: Татар.кит.нэшр., 2001.— 52 б.

12 Биктимиров Э. Онытылган кеннэр / Э. Биктимиров // Бэянел-хак.— 1909.—№ 549.—4 б.- Биктимиров Э. Сэяхэт хатирэлэрем / Э. Биктимиров// Бэянел-хак.— 1910.—№ 662.—5 б.- Биктимиров Э. Томда Анохин жэнаблэре доклады/ Э. Биктимиров // Бэянел-хак.— 1910.— автобиографического характера позволяет разъяснить и корректировать.

1 'Х некоторые моменты его биографии: это рассказы «Прошедшая любовь» («Уткэн мэхэббэт»), «Воспоминания о моей молодости"14 («Яшьлек хатирэсе») и «Священный день"15 («Мебарэк кен»).

Второй период начинается с 70-х гг. XX века, когда в печати появляются отдельные материалы, освещающие его жизненный путь и творческое наследие16. Мы имеем в виду, прежде всего, статью С. Хафизова, где в сравнительно-сопоставительном аспекте оценивается роман «Несчастная Галия, или Благополучие после страданий». ««Бичара Галия"дэ сурэтлэнгэн вакыйгалар егерменче йоз башы татар тормышын чагылдыра. Романныц узэгендэ бу чор эдэбияты очен традицион булган мэхэббэт, гаилэ бэхете, хатын-кыз азатлыгы кебек мэсьэлэлэр куела"17. Ф. Башировым этот же роман был проанализирован параллельно с произведениями татарской прозы начала XX, освещающих образ татарской девушки. «Хатын кызныц гаилэдэге бэхете-бэхетсезлеге Э. Биктимиров тарафыннан иждт ителгэн «Бичара Галия яки Михнэттэн соц рэхэт» романында да теп идея, лейтмотив булып тора"18. Продолжая тему женской эмансипации профессор Р. И. Нафигов в своих трудах также ссылался на публицистические статьи А. Биктимирова: «В защиту женщин выступал А.Биктимиров. Он решительно отвергал татарские «дикости» в отношении женщин, в особенности он громил «четвероногих» мулл и ишанов, затемняющих сознание масс, звал девушек учиться и выходить замуж по любви"19. М. Гайнуллин, анализируя произведения,.

571.—2 б.- Биктимиров Э. Сибирия эхваленнэн / Э. Биктимиров // Бэянел—хак.— 1910.—№ 636.—5 б. и др.

13 Биктимиров Э. Уткэн мэхэббэт / Э. Биктимиров— Оренбург, 1905.— 16 б.

14 Биктимиров Э. Яшьлек хатирэсе / Э. Биктимиров // Идел.— 1909.—№ 171.—3 б.-№ 229.—3 6. № 231.-3 б.

15 Биктимиров Э. Мебарэк кон / Э. Биктимиров // Бэянел-хак.— 1910.—№ 667.—2 б.

16 Рамеев 3.3., Ахметзянов М. И. Биктимиров Ахметзян / З. З. Рамеев, М. И. Ахметзянов //Татарская энциклопедия: Т.1.— Казань: ИТЭ, 2002.— С. 386.

17 Хафизов С. Онытылган бер эсэр турында/ С. Хафизов// Казан утлары.—1974.—№ 6.-161−163 б.

18 Бэширов Ф. К. XX йоз башы татар прозасы / Ф. К. Бэширов.- Казан: Фикер, 2002. 6.100.

19 Нафигов Р. И. Тукай и его окружение / Р. И. Нафигов, — Казань: Тат. кн. изд-во, 1986;208 с. изданные на страницах периодической печати, обращает внимание и на произведение А. Биктимирова «Последствия гнева», вышедшее в свет в журнале «Аль-гасрел джадид» в 1906 году. «Журнал „Аль-гасрел джадид“ активно публиковал и художественную прозу, отдавая предпочтение рассказам. Среди этих материалов можно назвать рассказ „Ачу нэтижэсе“ („Последствия гнева“)». В 2002 г. историк Ф. Н. Шакуров обращает внимание на учебник А. Биктимирова по истории России, рассматривает его вместе с учебником по истории Н. Надиева, изданный в то же время. ««История России» А. Биктимирова повторяла по форме, структуре и содержанию русские учебные пособия — история царствований, излагаемая в охранительном ключе, иллюстрированная портретами Романовых"21. Ф. З. Яхиным высказываются отдельные суждения о его публицистических произведениях, изданных на страницах газеты «Фикер». «Проблемы просвещения близко воспринимались татарскими писателями, особенно А. Биктимировым, Я. Моради, Чигтаем, Н. Ал-Худжаши и т. д. Произведения А. Биктимирова построены на основе просветительской идеологии. В рассказе «Сирота Сабир, или Байская дочь» на первый план выходит эстетический идеал просветительства. А. Биктимиров по своему мировоззрению тяготел к просветителям. Он пишет в статьях о воспитании, о необходимости приближения татарской культуры к культуре европейских народов"22. О корреспондентской деятельности А. Биктимирова в газете «Фикер» отмечает в своем труде и Р.Амирханов. «Почти каждое (тем более солидное) издание имело своих специальных корреспондентов в различных уголках страны. Так, корреспондентами газеты «Фикер», например, являлись А. Биктимиров, А. Байтиряков, Я. Мурадов». А. Каримуллин, освещая историческое развитие.

20 Гайнуллин М. Татарская литература и публицистика начала XX века/ М.Гайнуллин.— Казань: Тат.кн.изд-во, Изд.2-е, доп. 1983.—С. 50.

21 Шакуров Ф. Н. Развитие исторических знаний у татар до февраля 1917 года / Ф. Н. Шакуров. — Казань: Изд-во Казан. Ун-та, 2002. — С. 86.

22 Яхин Ф. З. Татарская литература периодической печати Уральска (1905;1907 гг.) / Ф. З. Яхин.— Казань: Тат.кн.изд-во, 1992. — С. 32.

23 Амирханов Р. У. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток-Запад» (На примере развития русской культуры)/Р.У.Амирханов. — Казань: Татар.кн.изд-во, 2002.-53 с.

10 татарской книги, упоминает об издании произведений А. Биктимирова в типографии «Каримовых», в частности здесь речь идет об учебнике «История России"24. В книге 3.3. Гилазева наряду с книжными изданиями начала XX века опубликованы названия изданных произведений писателя .

Таким образом, жизнь и творчество А. Биктимирова по сей день незаслуженно остаются вне поля зрения ученых. Опубликованные материалы носят фрагментарный характер, до сих пор отсутствуют работы, посвященные системному и комплексному изучению его творчества. В литературоведении данная тема не становилась объектом самостоятельного научного исследования.

Научная новизна состоит в том, что жизненный и творческий путь, публицистическое и литературное наследие А. Биктимирова впервые исследуется в монографическом плане в качестве целостного и оригинального литературного явления в тесной взаимосвязи с просветительскими исканиями начала XX века. Осуществляется попытка литературоведческого анализа его романов, повестей, рассказов, саяхэтнамэ и многочисленных статей. Выявляется самобытность художественного мышления писателя, рассматриваются основные темы и проблемы, своеобразие, его художественного почерка.

Впервые нами осуществлена текстологическая обработка арабографических произведений, введены в научный оборот его неизвестные труды и книги, а также архивные материалы.

Практическая значимость работы заключается в использовании ее результатов при разработке курса «История татарской литературы начала XX века», при подготовке учебных программ и учебно-методических пособий по литературному краеведению, в лекционных курсах и на семинарских занятиях соответствующей тематики. Вводимый в научный оборот художественный.

24 Каримуллин А. Татарская книга начала XX века/ А.Каримуллин.- Казань: Тат.кн.изд-во.-1974.-С.36. лс.

Гилазев З. З. Татарская литература начала XX века в книжных изданиях / Гилазев З. З. Казань, 2005. С. 67. материал и сделанные на его основе выводы могут найти свое применение при подготовке изданий наследия А.Биктимирова.

Заключение

.

Подводя итог нашему исследованию, следует отметить, что литературно-публицистическая деятельность Ахметзяна Биктимирова — яркое и значительное явление в общественной и культурной жизни начала XX века, по целому ряду причин не прочитанное и не изученное, неизвестное татарскому читателю. Художественное мышление его в целом можно охарактеризовать как просветительское. Он внес большой вклад в развитие татарской прозы в рамках просветительского реализма, в становление жанровых признаков просветительского романа, повести, рассказа и драмы, очерка-путешествия, публицистических форм.

Литературная деятельность А. Биктимирова была многогранной. Наше исследование подтверждает, что он был опытным журналистом, эрудированным публицистом, самобытным прозаиком, личностью с разносторонними интересами. Он оставил большое литературное наследие, число опубликованных художественных произведений — более десяти, в том числе 1 роман, 2 повести, 8 рассказов, публицистических трудов — более 110. Помимо них, нами выявлены 2 стихотворения, 1 драма и 3 перевода, 1 учебник по истории России.

В творчестве А. Биктимирова не трудно выявить главную его цель — просвещение татарского народа. Именно эта тема красной нитью проходит по всем его произведениям. Автор до глубины души переживал за положение татарского народа. Он верил, что именно образование и воспитание приведет к прогрессу и процветанию нации, научный и общественный прогресс постепенно уничтожит угнетение человека человеком и раскроет его изначально положительные задатки. В его публицистике затрагиваются политические темы, освещается жизнь и быт татарского народа, насущные проблемы всего мусульманского мира.

А. Биктимиров — относится к плеяде молодых писателей начала XX века, которые свою творческую деятельность вели вдали от своей малой родины.

Точкой отсчета его творчества можно считать революцию 1905 годавремя значительных перемен для татарского общества, когда появилась периодическая печать и ослабела цензура. Его многогранная и разносторонняя творческая деятельность на этой ниве заслуживает признания и высокой оценки. Он активно сотрудничал с передовыми татарскими газетами и журналами, такими как «Вакыт», «Баянел-хак», «Фикер», «Идел», «Шура», где помимо статей просветительского содержания обнародовал свои литературные произведения. Хотя он жил вдали от центра татарской общественной жизни, он тесно следил за всеми событиями, происходящими в сфере образования, политики, социальной жизни татар.

Благодаря А. Биктимирову татарская периодическая печать пополнилась новым содержанием. Автор опубликовал многочисленные статьи о жизни и быте Туркестана, Сибири, других российских городов. Продолжая традиции написания очерков-путешествий, создал целые циклы произведений, таких как «Провинция Туркестан», «Воспоминания о путешествии». Он обличал все, что мешает свободному развитию индивидуума и национальной общности, видя корень зла в несправедливом устройстве социальных институтов и инертности людей, народов. Описывая другие народы, их жизнь, культуру, А. Биктимиров очень часто переносил свои мысли и взор на жизнь татарского народа.

Освещению же жизни и быта татарского народа А. Биктимиров в своих публикациях придавал особое значение. Эта тема очень часто затрагивается во многих статьях, где он обрушивался с критикой тех или иных явлений в татарском обществе. Главной просветительской идеей автора, которой он придерживался всю жизнь, можно сформулировать так: только образование и техническое развитие могут способствовать тому, что татары займут свое место в общественной жизни в рамках Российского государства. Этой проблеме он даже посвятил цикл очерков «Подобные нам».

Как истинный представитель просветительской литературы, А. Биктимиров в художественном творчестве видел, прежде всего, возможность выработки определенной модели поведения, способа размышления над актуальными проблемами татарской действительности и пропаганды своих воззрений. Его произведениям свойственны морализация, дидактизм и назидательность, построение сюжета как доказательства или опровержения определенного тезиса, введение в систему персонажей героев (и положительных, и отрицательных) — носителей авторских идей. А. Биктимиров четко представлял все проблемы татарского общества. Наряду со старомодными традициями в образовании, он подвергает критике и нравственные качества татар. Наряду с критикой тех или иных явлений, А. Биктимиров показывает и пути разрешения проблем в татарском обществе, часто приводил примеры из жизни других народов — русских, евреев, армян.

Во всех его литературных произведениях красной нитью проходит тема просветительства. В них прослеживаются схожие мотивы, которые нашли свое отражение в произведениях известных татарских писателей-просветителей начала XX века. В своих произведениях автор обличает современное ему положение татарского общества. Он, в частности, рассматривает состояние духовной и материальной жизни татарского народа. Сильно критикует часть духовенства, строящее свое суждение на схоластике, собственной выгоде, их пренебрежение к духовной жизни. Не остается равнодушным к притеснению женщин, поднимает проблему обустройства личной жизни людей, осуждает поведение мулл, которые обманывают доверие своих прихожан в угоду личным интересам.

Еще при жизни автора увидели свет такие его произведения, как роман «Несчастная Галия», повесть «Сирота Сабир, или Дочь богача», драма «Хальфа, или Его обманули, он обманулся», рассказ «Прошедшая любовь», учебник по истории России для начальных и средних классов, путевые записки «Выставка .». Некоторые произведения нашли отражение на страницах периодической печати (исторический роман «Кашгарский эмир Махмуд Ягъкуб», рассказы «Последствия гнева», «Какая только жизнь не бывает на свете?» и др.). Известны также несколько его поэтических произведений («Кыйбла», «Кыйтга» и др.). Художественные произведения А. Биктимирова обогащены элементами сентиментализма, в них можно выделить ярко выраженный психологизм, который проявляется в поступках героев. Автор на первый план выводит отношение своего героя к окружающей действительности и стремится вовлечь читателя в процесс размышления над национальными проблемами.

Таким образом, литературно-публицистическое наследие А. Биктимирова после многолетнего забвения должно непременно вернуться к народу и послужить примером дальнейшему развитию национальной литературы и публицистики. И на наш взгляд, имя автора должно занять достойное место истории татарской литературы своего периода.

Если говорить о перспективах дальнейшего изучения, то еще предстоит опубликовать на кириллице художественные и публицистические произведения А. Биктимирова. По нашему мнению, его роман «Несчастная Галия или Благополучие после страданий», повесть «Сирота Сабир, или Байская дочь», рассказы «Взятие Казани, или Летаргия Габдуллы» достойны войти в вузовский и школьные учебники по татарской литературе как образцы просветительской литературы, найти свое место в истории национальной литературы начала XX века.

Необходимо продолжить поиск в архивах, особенно в РГИА, нужны специальные исследования по литературному наследию автора. Выработанная нами модель дифференцированного изучения может быть применена в отношении публицистико-литературного наследия ряда малоизвестных авторов рубежа Х1Х-ХХ вв.