Деятельность известного русского ученого-исследователя древнерусского певческого искусства, археографа, автора духовно-музыкальных сочинений, педагога и публициста Степана Васильевича Смоленского (1848—1909) постоянно привлекает внимание музыковедов-медиевистов. Его идеи вплоть до настоящего времени стимулируют, научные знания о древнерусском певческом искусстве.
В период с 1*ановления личности Смоленского, формирования его интереса к > русской истории, традиции и музыкальной культуре большое значение имело общение с известными русскими деятелями, просветителями, людьми особого духовного подъема — его отцом В. Г. Смоленским1, Н. И. Ильминским2, С. А. Рачинским3 и другими крупными учеными и профессорами Казанского Университета и Академии. Знакомство с историком русской церковной музыки протоиереем Димитрием Разумовским4 (1876) и казанскими старообрядцами «австрийского священства», особенно же с «превосходным певчим по крюкам» А. П. Пичугиным, определило направление будущей деятельности Смоленского и привело его к изучению древнерусского певческого искусства. С этого времени собирание и изучение памятников церковно-певческого искусства стало его главным научи,-:.! увлечением. Смоленский подготовил палеографическое.
I с описание котированных рукописей Соловецкого монастыря. Обнаружил и опубликовал ценный памятник древнерусской теории музыки «Извещение о.
1 Смоленский Василий Герасимович (1809—1882) — секретарь при Казанском Университете, секретарь Казанского архиепископа Григория (Постникова), последователя и друга митрополита Московского Филарета.
2 Рачинский Сергей Александрович (1833−1902) — ученый-ботаник, профессор Московского университета, основатель Татевской сельской школы в Вельском уезде Смоленской губернии, переводчик и публицист.
3 Ильминский Николай Иванович (1822−1891) — филолог-востоковед, профессор Казанской духовной Академии и Казанского университета, основатель Казанской крещено-татарской школы, директор Казанской учительской семинарии, член — корреспондент Академии наук, а также дядя, крестный и наставник Смоленского.
4 Разумовский Дмитрий Васильевич (1818−1889) — протоиерей, настоятель церкви св. Георгия на Всполье в Москве (1854−1889) — историк рус. церк. музыки, профессор Московской консерватории (1866−1889) — член Наблюдательного совета (1886−1889).
5 Смоленский С. В. Описание знаменных и нотных рукописей церковного пения, находящихся в Соловецкой библиотеке Казат-лой духовной академии. (В настоящее время хранится в ОР РНБ). Машинописная копия описания находит?* в РНБ. Ф. 1147 Бражникова М. В., ед. хр. 838. Опубл. краткий очерк: Смоленский С. В. Общий очерк исторического и музыкального значения певческих рукописей Соловецкой библиотеки и «Азбуки певчей Александра Мезенца» // Православный собеседник. Казань 1888, февраль. С. 235−251. согласнейших пометах старца Александра Мезенца", за публикацию которого получил Макарьевскую премию6.
Смоленский оказался одним из первых собирателей котированных рукописей древнерусского церковно-певческого искусства. По собственной инициативе он создал первую в России научно-музыкальную библиотеку, которая состояла более чем. из 1000 рукописей й находилась в Синодальном училище7. Эта коллекция послужила основой для исследований Смоленского, как в годы работы в училище, так, и впоследствии в период его деятельности в. Обществе Любителей Древней Письменности (далее ОЛДП). Для учеников Смоленского эти древнерусские певческие рукописистали важными учебными и научными материалами, и до сих пор они имеют большое значение для изучения церковного пения в России. Смоленский был прекрасным организатором. Возглавив отдел «для разыскания и изданияпамятниковстаринного русского-, певческого искусства» в ОЛДП (1903;1909) он работал как археограф, палеограф и исследователь древнерусского певческого искусства вместе с музыковедами А. В. Преображенским, С. С. Волковой, а также с филологами и историками. В 1906 г. от имени ОЛДП совместно с другими членами-корреспондентами Общества он организовал первую в истории русской науки комплексную музыкально-археографическую экспедицию на Афон, и собрал коллекцию свыше 2000 фотоснимков греческих вотированных кодексов X—XIV вв.
Не менее важным, представляется педагогическая деятельность Смоленского, крторая началась в Казанской учительской семинарии, возглавляемой НИ. Ильминским. Опираясь на свой практический опыт и певческую практику, Смоленский подготовил, перспективные методики преподавания древнерусского певческого искусстваразработал «Курс хорового церковного пения», основанный на цифирной системе нотации, выдержавший семь ¦ повторных публикаций (1885−1911): В то же время Смоленский.
• 6 Азбука знаменного пения (извещение о согласнейших пометах) старца Александра Мезенца (1668 года). Издал с объяснениями и примечаниями Ст. Смоленский. Казань, 1888.
7 Смоленский С. В. О собирании древне-певческих рукописей в Московском Синодальном училище церковного пения (краткое предварительное сообщение). Отд. отг. из РМГ за 1899 г. неоднократно ездил в Петербург для участия в комиссиях, созываемых министерством народного просвещения и Св. Синодом по изданию церковно-певческих книг и обсуждению программ школьного пения.
Свою педагогическую работу Смоленский продолжил в Московском Синодальном училище церковного пения, получив в 1889 г. должность директора училища и Синодального хора. Сплотив вокруг себя единомышленников из числа регентов и педагогов училища, а впоследствии приглашенных В. С. Тютюнника8, В. М. Металлова, А. В. Преображенского, ряда преподавателей Консерватории и выпускников самого училища, Смоленский создал беспрецедентный уровень музыкального образования для обучения церковному пению. Он основывался на расширенной программе обучения музыкальным предметам, включая дополнительные курсы сольфеджио на основе церковного русского типа интонирования, истории и теории древнерусского певческого искусствапалеографии. Он впервые ввел систему индивидуальных занятий в Синодальном училище (вслед «за Придворной певческой Капеллой), что способствовало организации ученического оркестра. Благодаря высоко профессиональному образованию такие выпускники Синодального училища как М. Г. Климов9, Н. С. Голованов, Н. С. Данилов, братья Чесноковы10 и другие стали выдающимися деятелями русской музыкальной культуры XX века. В период работы Смоленского Синодальный хор под управлением В.С.Орлова11 был признан одним из лучших певческих коллективов, выступая с программой исторических и духовных концертов в России и Европе12. По инициативе.
8 Тютюнник Василий Саввич (1860−1924) — солист Большого театра (бас), преподаватель постановки голоса в Синодальном училище (1892−1901).
9 Климов Михаил Григорьевич (1881−1937) — хоровой дирижервыпускник Синодального училища (1900) — с 1922;30 гг. директор Капеллыс 1918;1935 гг. — профессор Петроградской / Ленинградской консерватории.
10 Чесноков Павел Григорьевич (1877−1944) — ученик Синодального училища (1886−1895), композитор, автор духовно-музыкальных сочинений, хоровой дирижер, преподаватель Синодального училища (1895— 1904), профессор Московской консерватории (1920;1929, 1932;1944) — дирижер Государственного академического хора Капеллы (1922;1927). Чесноков Александр Григорьевич (1880−1941) — выпускник Синодального училища (вып. 1899), композитор (ученик Н. А. Римского-Корсакова), хоровой дирижер, автор духовно-музыкальных сочинений.
11 Орлов Василий Сергеевич (1857−1907) — регент Синодального хора (1886 — 1907), преподаватель (1886 -1907) и директор Синодального училища (1901;1907).
12 Программа Исторических концертов 1895—1896 гг. состояла из произведений церковно-певческого искусства разных жанров и эпох. Концерты сопровождались выставками древнерусских рукописей одноголосного и многоголосного пения разных стилей, записанных крюковой и нотолинейной нотациями.
Смоленского Синодальным хором исполнялись как произведения классической европейской школы, так и сочинения его современников и преподавателей Синодального училища: А. Д. Кастальского, Н. С. Голованова, И. Г. Гречанинова, М. М. Ипполитова-Иванова, К. Н. Шведова и многих других.
Смоленский являлся вдохновителем Нового направления в русской духовной музыке, так называемой «московской школы». Ее основными чертами было возрождение традиций древнерусского певческого искусства, обращение к древним церковным распевам и применение их в качестве основы свободных композицийизучение приемов народного музыкального мышления и русской композиторской школы, а также переосмысление гармонии, фактуры и формы на основе национального церковного пения. Смоленский побуждал композиторов к созданию новых гармонизаций, а также сам подготовил и издал несколько ценных духовно-музыкальных сочинений, основанных на использовании обиходных распевов. Среди них: «Обедня», «Ектения», «Главнейшие песнопения Божественной литургии, молебного пения, панихиды и всенощного бдения», сокращенных распевов: знаменного, греческого и киевского (для мужских голосов) — «Стихиры святой Пасхи», «Хвалите имя Господне», «Панихида на темы из древних роспс-вов для хора мужских голосов» и другие песнопения. Вершиной творчества композиторов этого направления стало сочинение С. В. Рахманинова «Всенощное бдение» памяти Смоленского, впервые исполненное хором Синодального училища в 1915 г. под руководством Н. М. Данилина.
Одновременно с работой в училище Смоленский получил по рекомендации протоиерея Димитрия Разумовского кафедру церковного пения в Московской консерватории и был ее профессором более десяти лет (1889−1901). После переезда Смоленского в Петербург его преемником стал священник о. Василий Металлов. В консерватории Смоленский читал курс лекций по истории церковного пения в России, рассматривая его в контексте русской музыкальной культуры. По его словам в состав слушателей входили только «специалисты.
См. об этом: Смоленский С. В. Обзор Исторических концертов Синодального училища церковного пения в 1895 году. М., 1895. теоретики". Практической частью курса было «подробнейшее ознакомление моих слушателей с несколькими песнопениями знаменного распева, ознакомление с грамматикой знамен и иллюстрациями образцов всяких шрифтов и частностей русского письма при помощи составленной мною коллекции фотографических снимков"13.
Педагогическая и организаторская работа в Придворной певческой Капелле.
1901—1903) не принесла Смоленскому желаемых результатов. Об этом он писал в своих Воспоминаниях14. Итогом его педагогической деятельности стала организация общедоступного Регентского училища, регентских классов и музыкальной школы в Петербурге (1908). В то же время Смоленский участвовал в учреждении первого регентского съезда в Москве и основании журнала 1 i.
Хоровое и регентское дело", направленного на повышение уровня регентского образования и способствующего развитию русской хоровой культуры.
Смоленский был не только ученым и педагогом, но и публицистом, общественным деятелем, пропагандистом древнерусского церковного пения. Он сотрудничал с различными петербургскими и московскими периодическими изданиями, в том числе старообрядческими журналами, вел переписку с редактором Русской музыкальной газеты Н. Ф. Финдейзеным (с 1897) и публиковался в изданиях: «Церковный вестник», «Православный собеседник», «Душеполезное чтение», «Московские ведомости», «Церковное пение», «Церковные ведомости», «Семья и школа», «Музыкальный труженик», «Новое время», «Русская'музыкальная газета». х.
Масштаб личности Смоленского, значение его деятельности для истории науки о древнерусском певческом искусстве, его вклад в развитие русского хорового образования и церковно-певческой практики был оценен уже его современниками. Именно поэтому буквально сразу начинается изучение его наследия. Ученики, последователи и почитатели Смоленского рассматривали его педагогические, исследовательские и археографические труды, основываясь на.
13 Степан Васильевич Смоленский. Воспоминания: Казань. Москва. Петербург П Русская духовная музыка в документах и материалах: Т. IV. М., 2002. С. 222.
14 Там же. С. 242−504. личных воспоминаниях и рукописях ученого. Это, прежде всего, работы Н. Ф. Соловьева15, Д. В. Аллеманова16, А. А. Петрова17, А. В. Никольского18 и А. В. Преображенского19. Кроме того, в изданиях «Хоровое и регентское дело», «Музыкальный труженик», «Церковное пение», «Русская музыкальная газета» появился ряд интересных и ценных заметок о Смоленском. В журнале «Хоровое и регентское дело» впервые были опубликованы его работы: «О русской церковно-певческой литературе с половины XVI века до начала влияния приезжих итальянцев», «Вступительная лекция по истории церковного пения, читанная в Московской консерватории 5 октября 1889 г.», «Вступительная лекция по истории церковного пения, читанная в Петербургском университете в октябре 1905 г.», «Церковное пение, народная песня и школьные хоры (мысли С. В. Смоленского)». В «Русской музыкальной газете вышли „Чтения из истории русского церковно-певческого искусства“ (выступления Смоленского в ОЛДП), „Несколько новых данных, о так называемом кондакарном знамени в кондакарях XII—XIII вв.еков“, ('Клавесинная музыка в России второй половины XVIII века». Кроме того, благодаря редактору этой газеты Н. Ф. Финдейзену широкая общественность впервые получила знание о фактах биографии ученого,.
ПА помещенных в его первом историко-биографическом очерке. Финдейзен представил периодизацию научной и творческой деятельности Смоленского, привел список его опубликованных литературно-музыкальных трудов, вместе с перечнем лекций и докладов, прочитанных в ОЛДП. И в качестве приложения опубликовал работу Смоленского «Значение XVII века, его «кантов» и «псалмов».
15 Соловьев Н. Труды С. В. Смоленского в области изучения древнерусского певческого искусства. Казань, 1908.
16 Аллеманов Д. В. Краткий отзыв // Хоровое и регентское дело. СПб., 1909, № 10 (октябрь). С. 173.
17 Петров А. А. Краткий отзыв//Хоровое и регентское дело. СПб., 1909, № 10 (октябрь). С. 174−175.
18 Никольский А. В. Кончине С. В. Смоленского // Хоровое и регентское дело. СПб., 1909. № 10 (октябрь) С. 174.
19 Преображенский А. В. Кончине С.В. Смоленского // Хоровое и регентское дело, 1909. №№ 7−8 (июль-август). С. 168−173. Переиздано: Русская духовная музыка в документах и материалах. Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания, дневники, письма. Т. I. М., 1998. С. 150−154. Преображенский А. В. С. В. Смоленский в его историко-археографических работах по церковному пению // Хоровое и регентское дело, 1912, №№ 7−8, июль-август. С. 147−152. Из речи, сказанной в заседании общества Музыкальная и теоретическая библиотека, в Москве, 11 декабря 1911 г. в зале Синодального училища церковного пения.
20 Финдейзен Н. Ф. Памяти С. В. Смоленского. Историко-библиографический очерк // Музыкальная старина. Вып. 5. СПб. 1911.С. 41−46. в области современного церковного пения, так называемого простого напева", нотные образцы «кантов и псалмов», факсимиле письма С. В. Смоленского С. А. Рачинскому и их фотопортреты.
Научно-просветительская и педагогическая деятельность Смоленского оказала существенное влияние на его учеников и последователей. Его идеи не утратили своей актуальности вплоть до конца 20-х годов XX века, воплощаясь в творчестве известных музыкантов, дирижеров, регентов и исследователей. Традиции церкиино-певческого образования в Московском Синодальном училище, заложенные Смоленским, были связаны с развитием Нового направления в русской духовной музыке, введением ежегодных исторических концертов Синодального хора, усовершенствованием образовательных программ. Большое значение имели курсы лекций, которые Смоленский читал в разных вузах, включая его последнюю работу на втором съезде в Москве. Его талант рассказчика, умение заинтересовать аудиторию, так увлекали слушателей, что, по словам А. В. Никольского: «зарождалась в тайне души решимость — вложить впредь и свою лепту в дело возрождения дорогого наследства русского песнетворчества"21.
После 1917 г. развитие церковно-певческого искусства было прервано в период его расцвета, но начатое Смоленским дело продолжало существовать. В начале 1920;х годов проводились концерты духовной музыки под управлением Н. С. Данилина, Н. С. Голованова и П. Г. Чеснокова. Преображенский в русле идей Смоленского работал в ОЛДП и явился связующим звеном разных поколений музыкантов-медиевистов. В 1920;е гг. он читал курс истории церковной музыки в Петроградской консерватории и Институте истории искусств, основанным графом В: П. Зубовым в 1912 г. как институт искусствознания, предполагающий комплексное воспитание искусствоведов. Учениками Преображенского были В. А. и Ю. Ф. Прокофьевы — первые аспиранты этого отдела, а в Петроградской консерватории М. В. Бражников —.
21 Никольский A. U. С. В. Смоленский и его последнее учительство // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. 1. М., 1998. С. 161−164. впоследствии крупнейший исследователь древнерусского певческого искусства и основатель современной научной школы музыкальной медиевистики22. ¦
В конце ! 50-х годов после значительного перерыва происходит возобновление интереса к работам Смоленского. В статье JL 3. Корабельниковой о деятельности Смоленского в области хоровой культуры помимо печатных материалов использованы также фрагменты его неопубликованных работ. Уже в это время автор обращает внимание исследователей на архивные материалы Смоленского.
Смоленский был одним из тех деятелей, без которого нельзя рассматривать историю русской хоровой культуры XIX—XX вв.ека. Поэтому в 80-х г. XX века хоровые дирижеры и педагоги обратили внимание на его педагогические труды (Т. А. Зацепина24, В. А. Васильев25, В. Д. Булгаков26, Т. Н. Батуринская27). На основании материалов Смоленского, в том числе и неизвестных ранее архивных * источников, исследователи выявили и воссоздали его методы работы с хором и стремились ввести их в современную хоровую педагогическую практику. Деятельность Смоленского рассматривается в работах этого периода в контексте русской хоровой культуры конца XIX-начала XX века.
И, наконец, в ознаменование 150 — летия со дня рождения ! С. В. Смоленского в 1998 г. в Санкт-Петербургской Государственной Консерватории в рамках фестиваля «Невские хоровые ассамблеи» состоялась научная конференция, «Бражниковские чтения». Доклады исследователей: А. Н. Кручининой, 3. М. Гусейновой, В. В. Горячих, Е. Е. Васильевой, Н. И. Кабановой, Т. 3. Сквирской, В. Г. Головатенко, И. Ф. Безугловой и других.
22 О сотрудничестве Прокофьевых и М. В. Бражникова точных данных нет, но в архиве ученого находится машинописная копия рукописи Смоленского «Описание знаменных и нотных рукописей церковного пения, находящихся в c^j швейкой библиотеке Казанской Духовной Академии», подаренная М. В. Бражникову Ю. Ф. Прокофьевой (ОР РНБ. Ф. 1147 М. В. Бражникова. Ед. хр. 838.).
23 Корабельникова Л. С. В. Смоленский — энтузиаст русской хоровой культуры // Советская музыка. 1959. № 12.
24 Зацепина Т. М. Традиции национальной певческой культуры в русской хоровой музыке (конца XIX-начапе XX веков. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. искусствоведения. Л., 1980.
25 Васильев В. А. Дирижерско-хоровое образование в России (конца XIX — начале XX веков). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. искусствоведения. Л., 1981.
26 Булгаков В. Д. Общественно-педагогическая и научно-педагогические взгляды С. В. Смоленского. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. искусствоведения. Казань, 1990.
27 Батуринская Т. Н. Проблемы подготовки учителей-музыкантов в педагогическом наследии Смоленского. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. М., 1991. были связаны с изучением новых материалов из архива Смоленского и различными вопросами исследования котированных рукописей (поэтикой, семиографией, составом и репертуаром певческих книг). В Отделе рукописей РНБ прошла выставка «С. В. Смоленский и рукописи Российской Национальной библиотеки», подготовленная Н. В. Рамазановой. В том же году были изданы часть воспоминаний и дневников Смоленского в серии «Русская духовная музыка в документах и материалах» (М. П. Рахманова) — опубликованы неизвестные ранее работы и письма Смоленского в различных петербургских изданиях: «Российская Национальная библиотека' и Отечественная художественная культура. Сб. статей и публикаций», «Музыкальная академия», «Петербургский.
29 30 31 музыкальный архив" (3. М. Гусейнова, Н. И. Кабанова, О. JI. Великанова и И. Ф. Безуглова32).
С этого времени интерес исследователей к личности Смоленского и его рукописному наследию не прекращался. Так в 2006 г. международный научно" творческий симпозиум «Бражниковские чтения» на тему «Греко-русские певческие параллели» посвящался юбилейной дате 100 — летия экспедиции С. В. Смоленского на Афон. Темы научных докладов были связаны с изучением рукописного наследия Смоленского, сравнительными исследованиями древнерусских и византийских песнопений, древнерусской теорией музыки, русским знаменным многоголосием, старообрядческой певческой и рукописной традицией и фольклором — всеми теми проблемами, которыми занимался ученый. На выставке в ОР РНБ «Степан Васильевич Смоленский и материалы Афонской экспедиции» впервые экспонировались рукописи, связанные с деятельностью i.
С. В. Смоленского в ОЛДП, а также материалы экспедиции на Афон 1906 года.
28 Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания. Дневники. Письма // Русская духовная музыка в докумсп! ах и материалах / Сост., вст. статьи и комментарии: С. Г. Зверева, А. А. Наумов, М. П. Рахманова: Т. 1. М> 1998. 682 с.
29 Гусейнова 3. М. С. В. Смоленский и Петербургская Консерватория // Петербургский музыкальный архив. Вып.З.Спб., 1999. С. 100−112.
30 Кабанова Н. И. Духовная культура отечества «Отмечая 150-летия со дня рождения Смоленского» // Музыкальная академия, 1998. Вып. 2. С. 153−165.
31 Великанова О. Л. «Страницы переписки: С. В. Смоленский — граф С. Д. Шереметев» // Музыкальная академия, № 2, СПб., 1998, С. 166−168.
32 Безуглова И. Ф. С. В. Смоленский — исследователь библиотеки Соловецкого монастыря (Письма к С. А. Рачинскому 1889−1893) // Российская Национальная библиотека и Отечественная художественная культура. Сб. статей и публикаций, вып. 2. СПб., 2002. С. 200−227.
Документы отражали различные этапы поездкичасть афонской коллекции негативов, альбомы фотоснимков и материалы сравнительных исследований Смоленского и Преображенского свидетельствовали о значении этой экспедиции и научных результатах для музыкальной медиевистики.
В" следующем 2007 году — юбилейном для Общества любителей древней письменности снова высвечивается фигура Смоленского в связи с его научной и организаторской. работой в Обществе в должности заведующего отделом «для разыскания и издания памятников старинного русского певческого искусства». Научно-творческий симпозиум «Бражниковские чтения» и экспозиция выставки были связаны с деятельностью ОЛДП, его историей, исследованиями и публикациями котированных рукописей, изучением памятников коллекции Общества и князя П. П. Вяземского и работой С. В. Смоленского. В рамках конференции прозвучали сообщения, посвященные тем вопросам изучения церковно-певческого искусства, которыми занимался Смоленский: «Древнерусская певческая книжность и круг церковного пения" — «Искусство мелизматического пения в церковной традиции (к 800-летию Успенского кондакаря) — «Роспевы и нотации" — «Псалмы, псалмопение и духовные стихи" — «Проблемы расшифровки древнерусских нотаций и композиторское творчество».
Таким образом, начиная с конца 90-х гг. XX в. наследие Смоленского изучается и публикуется особенно активно: его дневники, воспоминания и письма. Эти публикации содержатся в пяти томах серии «Русская духовная музыка в документах и материалах», выходящей под руководством М. П. Рахмановой33. В этой серии изданы воспоминания Смоленского34;
35 фрагменты его дневников — переписка Смоленского с графом.
С. Д. Шереметевым, С. С. Волковой, К. П. Победоносцевым и др. — отдельные работы Смоленскогостатьи о нем, в том числе из труднодоступной периодики.
33 Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. 1, 2, 3, 4, 6 (в печати) — Т. 5 посвящен А. Д. Кастальскому (статьи, материалы, воспоминания, переписка).
34 Степан Васильссич Смоленский. Воспоминания: Казань. Москва. Петербург // Русская духовная музыка в документах и материалах: Т. 4. М., 2002. 686 с.
35 См. сн. 28.
36 Серия Русская духовная музыка в документах и материалах (РДМДИ). Т. 6. начала XX века (Смоленского, А. В. Преображенского, А. Н. Никольского, Н. Ф. Финдейзена40) и других.
И, тем не менее, при всем объеме введенных в науку материалов оставался до настоящего времени не изучен петербургский период — время интенсивной научной и археографической деятельности Смоленского в ОЛДП. К настоящему времени исследователям известны отдельные работы Смоленского в Обществе, но большая часть их издана в виде кратких тезисов. Тогда как архивные материалы, связанные с его деятельностью в Обществе и научной экспедицией на Афон не изучались. Процесс работы над изданиями певческих памятников в ОЛДП и роль Смоленского в этой деятельности также не стали достоянием науки. В научный оборот вошла только небольшая часть Афонской коллекции (в работах Н. С. Серегиной, А. С. Белоненко, Е. В. Герцмана, Н. В. Рамазановой). Основной массив фотоматериалов, привезенных Смоленским, до последних лет считался утраченным и поэтому не был исследован.
Мы основывались на неопубликованных материалах архива ОЛДП, которые впервые вводятся в научный оборот. Кроме того, нами использованы документы личного фонда Смоленского (дневники, письма, его научные работы), дополняющие творческую биографию ученого, раскрывающие круг его общения, замыслы и проекты. Эти материалы позволяют оценить вклад Смоленского в развитие музыкальной медиевистики и одного из ее направлений — сравнительного изучения разных певческих традиций, в частности византийской.
37 Смоленский С. В. Памяти В. Н. Пасхалова // РМГ, 1905, № 9/10. Стб. 257−263. Переиздано: РДМДМ. Т. 4. С. 587 — 592.
38 Преображенский А. В. Кончине С.В. Смоленского // Хоровое и регентское дело, 1909, №№ 7−8 (июль-август), С. 168−173. Переиздано: Русская духовная музыка в документах и материалах. Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания, дневники, письма. Т. I. М, 1998. С. 150−154.
Никольский А. В. С. В. Смоленский и его последнее учительство // Хоровое и регентское дело, 1909, № 12 (декабрь). С. 295−298. Переиздано: Русская духовная музыка в документах и материалах. Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания. Дневники. Письма. С. 161−164. Никольский А. В. С. В. Смоленский и регентские курсы // Хоровое и регентское дело, 1909, № 10 (октябрь). Никольский А. В. «С. В. Смоленский и его роль в „Новом направлении“ русской церковной музыки» // Хоровое и регентское дело, 1913, № 11 (ноябрь). С. 171−172. Переиздано: Русская духовная музыка в документах и материалах! Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания. Дневники. Письма. С. 156 — 160.
40 Финдейзен H. Ф. Памяти С. В. Смоленского. Историко-библиографичсский очерк // Музыкальная старина. Вып. 5. СПб. 1911. С. 41−46. В 2002 г. вышло переиздание этого очерка: Степан Васильевич Смоленский. Воспоминания Казань. Москва. Петербург // Русская Духовная музыка в документах и материалах. Т. 4. M. 2002. Приложение II С. 604−626. ' и древнерусской. В процессе работы нам удалось обнаружить афонскую коллекцию фотографических снимков греческих котированных рукописей, которая может стимулировать новые исследования в данной области.
Впервые предметом научного осмысления стала деятельность С. В. Смоленского в ОЛДП в ее различных проявлениях: как исследователя певческих рукописей, руководителя отдела «для разыскания и издания памятников старинного русского певческого искусства» и организатора комплексной экспедиции на Афон.
Материалами изучения послужили архивные источники из фонда ОЛДП (служебные документы, коллекция негативов и фотоснимков) — документы из личных фондов Смоленского (дневники, письма, доклады, статьи, отчеты) и Преображенского (письма, материалы к работам). Помимо этого использовались также опубликованные труды Смоленского и Преображенскогоиздания ОЛДПработы, связанные с археографической деятельностью русских ученых на Афонеисследования зарубежных авторов, посвященные изучению и публикации греческих нотированных рукописей.
Методы работы связаны со следующими научными дисциплинами: научная архивистика, музыкальная палеография и компаративистика. Поскольку для исследования важно было привлечь весь комплекс материалов, главная задача состояла в выявлении, описании и систематизации материалов архива ОЛДП. В процессе научной обработки архив был разделен нами на четыре основных раздела: делопроизводственные материалы, исследовательские, письма и изобразительные. Важно было восстановить первоначальную структуру фонда, поэтому основой для систематизации делопроизводственных документов стала «Опись делам Императорского Общества Любителей Древней Письменности». Описание и систематизация фонда проведены нами с учетом современных норм описания архивных источников.
Цель исследования — определение значения научной, археографической, издательской и просветительской деятельности Смоленского в контексте его работы в ОЛДП. В соответствии с этим нами выдвигаются следующие задачи:
— Выявление и изучение комплекса источников, связанных с деятельностью Смоленского, а таюке исследованием и публикацией котированных рукописей в ОЛДП.
— Исследование материалов личных архивов сподвижников и современников Смоленского (писем, служебных бумаг ОЛДП), и в связи с этим определение значения неопубликованного наследия Смоленского для истории музыкальной медиевистики.
— Восстановление одного из периодов научной биографии Смоленского, анализ методов его работы, освещение научных замыслов и проектов.
— Описание и атрибуция негативов и фотоснимков греческих нотированных рукописей из Афонской коллекции Смоленского для их дальнейшего научного изучения.
Научная новизна работы состоит в том, что исследование осуществляется на основе источников, которые до сих пор не были известны ученым. Наконец, самое главное, что в архиве ОЛДП (ОР РНБ) была обнаружена коллекция негативов и фотоснимков афонских рукописей, которая считалась утраченной. В процессе работы эти материалы систематизированы, атрибутированы и введены нами в научный, оборот. Сравнительная систематизация позволила установить точное число сохранившихся материалов и определить их научное значение. Впервые осуществленное нами комплексное рассмотрение источников научной деятельности Смоленского в ОЛДП позволило расширить представление о Смоленском как музыкальном и научном деятеле, исследователе и организаторе, раскрыть разные грани его личности, о которых до настоящего времени было известно очень мало.
Материалы данного исследования могут быть использованы в курсах истории русской музыки, историографии, истории древнерусского певческого искусства. Коллекция негативов и фотоснимков может стать практической базой для изучения византийских песнопений, а также сравнительных исследований разных певческих традиций (сопоставления корпуса богослужебных книг, различных форм палеовизантийской и знаменной нотаций, особенностей репертуара и прочее).
Апробация работы состоялась на кафедре музыкальной этнографии и древнерусского певческого искусства Санкт-Петербургской консерватории. Отдельные положения работы изложены в докладах на научных конференциях: «Бражниковские чтения» (С.-Петербург, 1998, 1999, 2000, 2002, 2004, 2006, 2007) — «Невские хоровые ассамблеи» (С.-Петербург, 2000), Всероссийской научно-практической конференции «С. В. Смоленский и отечественная музыкальная культура» (Казань, 2008). По теме диссертации опубликованы десять статей.
Целям и задачам настоящего исследования подчинена структура работы, состоящая из введения, 3-х глав, заключения, приложений (5), списка источников и списка литературы на русском и иностранных языках.
Заключение
.
Итак, мы рассмотрели научную деятельность С. В. Смоленского в Обществе.
Любителей Древней Письменности (1901—1909) в Санкт-Петербурге. Изучая документы из личного фонда ученого и архива ОЛДП (дневники, письма, служебные материалы, протоколы, заседаний, отчеты, научные работы), нам удалось выяснить несколько основных направлений деятельности Смоленского в качестве руководителя отдела, археографа, палеографа и педагога.
Под руководством Смоленского в отделе «для разыскания и издания памятников старинного русского певческого искусства» работали молодые тогда t «ученые — А. В. Преображенский, С. С. Волкова, А. Н. Николов. Смоленский стал основателем нового научного направления музыкальной медиевистики в.
Петербурге. Центральным моментом его деятельности в ОЛДП стала первая в i истории русской науки музыкально-археографическая экспедиция на Афон (1906) и ее научные результаты. t.
До недавнего времени эти материалы были неизвестны исследователям. В результате наших разысканий и научной обработки архива ОЛДП, находящегося в ОР РНБ, удалось установить следующее. В этом фонде сохранились материалы деятельности Смоленского — служебные документы, тезисы докладов, письма и Афонская коллекция негативов и снимков. Изучение этого фонда позволило выявить круг лиц, с которыми работал и сотрудничал Смоленский, рассмотреть его деятельность в контексте целей и задач ОЛДП и определить значение этого Общества для истории музыкальной медиевистики. В процессе исследования нами выявлены документы, содержащие сведения по истории ОЛДП, материалы разных лиц, связанных с деятельностью этого Общества и организацией экспедиции на Афон. Это были известные ученые, регенты, педагоги, j композиторы — князь П. П. Вяземский, граф С. Д. Шереметев, В. В. Майков, И. В. Ягич, А. В. Преображенский, П. Г. Преображенский, А. Д. Кастальский, Ф. И. Успенский и многие другие.
Но самое главное удалось найти большую часть Афонской коллекции негативов и фотоснимков греческих котированных рукописей (1703 фотокопии, без дубликатов 1314) и ввести их в научный оборот. Особо нам бы хотелось отметить «Афонский дневник» Смоленского — своего рода летопись, содержащую описание монастырской жизни, уклада, церковно-певческого искусства, библиотек, рукописей и афонских монахов. Эти материалы до сих пор не изданы, поэтому в нашу задачу входит подготовка их к публикации.
Изучение документов научной деятельности Смоленского, подготовительных планов и материалов к работам позволило иначе взглянуть на личность ученого. Сейчас опубликованы его Воспоминанияпереписка с современниками и соратниками Смоленского — графом С. Д. Шереметевым, С. С. Волковой, К. П. Победоносцевым, А. В. Преображенским и другимивышел сборник конференции «Бражниковские чтения — 2006» «Греко-русские певческие параллели», посвященный 100 — летию экспедиции на Афон. Неопубликованные еще материалы научной деятельности Смоленского в ОЛДП дополняют наследие этого великого уЧеного. Три вершины его педагогической и научной работы связаны с преподаванием в Казанской учительской семинарии и описанием собрания Соловецких рукописейСинодальным училищем церковного пения и созданием крупнейшей библиотеки певческих рукописейОбществом Любителей Древней Письменности и первой музыкально-археографической экспедицией на Афон.
Работа Д. В. Разумовского по сравнительному изучению древнерусских и греческих певческих памятников была, несомненно, первым опытом музыкальной компаративистики. Но в распоряжении ученого имелось небольшое число нотированных источников в основном позднего происхождения. Сравнительные исследования греческих и древнерусских песнопений С. В. Смоленского и А. В. Преображенского, основанные на фотоснимках Афонской коллекции греческих котированных кодексов, стали следующим этапом в этом направлении музыкальной науки. Работы Преображенского «О сходстве русского музыкального письма с греческим» и «Греко-русские певчие параллели» известны ученым. В этой связи представляется актуальной публикация работы Смоленского «О каталогизации афонских песнопений, оказавшихся в афонских и венских греческих рукописях и о дополнительной к ней каталогизации, оказавшихся в русских певчих древнейших рукописях». Труды Смоленского и Преображенского относятся к началу становления музыкальной компаративистики, связанному с постановкой проблематики, собиранием и исследованием источников, каталогизацией кодексов. Комплекс источников, впервые представленный в нашей работе представляет новый практический материал для исследований в этой области.
Научная деятельность Смоленского в Обществе любителей древней письменности имеет большое значение для науки о древнерусском певческом искусстве. По мнению ученого: «Источники нашего просветления по части добывания будущих материалов, сколько думается, теперь стали очень обширными и обеспеченными. Затем, конечно, ни моего века, ни труда даже первого ряда последующих ученых не хватит для должного изучения и использования привезенных материалов. Их слишком много, и они слишком содержательны, чтобы отнестись к ним поверхностно, как у нас склонны делать многие самоуверенные ученые люди. По крайней мере, я нахожусь в состоянии подавленного новостями. Мост от древнейше-греческого искусства к русскому несомненно будет открыт вскоре, и сияние русского искусства, конечно, загорится еще лучезарнее в своем собственном блеске, приобретенном своими трудами после уроков своего превосходного учителя — грека"646. I.
646 РГИА. Ф. 1119, on. 1. Ед. хр. 10. Л. 4.
