Автобиография как метод самоанализа и познания общества

Курсовая работа

" Автобиография как метод самоанализа и познания

общества"

Программа автобиографического исследования

Объектом автобиографического исследования выступает собственная жизнь индивида, жизнь его родителей и более далеких предков в контексте социальной истории.

Предметом изучения автобиографии является установление и осмысление связей между личной жизнью индивида и его родословной с обществом в целом. Сам исследователь изучает собственную жизнь, ее внутреннюю динамику, ее «встроенность» в социум; познает прошлое (через анализ родословной), осмысливает настоящее (через самоидентификацию с социальными процессами), прогнозирует (строит планы) свое буду будущее. Таким образом, предметом автобиографического исследования выступает самоанализ и анализ общества.

Основой автобиографического исследования является углубленный самоанализ с целью самопознания, осознания своей самобытности и самотождественности в рамках общества.

Работа над своей автобиографией означает работу над своим характером.

Чем больше человек познает себя, тем больше учится понимать себя. А тот, кто понимает себя, тот принимает себя таким, какой он есть. А это помогает строить отношения анализ можно с помощью сравнительно-исторического метода. с другими людьми на доброжелательной основе. Следовательно, работа над автобиографией помогает занять правильную жизненную позицию во взаимоотношениях с другими людьми.

Таким образом, написание автобиографии является методом познания самого себя, средством работы над самим собой и своим характером, лучшим способом самоопределения и умения понимать других людей.

Через анализ личной жизни и своей родословной можно лучше понять общество, в котором он живет.

Автобиография выступает неформальным методом изучения социологии и выполняет важную образовательную задачу.

В процессе написания автобиографии, составления родословной и генеалогического древа происходит овладение социологическими методами — целой системой операций, процедур и приемов по сбору сведений о себе и своих родственниках; опрос (очный и заочный, почтовый и телеграфный), интервьюирование, наблюдение (включенное и отстраненное); анализ документов (личных и официальных, составление генеалогического древа, составление сравнительных таблиц.

Сравнительно-исторический метод позволяет получать и сопоставлять различные временные срезы в развитии поколений детей — родителей — прародителей, выявить произошедшие в них изменения, понять и объяснить их.

индивид личность самоанализ самопознание

Личные сведения

Я, Руденко Вера Евгеньевна, родилась 10 декабря 1986 года, православная, русская. Место моего рождения город Москва, Зеленоградский район. Постоянно проживаю по адресу: город Москва, Северо-Восточный административный округ, ул. Яблочкова, д. 25, кв. 28. Являюсь горожанином в 4 поколении. Место жительства не меняла, по выше указанному адресу проживаю с самого рождения. Проживаю в квартире со всеми коммунальными и санитарно-бытовыми условиями, на человека приходиться 10 кв. метров. Рабочего стажа не имею.

В 2004 году окончила среднюю школу № 230 г. Москвы. В этом же году поступила в Российский химико-технологический университет им. Д. И. Менделеева, который является одним из престижных высших учебных заведений страны. Кафедру социологии, на которой я учусь и будущую профессию — социолог считаю престижной.

В личной собственности (моей семьи) имею квартиру, дачу, землю, персональный компьютер. Оцениваю свой уровень дохода как средний прожиточный минимум. Мои доходы складываются из стипендии и помощи родителей.

Себя я отношу к среднему классу, т.к. мои родители имеют высшее образование, имеют постоянную, престижную работу, доход от которой составляет средний прожиточный уровень по стране, в личной собственности имеют недвижимость. Мое социальное положение — учащаяся, моих родителей — служащие.

Семейное положение В браке не состою.

Социализация личности

а) Социализация в семье. Раннее детство.

Имя Вера родители выбрали еще до моего рождения, оно им очень правилось. Вера — это русское имя, именины 30 сентября. Православный праздник «Вера, Надежда, Любовь «один из почитаемых.

Я никогда не хотела быть похожа на какого-то определенного человека. Но возможно в раннем детстве я хотела быть похожа на какого-нибудь придуманного персонажа, например сказочного.

В отрочестве у меня стали появляться определенные идеалы — герои фильмов, известные личности. Но всегда это были красивые, добрые, справедливые герои. Сейчас не хочу быть ни на кого похожей. Я сама хочу добиться успеха, и чтобы для других я была примером.

Когда я росла, мои родители говорили мне, что жизнь очень интересна, нужно много познать и увидеть. Это были не пустые слова, с раннего детства меня водили в театры, музеи, выставки…

Так же мне внушали, что жить нужно достойно и добиваться всего самой, стремиться к своей цели, что жизнь сложна, и нужно быть готовым к любым трудностям, что нет безвыходных ситуаций.

Когда у моих родителей возникают жизненные трудности, они реагируют по-разному.

Мой отец не сразу находит выход из сложившейся ситуации, ему нужно время для их преодоления.

Чаще всего он справляется сам без чьей-то помощи. Мама реагирует на трудности эмоционально, она сразу начинает искать выход из сложившейся ситуации, иногда прибегает к помощи близких ей людей Я сама очень сильно переживаю, когда встречаются трудности. Стараюсь обдумать сложившуюся ситуацию, принимаю различные решения и выбираю для себя наиболее приемлемые, не всегда правильные.

Родители в детстве часто меня хвалили, дарили подарки. Но не всегда выполняли мои требования, критиковали, когда это было необходимо. Сама же я маленькой не задумывалась о себе.

Семья играет очень важную роль в созиализации личности. Система семейного воспитания включает в себя: воспитание нравственной ценности семьи как оптимальной среды социализации и самовыражения личности; готовность к браку; воспитание культуры межличностных отношений; формирование культуры половых отношений; правильное понимание и выполнение супружеских обязанностей, терпеливое и уважительное отношение друг к другу; ответственность и готовность строить брачно-семейные отношения.

Мои родители воспитывали меня учитывая все эти качества. Сейчас для меня семья является самым важным в жизни.

Б) Социализация в детском саду.

С 3-х лет я начала ходить в детский сад «Мерхен», с изучением немецкого языка. Детский сад находился недалеко от моего дома. В нашей группе было 15 человек. Я помню всех своих воспитателей, часто их встречаю чему очень рада. Тем более что они ко мне очень хорошо относились. Я дружила со всеми ребятами в группе, мы очень хорошо относились друг к другу.

В детском саду меня приучили к дисциплине, общению с другими детьми, совместным и развивающим играм. Четыре года проведенные в детском саду я вспоминаю всегда с большим теплом. Там у меня появились первые друзья. Так как я ходила в «немецкий» детский сад у меня осталось много ярких воспоминаний. Помимо немецкого языка мы изучали культуру Германии, разучивали национальные танцы, песни.

Из раннего детства кроме детского сада я запомнила поездки с родителями в отпуск.

В) Период обучения. Социализация в школе.

В 1994 году я поступила в среднюю общеобразовательную школу № 230 г. Москвы. Школу я закончила в 2004 году. Учителя в основном относились ко мне хорошо, их отношение зависело от моих успехов по их предмету. У нас был очень дружный класс, я дружила со многими одноклассниками. Я уверена, что некоторые из них останутся навсегда моими друзьями. Я помню своих друзей из класса и общаюсь с ними довольно часто.

Школа является важным этапом в жизни человека. Помимо разносторонних знаний школа приучает к самостоятельной жизни. От того, какие знание получают в школе, зависит выбор будущей профессии.

Г) Влияние литературы, искусства, средств массовой информации на становление человека.

В далеком детстве мне нравились сказки А. С. Пушкина, потому что они добрые и там практически нет злых героев, и они хорошо заканчиваются. Так же мне очень нравились книги Туве Янсон про Мумми-Троллей — это были мои любимые герои.

Из детских фильмов я любила смотреть детские фильмы-сказки (особенно режиссера Роу) и советские комедии.

Я всегда смотрела телепередачи «Спокойной ночи», «В мире животных».

Мультфильмы мне нравились Диснеевские, по сказкам, они очень красивые и добрые.

Я с удовольствием смотрела такие сериалы, как «Дикий ангел», сейчас я долго вспоминала его название.

Мне нравится такое направление живописи, как импрессионизм. Мой любимый художник Клод Моне. Из классической музыки мне нравятся произведения П. И. Чайковского, а так же я люблю современную музыку. Я люблю читать А. П. Чехова, Н. В. Гоголя и современных авторов (Харуки Мураками, Паоло Коэльо).

Мои любимые занятия: чтение книг, слушать музыку, путешествовать и танцевать.

Учась в школе, я 4 года занималась бальными танцами, после 5 лет современными спортивными танцами. А также много лет я посещала театральный кружок.

Социальные качества

Я считаю, что наиболее важны для современной жизни следующие качества:

великодушие и доброта

терпимость к людям

инициативность и предпринимательство

самостоятельность и ответственность

По мнению моих родителей ценятся следующие качества:

— готовность к переменам

— великодушие и доброта

— терпение и выдержка

— коллективизм

— самостоятельность, ответственность

— рационализм, деловитость

— независимость

Мнение моих бабушек:

— великодушие и доброта

терпение, выдержка

коллективизм

независимость

самостоятельность, ответственность

Различия социальных качеств разных поколений обусловлены политической обстановкой, разными ценностями и различными условиями жизни, но следующие качества общие для трех поколений — великодушие и доброта, терпение, самостоятельность и ответственность.

Я собираюсь воспитать в себе инициативность, индивидуализм и выдержку, так как во мне не хватает этих качеств, которые в современном обществе необходимы.

Жизненные цели

Мне хотелось бы иметь двоих детей.

Сегодняшний герой для меня — это успешная, деловая женщина, имеющая престижную и интересную работу, детей, любящего мужа, уютный и комфортный дом.

На данный момент, цель моей жизни — получить высшее образование, а в последующем стремится к моему «герою». Конечно, я собираюсь изменить свое социальное положение. Я буду стремиться к тому, чтобы повысить свой социальный слой. Я думаю мне удастся улучшить свою жизнь в ближайшие 10−15 лет.

Мои родители, родившиеся в 60-х годах, целью своей жизни видели получение высшего образования, затем иметь престижную работу, хорошую семью.

У разных поколений цель жизни сходится — это крепкая семья, хорошая работа и соответственно стабильность в стране.

1) СВЕДЕНИЯ О РОДИТЕЛЯХ.

Отец — Руденко Евгений Викторович, родился 16 марта 1963 года в Москве.

Мать — Руденко Галина Владимировна (в девичестве Мартьянова), родилась 17 октября 1960 года в Москве.

Мои родители поженились 8 мая 1984 года, моей маме было 23 года, папе — 21 год. Это был их первый брак.

Мой папа единственный ребенок в семье. У мамы есть старшая сестра — Дунаева Елена Викторовна, родившаяся 28 июля 1957 года.

Я, Руденко Вера Евгеньевна, родившаяся 10 декабря 1986 года, единственный ребенок в семье.

Все мои родные по вероисповеданию православные.

Мои родители проживают вместе со мной. Мы имеем отдельную квартиру со всеми санитарно-бытовыми условиями, на человека приходится 10 кв.м. В этой квартире родители поселись в год моего рождения, с тех пор мы жилплощадь не меняли.

Мои родители горожане в 3 поколении. Оба закончили МХТИ им. Д. И. Менделеева, мама в 1984 году, папа в 1986 году.

Мама работает в РХТУ им. Д. И. Менделеева на кафедре химико-фармацевтических и косметических средств, папа в Агрофирме «Виктория «, я считаю, что их работа престижная, из наград они имеют медаль «850-лет Москвы».

Мама начала работать после окончания института, она работает заведующей лабораторией кафедры, папа является генеральным директором фирмы. Социальное положение нашей семьи — служащие. Уровень доходов — средний прожиточный минимум.

2)СВЕДЕНИЯ О БАБУШКАХ И ДЕДУШКАХ.

А)Родители моей мамы

ДедушкаМартьянов Владимир Степанович, православный, родился 7 июля 1934 года в городе Александрове Ивановской области (ныне Владимирской). Умер 21 июля 1995 году, похоронен на Лианозовском кладбище г. Москвы. Последние годы он проживал в Зеленограде, в своей жизни он

4 раза менял место жительства. Из Александрова в 1941 году он с родителями переехал в Москву, так как его отец Мартьянов Степан Павлович в начале войны был переведен работать в Москву на военный завод, им выделили в Ростокино комнату в общежитии. После окончания войны, из общежития семья переехала в квартиру на проспекте Мира. После женитьбы на моей бабушке он переехал жить к ней во Владыкино, а после окончания техникума как молодому специалисту ему дали квартиру в Зеленограде.

В 1960 году в Москве он женился на Васиной Нине Петровне (после замужества Мартьяновой). У него была старшая сестра Клавдия Степановна Федулова (30 июля 1931 г. — 8 января 1979 г.), имела двоих дочерей. Сестра всю жизнь проработала на Московской фабрике «Большевичка».

Мой дедушка имел среднее специальное образование, в 1963 закончил Московский радио-технический техникум. Социальное положениеслужащий, сословие мещане. Имел отдельную квартиру со всеми удобствами. Относительно того времени имел уровень доходов — средний прожиточный минимум.

Бабушка — Мартьянова Нина Петровна (в девичестве Гусева), православная, родилась 10 декабря 1935 года в Москве. Проживает по адресу Зеленоград, кор. 447, кв. 12.

Три раза меняла место жительства, первый — в связи с получением новой квартиры, второй — с улучшением жилищных условий.

Семейное положение — вдова. Два раза была замужем, браки были зарегистрированы в городе Москве, соответственно в 1956 и 1960 гг. От первого брака имеет дочь Дунаеву Елену Викторовну (в девичестве Васину), 28 июля 1957 г. р., от второго — Руденко Галину Владимировну (в девичестве Мартьянова), 17 октября 1960 г. р.

У бабушки были брат и сестра, которые умерли в детстве.

После окончания средней школы в 1954 году она поступила учиться в Московский электро-технический техникум. Окончив, пошла работать. Социальное положение — служащая. Сословие — духовенство. Имеет квартиру. Уровень доходов — прожиточный минимум (пенсионерка).

РОДИТЕЛИ МОЕЙ БАБУШКИ

Прабабушка

Гусева Мария Марковна (В девичестве — Матузова) родилась 29 июля 1910 года умерла 10 августа 1972 г. Захоронена на Лианозовском кладбище г. Москвы.

Родилась в г. Смоленске. Вероисповедание — православная. Два раза меняла место жительства в связи с получением образования. Последнее место жительстваг. Москва, р-н Владыкино. 3 раза была замужем, первый раз в Смоленске, 2-ой и 3-й в Москве, имела 3-х детей, двое умерли в раннем возрасте. Выжил только один ребенок моя бабушка. У прабабушки было семеро братьев и сестер. Известно, что в 1942 году во время оккупации, прабабушкину маму с младшими детьми угнали в Германию. По пути в вагоне начался тиф. Вагон отогнали на запасной путь и все кто там был — погибли.

Прабабушка работала с14 лет, т.к. была большая семья. Училась в церковно-приходской школе. Социальное положениемещане.

Материальное положение — имела дом, домашний скот, землю под огород. Уровень доходов — прожиточный минимум.

Прадедушка

Сведений о нем мало. Известно лишь, что он был священником церкви во имя «Рождества Богородицы» во Владыкино. В 1935 г. был репрессирован. Дальнейшая судьба неизвестна. Так как времена были сложные, прабабушка ничего о его семье не рассказывала.

РОДИТЕЛИ МОЕГО ДЕДУШКИ

ПРАБАБУШКА

Екатерина Николаевна Мартьянова (в девичестве Карташова) родилась 14 ноября 1906 года в городе Александрове, умерла 27 ноября 1993 году. Похоронена в Москве, на Востряковском кладбище. Замужем была один раз, прожили вместе около 70 лет. Имели двоих детей — сына и дочь. Место жительство меняла 2 раза, в связи с переездом из г. Алексадрова в г. Москву, во время войны на новое место работы мужа (по брони). Ее муж был высококвалифицированным рабочим, на военном заводе, в Москве, выпускали военную технику. За заслуги пред Родиной им выделили квартиру на пр. Мира. Екатерина Николаевна была домохоз

яйкой, вырастила не только детей, но и внуков, и правнуков. Образование имела — церковно-приходскую школу. Работать начала очень рано, так как помогала матери в большом хозяйстве. Семья имела много детей, хозяйство, ее отец имел работу в Москве.

ПРАДЕДУШКА

Мартьянов Степан Павлович (25 декабря 1904 года — 7 августа 1990 года), похоронен в Москве. Родился в г. Александрове. В семье его родителей было 4 детей, по тем временам все умели читать и писать. Дедушка закончил ФЗУ, был высококвалифицированным рабочим. В Москве за заслуги он с семьей, где были ;

дочь и сын, получили квартиру на пр. Мира в доме 81. В этот дом, после рождения, привезли мою маму.

Б)Родители моего папы.

Бабушка.

Руденко Надежда Николаевна (в девичестве Каверина). Родилась 19 марта 1938 г. в городе Михайловка, Волгоградской области в семье потомственных казаков. Три раз меняла место жительства. Когда ей было 15 лет переехала в Москву к родному дяде, для получения образования. Затем в 1962 году она вышла замуж, переехала жить в его семью, затем в 1965 году, получив квартиру на ул. Яблочкова.

Замужем была один раз. Муж Руденко Виктор Николаевич. Поженились в 1960 г. Мой папа, Руденко Евгений Викторович, единственный ребенок в семье.

Имеет родную сестру, которая с семьей проживает в городе Михайловка.

Переехав жить в Москву, бабушке пришлось идти работать (с 15-ти лет), в связи с недостатком денежных средств. Окончила 7 классов средней школы, затем в Москве профессионально-техническое училище при ткацкой фабрике. После работала на ткацкой фабрике. 3а тем, повышая свое образование закончила бухгалтерские курсы. До выхода на пенсию работала бухгалтером на «хладокомбинате№ 9 » .

Социальный статус — служащая. Сословие (по происхождению) — казачество.

Материальное положение — имеет 2-комнатную квартиру со всеми бытовыми условиями.

Уровень доходов по тем временам (1960;2000 г) -прожиточный минимум. Сейчас она живет на пенсию.

Дедушка

Руденко Виктор Николаевич. Родился 5 сентября 1937 года в Москве, умер 20 февраля 1987 г. Похоронен в Москве на Долгопрудненском кладбище.

Вероисповеданиеправославный .

Три раза менял место жительства (в пределах Москвы), в связи получением новой жилой площади. Имел высшее образование, закончил Московский институт стали и сплавов. Работал главным специалистом в НИИ «Гипроавтопром». У него было шесть авторских свидетельств (патентов) на изобретения в области металлургии.

Был женат один раз. ЖенаРуденко Надежда Николаевна. В семье был один ребенок — мой папа-Руденко Евгений Викторович.

У дедушки была родная сестра — Галина Николаевна, которая умерла 8 мая 1984 г., а также родной брат Михаил Николаевич, он имеет 2-х детей и 3-х внуков.

По социальному положениюслужащий.

Материальное положение — имел 2-х комнатную квартиру, со всеми бытовыми условиями.

По уровню доходов тех лет можно отнести к среднему прожиточному

Сравнительно-исторический анализ

1) Генеалогическое древо

Никто из моих предков в Великой Отечественной Войне напрямую в военных действиях не участвовал. Все работали на трудовом фронте. Мой прадед по линии мамы был репрессирован и расстрелян.

В коллективизации, как мне известно, также никто не участвовал. В процессе индустриализации так или иначе участвовали все, поскольку были заняты в «народном хозяйстве».

Послевоенное время все пережили очень тяжело: много работали, пытаясь заработать хоть какие-то деньги.

Бабушка и дед принимали непосредственное участие в «стройках века».

Таблица. Социальная динамика и стратификация России (на примере моей родословной)

Поколение прабабушек и прадедушек в основном переезжало из села в город. Поколение моих родителей перемещалось по районам Москвы. За границу никто не выезжал. Моя семья с поколения моих прадедов проживает в городе постоянно. Я являюсь горожанкой в третьем поколении.

Качество жизни сейчас несколько улучшилось. Старшим поколениям в советское время жилось лучше, чем сейчас, потому что они были уверены в завтрашнем дне. Уровень доходов от поколения к поколению возрастал, но и стоимость жизни увеличивалась. Источники доходов изменялись под влиянием таких процессов в обществе, как перестройка и переход к рынку. Я считаю, что моё благополучие по сравнению с родителями и прародителями изменилось в лучшую сторону. Жилищные, коммунально-хозяйственные и социально-бытовые условия проживания безусловно улучшились. В основном это связано с развитием прогресса и возможностью приобретения частной собственности.

Социальная мобильность моих предков происходила так: крестьянстворабочиеслужащие.

Я считаю себя интеллигентом третьего поколения. В качестве социального лифта использовалось образование.

В связи со сменой формаций изменился и социальный статус нашей семьи.

Если мои прадеды в начале прошлого века (при капитализме, военном коммунизме и НЭПе) были крестьянами (имели натуральное хозяйство), работали на благосостояние своей семьи, то при социализме статус семьи изменился — большинство моих предков переехали жить в большие города и стали рабочими. Мои же бабушки, дедушки и родители уже перешли на другой социальный статус (получили образование) — перешли в класс интеллигенции.

То же самое можно сказать об изменении социального статуса в связи со сменой цивилизации. В период с 1900 года по настоящее время, произошел огромный скачек в развитии техники, информации, образовании, философии. От аграрной цивилизации до перехода к информационной соответственно изменился социальный статус нашей семьи.

Мой социальный статус под влиянием происходящих перемен в обществе не изменился, т.к. за последние 18 лет никакие социальные явления серьезно не повлияли на мою семью.

В качестве социального лифта я собираюсь использовать образование

(получение высшего), работу (добиться определенных успехов), замужество.

Семья и общество

На количество детей в семье влияет множество факторов. Это место проживания (урбанизация и связанная с ней экология), уровень образования (особенно женщин), развитие информационного производства, общая культура, состояние здоровья, интерес к работе, работоспособность, умение самим принимать решения, жизненные условия и материальное положение, состав семьи, семейные традиции…

При возрастании «качества жизни» репродуктивная функция семьи направлена на ограничение рождаемости, т.к. возникает необходимость подготовки ребенка к жизни и труду в условиях информационного общества.

Так в семьях моих прапрадедов было много детей и внуков, у дедушек с бабушками по одному и двум детей, я единственный ребенок в семье.

Мои предки жили в сельской местности, женщины были домохозяйками, старшие дети помогали по хозяйству, растили младших братьев и сестер, часто были неграмотными. Создав семью, оставались жить в родительском доме или недалеко.

Прадеды переехали жить в города, пошли учиться на рабфаки, в том числе женщины, появились ясли и детские сады. Прабабушки пошли работать, только мамина бабушка осталась домохозяйкой, хотя у нее было 2-е детей.

Мои бабушки и дедушки окончили техникумы и институты, имели хорошую работу, имели возможность культурно провести время (выходные, отпуск), материально содержать своих детей пока они получали образование.

В основном семьи моих близких были полными, только роль отца со временем в доме менялась.

У прадедов главой семьи был отец, мать содержала хозяйство (тип семьипатриархальный).

Семьи мох родных бабушек и дедушек были равноправными (тип семьи — эгалитарный).

В настоящее время наша семья относится к эгалитарной, в семье существуют демократические взаимоотношения, равенство мужчины и женщины, терпимость. Для нашего дома характерна теплая, дружественная обстановка. Родители меня никогда не наказывали, если что-то их не устраивало в моем поведении, они старались словами указать на мои ошибки.

Они своим личным примером показывают, как поступать в трудных ситуациях, как проводить свободное время (это чтение книг, посещение театров, выставок, музеев…). Родители старались проводить со мной больше свободного времени. И конечно родители хотели, что бы я хорошо училась в школе и дальше продолжила свое образование.

Так в патриархальной семье основной функцией является хозяйственно — экономическая, в эгалитарной — удовлетворение потребности в общении, воспитании творческой индивидуальности. В эгалитарной семье экономической основой стала новая система формирования в семейных доходах: высокая занятость женщины в народном хозяйстве, заработки и стипендии детей служат экономической базой независимости и самостоятельности.

По моему мнению нравственные ценности изменились незначительно.

На протяжении многих поколений нашей семьи, такие нравственные ценности, как гуманность, товарищество, честность, бережливость, ответственность, самостоятельность, скромность, сила воли, любовь к своим детям и близким, взаимоуважение, смелость, патриотизм остаются неизменными.

В нашей семье, из поколения в поколение неизменным остаются — внимание и уважение к старшим, совместное проведение семейных праздников (дней рождений), хранение семейных реликвий и фотографий, обязательное поминание и посещение могил, умерших родственников.

Социология образования

Поколение моих прабабушек и прадедушек имели начальное образование, родившись до революции, они учились в церковно-приходской школе, обучение там было от 1 года до 3 лет (со слов моей бабушки).

Мои бабушки и дедушки, родившиеся в 30-годах прошлого века, окончили школу, затем одна бабушка ФЗУ, дедушка и бабушка (мамины родители) техникум, папин отец имел высшее образование.

Мои родители имеют высшее образование, они закончили МХТИ им. Д. И. Менделеева.

Потребность в получении образования была вызвана следующими факторами: необходимостью иметь работу, повышение своего материального положения. Получение образования дает возможность поступить на престижную работу, повышение по службе.

Образование, которое получили мои родственники, было бесплатным. После окончания учебного заведения они начали работать по специальности. Государство было заинтересовано в образовании населения, т.к. в те годы были созданы новые отрасли производства (процесс индустриализации).

В связи с современными условиями перехода к рынку и информационному обществу к образованию предъявляются высокие требования. Образование связано со всеми сферами общественной жизни. Образование автономная система, способная оказывать активное воздействие на развитие общества. Современный студент должен быть разносторонне развитым: разбираться в политике, экономике, уметь владеть компьютером, знать иностранные языки.

Я удовлетворена выбором будущей профессии — социолога. По моему мнению социология — это наука, которая охватывает все стороны жизни. Это наука настоящего и будущего. Я считаю, что социолог очень престижная профессия, надеюсь получить диплом и работать по специальности. Сейчас я учусь на первом курсе и еще не знаю, захочется ли мне иметь второе высшее образование. На данный момент мне хочется лучше знать английский язык, изучить второй.

Социология культуры и религии

СОЦИАЛЬНЫЕ РЕГУЛЯТОРЫ. НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ.

Прадедушки и прабабушки родились во время, когда церковь не была отделена от государства. Раннее детство прошло в семьях, где была сильна вера в Бога, обязательным было посещение храма, ежедневные молитвы.

После революции религия считалась «опиумом для народа», детей начали воспитывать в духе атеизма. Истинно верящие в бога люди скрывали свое отношение к вере даже от своих детей. Было велико государственное и общественное мнение, направленное на отрицание Бога. Мама рассказывала, что ее бабушка, считавшаяся атеисткой, и была замужем за членом КПСС, по церковным праздникам водила своих внуков в церковь.

Бабушки и дедушки родились и выросли после революции и считали себя атеистами. Однако все мои родные были крещены в православной церкви.

Отец одной из моих бабушек был священником, был репрессирован в 1935 году. Его жена боялась репрессий и была настоящей атеисткой, т.к. после ареста разочаровалась в Боге, ведь он не спас ее супруга. Она никогда ничего не рассказывала о том времени и считала себя матерью одиночкой.

Мои родители имели возможность сами выбрать свое отношение к Богу.

В разных поколениях по-разному проводили свое свободное время. Когда-то на воскресные службы люди всей семьей ходили как на праздник.

Затем появились клубы, молодежь ходила тута на танцы, просветительные лекции, там же показывались фильмы.

Мои дедушки и бабушки любили ходить в театр, кино, активно занимались спортом. Сейчас возможности досуга не ограничены, особенно если живешь в столице. Мне нравится проводить время с друзьями.

Не смотря на то, что несколько поколений выросло при атеизме, за веру ссылали, рушили церкви, исторические памятники народ не потерял своей духовности. Сейчас воссозданы не только многие памятники архитектуры, но восстановлено празднование религиозных праздников — Святой Пасхи, рождества Христова …

Таблица. Ценности поколений

Исходя из таблицы ценности традиционного общества — это здоровье, счастливая семья, интересная работа и справедливость; для современного общества — это мир и порядок в стране, счастливая семья, любовь и здоровье; для постиндустриального общества — счастливая семья, свобода, любовь, дружеское общение. Разные ценности характерны и для разных классов, социальных групп и социальных слоев. Но наряду с этим существуют и общечеловеческие ценности такие, как счастливая семья, мир и порядок в семье. Лично для меня характерен духовный тип ценностей, для родителей и бабушекскорее материальный. На мой взгляд, исходя из таблицы, потеряна справедливость, информированность, взаимопомощь и дружеское общение. Возможно, некоторые из них будут возвращены. Например, информированность и взаимопомощь. Я думаю мир и порядок в стране, взаимопомощь и счастливая семья могут стать духовной опорой страны.

Заключение

Из автобиографии и родословной я узнала больше нового о своих предках. Мне был очень интересен процесс выполнения данной работы. Меня поразило то, как мои предки при тяжелом материальном положении в буквальном смысле выживали и не падали духом, особенно во время и после войны. Безусловно, я считаю полезным для себя и для всех исследование генеалогического древа. К сожалению, сохранилось мало сведений о моих прапрародителях. Мне бы было очень интересно изучить глубже мою родословную.

Список используемой литературы

1.С. А. Губина «Автобиография как метод самоанализа и познания общества» изд. РХТУ, М., 2003

2.А. А. Радугин, К. А. Радугин «Социология: курс лекций» изд. ЦЕНТР, М., 2003

3.А. В. Миронов, В. В. Парфенова, В. М. Утенкова «Социология. Курс лекций» М., 1996