Молодежная клубная культура на рубеже XX-XXI веков: аксиологический аспект

Актуальность темы

исследования. На современном этапе развития культуры одной из основных ее особенностей становится полифонизм, стремление к индивидуализации, вызову и эпатажу. Наиболее полно и четко этот процесс прослеживается в молодежной клубной культуре — противоречивом, динамичном и пластичном пространстве, позволяющем реализовать идеал свободы и протеста против социально обусловленных ценностных штампов и клише. В связи с этим пространство молодежной культуры представляет интерес не только как явление, обусловленное экономическими, социальными параметрами, но и как особая система ценностей, сложившаяся и постоянно обновляющаяся на протяжении своего существования, содержащая в себе деструктивные и конструктивные основания. Исследование молодежной культуры как наиболее мобильного и изменчивого слоя культуры есть и будет актуальным, поскольку в нем отражаются изменения пространства социальной нормативности, аксиологические и мировоззренческие кризисы, идеологические противоречия.

В последние десятилетия пристальное внимание уделяется молодежной культуре в свете социальных преобразований, предоставляющих возможность полярного культурного выбора, стимулирующего поиск идентичности, выстраивания нового стиля, образа жизни молодежи. Перед исследователями стоит вопрос о критериях, определяющих современную молодежную культуру. Является ли она при всей своей неоднородности и противоречивости единой и нерасчлененной? Или ее стоит понимать и анализировать как нечто совершенно разрозненное и разноплановое, не подверженное систематизации, опосредованное конфликтом элитарного и массового в культуре информационного общества?

Теоретических изысканий о феномене молодежной клубной культуры в России практически нет. Однако термины «клаббинг» и «клубная культура» стали достаточно расхожими, поскольку современная действительность, современная мода, стиль диктуют определенные правила организации жизненного пространства, и различного рода клубы становятся его неотъемлемой частью. Необходимо учитывать, что клубная культура представляет собой разноплановое явление, берущее свое начало с середины XVIII века и выражающееся в диапазоне от ночного клаббинга до интеллектуальных клубов.

Клубная культура представляет большой интерес для философов, культурологов, социологов, антропологов. В связи с этим необходимо не только описывать многоплановость феномена, но, фиксируя основные параметры и стилевые особенности, изучать ценности, лежащие в основании клубной культуры, позволяющие ей развиваться и сохраняться на протяжении десятилетий.

Степень разработанности темы. Проблема определения понятия «молодежная культура» и его основных характеристик возникает в контексте определения понятия «культура» в целом. В философии, социологии, антропологии, культурологии на сегодняшний день сложилось несколько подходов, ставших теоретической и методологической основой для изучения молодежной культуры: описательная концепция изучения культуры Э. Тэйлора, Э. Тоффлера, О. Шпенглера, К. Ясперсатеория социального наследия Л. Г. Ионина, Э. Сепираконцепция культуры как совокупности ценностей, создаваемых и транслируемых поколениями М. Вебера, Р. Мертона, П. С. Гуревичапсихоаналитическая концепция культуры как совокупности всех сублимаций 3. Фрейда, концепция культуры как игры Й. Хейзинги, символическая концепция культуры Э. Кассирера.

Современные исследователи молодежной культуры ставят перед собой цель определить социализирующие и коррекционные возможности молодежных объединений для развития личности молодого человека, а также факторы, способствующие социализации молодых людей.

Существуют принципиальные различия в зарубежной и отечественной традиции. В Европе и, прежде всего, в Америке анализ молодежной культуры происходил и происходит параллельно развитию данного явления — возникновению новых направлений, их расширению и изменениям, научная мысль фиксировала процесс изнутри, опираясь на знаковые события в жизни молодежи, культовые музыкальные и литературные произведения. Важно, что ключевое звено подобных исследований — взаимоотношения между субкультурами в свете определенных противостояний между различными социальными группами в обществе — внутренние, и внешние, межнациональные отношения внутри корпоративного государстважелание проследить динамику или механизм этнокультурных процессов в современном мире. Проблема молодежной культуры детально изучена в работах таких западных исследователей, как К. Кенистон, А. Керви, К. Манхейм и др., актуализирована в художественной литературе, в произведениях У. Берроуза, Д. Керуака, Дж. Олдриджа.

В основе исследований культуры в русской философской мысли лежат концепции М. М. Бахтина, H.A. Бердяева, B.C. Библера, Ю. М. Лотмана, определяющие ключевые особенности развития культуры, место и роль человека в ней.

Большинство современных исследований строится на обобщении существующего материала, иногда игнорируя собственно российскую специфику развития и функционирования молодежной культуры.

Работы отечественных авторов можно разделить на несколько групп. Такие исследователи, как П. И. Бабочкин, A.B. Кукаркин, З. В Сикевич, М. А Султанова анализировали европейскую и американскую молодежные культуры, сосредоточив свое внимание на описании внешних проявлений той или иной молодежной субкультуры.

Другая группа авторов, к которой можно отнести A.C. Запесоцкого, С. И. Левикову, систематизируют существующий материал, проводя аналогии, находя различия между западными и российскими молодежными культурами.

Третья группа — работы, написанные в последние годы — A.A. Велик, В. А. Бобахо, П. С. Гуревича, В. А. Лукова, Е. В. Омельченко, В. М. Розина, В. И. Чупрова, Т. Б. Щепанской, представляют собой детальные методологические и практические исследования, направленные на социологическое и философское осмысление феномена молодежной культуры.

Четвертую группу составляют работы, в которых исследовательский акцент ставится на психолого-социологических основах и механизмах возникновения молодежных культур. В этой области можно выделить работы отечественного психолога М. В. Розина, активно занимавшегося проблемами молодежной суби контркультуры, особенно культурой хиппи. В его работах рассматриваются психологические аспекты формирования субкультуры как определенного поведения, психологические последствия субкультурного образа жизни. Среди отечественных авторов, занимавшихся изучением данной проблемы можно назвать О. Г. Заярную, А. И. Мазурову, И. Ю. Сундиева, П. В. Разина и др.

Изучение субкультур в России является предметом социологического анализа, культурология только начинает осваивать этот феномен, признавая важность изучения и воздействия на формирование и развитие молодежных субкультур в обществе.

В диссертационной работе также использовалась литература, посвященная феномену клуба. Описание английского клубного пространства представлено в книгах Н. Д. Алхазоровой, Л. И. Кройтореску, В. В. Овчинникова, Р. Портера.

Среди источников, посвященных клубам, как элементу дворянской субкультуры, особенно выделяются работы A.B. Буторова, Е. В. Выгузовой. Л. В. Завьяловой. Отдельные главы посвящены феномену дворянского клуба в книгах В. М. Боковой, H.A. Хренова.

Классическими работами по социологии клубного пространства в советский период являются учебно-методические пособия А. И. Лучанкина и А. А. Сняцкого.

Феномен молодежной клубной культуры на современном этапе практически не изучен. Однако молодежь как наиболее активно осваивающая Интернет-пространство, нередко помещает клубное поле в виртуальный мир. В связи с этим в работе представлен анализ клубной культуры, как одной из наиболее динамично развивающейся и многоаспектной: от клаббинга до культуры интеллектуальных клубов на основе анализа интернет-источников. Обойти их вниманием означает отвлечь внимание исследователя от весомого пласта молодежной культуры.

В качестве объекта исследования выступает молодежная культура как феномен современного общества. Предмет исследования — ценностные основания, молодежной клубной культуры на рубеже ХХ-ХХ1 вв.

Цель исследования — рассмотреть культурологические основания и ценностные ориентации молодежной культуры на рубеже ХХ-ХХ1 вв. (1990;е — 2008;й гг.) на примере анализа клубной культуры. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: выявить особенности подходов к изучению проблемы становления и развития молодежной культуры в западной и отечественной философской традиции, определить возможные границы влияния и взаимодействия молодежной культуры на развитие культуры в целомохарактеризовать основания для типологизации молодежной культуры, позволяющие выявить ее неоднородность, социально-идеологическую обусловленность, расширить границы понимания специфики различных видов молодежных субкультурпроанализировать ценностные ориентации, лежащие в основе молодежной культуры, определяющие многообразие форм ее проявления, обеспечивающие ее изменчивость и устойчивость;

— дать определение понятию «клуб», «клубная культура», рассмотреть особенности пространства клубной культуры, выявить спектр факторов, условий и обстоятельств, способствующих ее возникновению и существованию;

— рассмотреть ценности и ценностные ориентации культуры ночных клубов (клаббинга), особенности, позволяющие индентифицировать ее на фоне других молодежных субкультурных явлений, раскрыть основания и факторы, обусловившие развитие данного вида клубной культуры на современном этапе. на примере анализа культуры молодежных интеллектуальных клубов показать возможности молодежной клубной культуры в качестве основного фактора самоидентификации и социализации молодежираскрыть специфику культуры молодежных интеллектуальных клубов, позволяющей формировать и пропагандировать социально обусловленные интеллектуально значимые ценности и ценностные ориентации.

Гипотеза исследования строится на предположении о том, что молодежная клубная культура — сложное и многоуровневое явление, динамично развивающееся на основе противоречия ценностных систем массовой и элитарной культуры, характеризуется следующими особенностями:

— культура музыкальных и танцевальных клубов — клаббинготличается в зависимости от музыкального стиля и направления степенью эпатажности, деструктивности, нонконформизмакультура интеллектуальных клубов базируется на конструктивном и социально ориентирующем стремлении создать замкнутое элитарное интеллектуальное пространство, позволяющее молодому человеку актуализировать и реализовать свой творческий потенциалценности и ценностные ориентации молодежной клубной культуры имеют амбивалентную природу и интерпретируются в различных социальных, нравственных и стилевых контекстах.

Научная новизна исследования и личный вклад диссертанта состоит в следующем: представлено определение понятия «клубная культура», «клубный человек" — в работе комплексно исследован феномен молодежной культуры с позиций ценностных ориентаций, лежащих в ее основанииопределены основные факторы, позволяющие молодежной клубной культуре являться одним из способов самоидентификации и социализации молодежираскрыты механизмы социализации молодежи в рамках культуры интеллектуальных клубов, ориентированные на формирование позитивных мировоззренческих и ценностных установок.

Автор разработал модель анализа, основывающуюся на вычленении системных для того или иного вида молодежной субкультуры конструктивных ценностных ориентаций, способствующих рассмотрению клубной культуры как одного из современных механизмов самоидентификации и социализации молодежи.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Исследование генезиса представлений о молодежной культуре показывает, что данное явление постоянно обновляется, создавая новые формы и виды, одни из которых восстанавливают предшествующие традиции или конформистски встраиваются в общекультурный контекстдругие следуют бунтарскому желанию свободы индивидуалистского самовыражения. Конфликт поколений в пространстве культуры выражается в резких намеренных противоречиях и конфронтации официальной или разделяемой большинством культуре и эпатирующей деятельности, которая на определенном этапе меняет статус молодых людей, имеет выраженное социально деструктивное начало. Однако носителями молодежной культуры она воспринимается как организующая конструктивная сила, система, имеющая свои ценности и нормы.

2. Ключевым основанием для типологизации молодежной культуры, способствующем детальному изучению и пониманию феномена, является система ценностей и ценностных ориентаций, возникающих и функционирующих в той или иной молодежной общности, позволяющих ее представителям пережить процесс самоидентификации, который в условиях меняющихся ценностей и идеологий проблематичен. Резкое разделение общества на довольно закрытые группы инициирует возникновение молодежных субкультур, ценности и установки которых оппозиционны не только общепринятым (например, скинхеды, сатанисты, готы и другие), но и зачастую друг другу (например, выраженная агрессивность, нетерпимость к другим у скинхедов и утонченная, преувеличенная эмоциональность, чувствительность у эмо, ценность жизни у хиппи и культ смерти и умирания у сатанистов). В результате анализа существующих типологий молодежной культуры можно сделать вывод, что современная молодежная культура неоднородна, что обусловливает существование различных видов молодежных субкультур, многие из них существуют на протяжении нескольких поколений, в рамках которых, в свою очередь, отмечается несколько направлений.

3. На сегодняшнем этапе существует сфера молодежной культуры, в которой доминируют позитивные установки, позволяющие адаптироваться в социальной и культурной среде. Это сфера, где решающую роль играют интеллектуальные ценности, способствующие развитию и актуализации независимости, толерантности, свободы, творчеству. В большей мере молодежная культура, складывающаяся в пространстве интеллектуальных клубов, характерна для студенчества, которое отличает тяга к получению образования как гаранта личного жизненного успеха, основой для социальных установок и ожиданий значительной части российской молодежи. Накопление интеллектуального потенциала становится доминантой ценностного сознания, позволяющей ориентироваться на утверждение и достижение конструктивных ценностей личности: креативность мышления, общение с единомышленниками, самореализация, нестандартность, знание как таковое, которое при условии его накопления и развития предполагает и деньги, и материальные ценности.

4. Закономерными и обоснованными являются следующие определения понятий «клуб» и «клубная культура»:

Клуб — это институцианализированное или виртуальное добровольное сообщество, объединенное интересами включенных в него людей, на основе общих ценностей, коммуникационного единства и социальной комфортности. Клуб имеет характерные внешние (регистрация клубов в официальных органах, обязанность членов вносить регулярные взносы, устав) и внутренние (наличие субъектов, входящих в сообщество, их коммуникативное взаимодействие, наличие частных интересов, локализованное социокультурное пространство) признаки.

Клубная культура — это система ценностей, ценностных ориентаций, диктующих стиль жизни, направленный на реализацию интересов и частных предпочтений ее носитетелей, самоактуализацию личности, предоставляющий возможность ощутить социальную комфортность с единомышленниками, культивирующий такие ценности, как индивидуализм, безграничная свобода и общение.

5. Клаббинг как стиль жизни, подчинен импульсивности и желанию свободы, при котором большая часть свободного времени посвящается посещению клубов, неформальному общению, страстному увлечению музыкой, танцем, движением. Культура молодежных интеллектуальных клубов содержит в своей основе четкую систему ценностей, главной из которых может быть названо личностное интеллектуальное развитие и знания, соответствующие современному уровню развития науки, техники, социально-экономической сферы. Культура интеллектуальных клубов представляет собой элитарное, направление культуры, противостоящее деградации и деструктивности личности и общества, формирующее социально и интеллектуально значимые ценности и ценностные ориентации: знания, профессионализм, компетентность, творчество.

Методологическое основание исследования. Диссертационное исследование построено на методологии комплексного анализа, который предполагает сочетание разных методов, каждый их которых не является самодостаточным, но приобретает качество взаимодополнительности. Комплексный подход характерен для культурологических исследований в целом, поскольку позволяет отображать сверхсложный объект — культуру.

Системный подход, применяемый в диссертации, позволяет рассматривать молодежную культуру в ее целостном бытии и, одновременно, анализировать ее составные элементы и характер их взаимодействия.

Типологический метод научной классификации позволяет увидеть многообразие видов молодежной культуры, ценностей и ценностных ориентаций, лежащих в ее основании;

Сравнительно-исторический метод помогает выявить изменения, происходящие в пространстве клубов на разных этапах развития молодежной культуры.

Использование культурантропологической методологии позволяет рассматривать проблематику клуба, обращаясь к молодому человеку как носителю молодежной клубной культуры.

Методика ценностного подхода в рамках культурологического знания применяется при анализе ценностных ориентаций участников пространства интеллектуальных клубов.

В качестве методологической базы при анализе феномена молодежной культуры использованы теоретические разработки отечественных и зарубежных философов, культурологов, социологов К. Леви-Стросса, X. Ортеги-и-Гассета, С. Торнтон, Д. Фрэйзера, О. Шпенглера, К. Ясперса, М. Мид, Т. Парсонса, С. Фриса, Ш. Эйзенштадта М. М. Бахтина, H.A. Бердяева, B.C. Библера, Ю. Н. Давыдова, В. И. Добрыниной, П. С. Гуревича, С. Н. Иконниковой и других.

Практическая значимость. Результаты исследования, содержащиеся в теоретических положениях и выводах, в фактическом материале могут быть использованы для дальнейших поисков в области теории молодежной культуры, а также практического изучения клубной культуры.

Достоверность полученных результатов обеспечена соответствием методов исследования его задачам и логике, репрезентативной источниковой базой, апробацией в печати, выступлениями на научно-практических конференциях, внедрением материалов диссертации в практику преподавания соответствующих курсов и спецкурсов студентам-культурологам и социологам.

Апробация работы. Основные теоретические и методологические положения диссертационной работы докладывались и получили положительную оценку на заседаниях кафедры культурологии ГОУВПО «МГУ имени Н. П. Огарева», на Огаревских чтениях (Саранск, 2004;2006), IX Ежегодной Всероссийской конференции «Горизонты культуры: от массовой до элитарной» (Санкт-Петербург, 2007), а также на XXIII Международной конференции финно-угорских студентов (Саранск, 2008). Теоретические положения диссертационной работы используются в учебном процессе при чтении лекций и проведении семинарских занятий по дисциплинам «Культурология», «Социология молодежи».

Структура и объем диссертации

определяется логикой раскрытия проблемных аспектов. Работа состоит из введения, двух глав и заключения. Общий объем работы 169 страниц, библиографический список из 218 наименований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Молодежная культура представляет собой особую систему ценностей, стилевых норм и установок, сложившуюся и постоянно обновляющуюся на протяжении всего существования. При всей своей неоднородности и противоречивости на современном этапе она предстает единой, нерасчлененной основой для формирования постмодернистического информационного динамично развивающегося общества. Молодежную культуру характеризует особый стиль, оказывающий принципиальное влияние на все сферы жизни молодежи.

Основным критерием выделения новых типов молодежной культуры являются ценности и ценностные основания, способствующие культурной идентификации, интериоризация ценностей молодежной культурной общности, которые определяют целостность личности человека в постоянно меняющихся условиях. В результате анализа существующих типологий молодежной культуры можно сделать вывод, что современная молодежная культура неоднородна, что обуславливает существование различных видов молодежных субкультур, в рамках которых, в свою очередь, отмечается несколько направлений, а в некоторых случаях поколений. На современном этапе развития общества, с его экономической и политической нестабильностью обособление молодежной культуры представляется неизбежным и закономерным в силу того, что как особая социально-возрастная группа молодежь нуждается в самоопределении и самоидентификации, которые в мире меняющихся ценностей и идеологий проблематичны.

Однако в последние годы наметилась тенденция резкого разрыва в молодежной среде. Резкое разделение общества на довольно закрытые группы способствует тому, что возникают молодежные субкультуры, ценности и установки которых не только оппозиционны общепринятым, но и зачастую противоречат друг другу. Такое разнообразие и противоречивость представляется интересным для дальнейших исследований и предполагает более детальный анализ ценностных установок и ориентаций, существующих в молодежной культуре и определяющие ее виды.

Изучение и анализ ценностей и стилевого многообразия, лежащих в основе молодежной культуры и определяющих динамику ее развития, являются теоретическими и методологическими предпосылками типологизации молодежной культуры, что позволяет философам, культурологам, социологам локализовать в рамках общепринятых типологий новые виды молодежных субкультур — культуру молодежных клубов разной направленности. В подобных клубах формируется особая субкультура, возникают своеобразные нормы, ценностные ориентации, символы и т. д.

На современном этапе клубная культура является неотъемлемым атрибутом западноевропейской культуры, а для российского общества это новшество, характеризующееся закрытостью, обособленностью и доступностью для небольшого привилегированного круга лиц. В России феномен клубной культуры практически не изучен, немногочисленные работы, посвященные клубной культуре, принадлежат социологам и отличают описательностью. В результате анализа и систематизации проявлений молодежной клубной культуры в российском обществе, в исследовании были сделаны следующие выводы.

Первое. Пространство молодежной клубной культуры на сегодняшний день является феноменом, оказывающим достаточно значимое влияние на развитие и динамику молодежной культуры. Клубная культура не противопоставляет себя культуре как таковой. Напротив, ее характеризует в глобальном масштабе определенный конформизм, умение «примерять на себя». Претензия на элитарность и отличает стиль этого вида молодежной культуры. С одной стороны ее отличает преимущественно развлекательно-рекреативная направленность. С другой — ослабление избирательности в принципах отбора культурных образцов. В выборе культурных кумиров современная молодежь часто следует требованиям групповой среды (тусовки) и веяниям моды, а не собственному выбору или советам родителей.

Второе. Само понятие молодежного стиля и его значимость актуализируются в контексте клубной культуры как одного из наиболее динамично развивающихся, и в то же время не характеризующихся ярко выраженными девиантными отклонениями и деструктивностью направлений. Молодежная клубная культура базируется на стремлении создать «маленький порядок в большом беспорядке».

Основаниями и факторами, обусловившими развитие клубной культуры являются объективные процессы глобализации, стирающие возможность культурного своеобразия и различий, а потому стимулирующие появление стремления в молодежной среде к объединению на основе модных увлечений и интересов: музыки, неформального общения, наркотиков, алкоголя, секса, раскрепощенности.

Третье. Молодежная клубная культура постоянно обновляется, создавая новые формы и виды, одни из которых восстанавливают предшествующие традиции или конформистки встраиваются в общекультурный контекст, следуя консьюмеристским тенденциям (так называемый клаббинг), или создают что-то новое, формируют новую систему ценностей, которые оказывают влияние на общество в целом (интеллектуальные игровые клубы). На уровне материальных ценностей в молодежной культуре наметились существенные различия. Некоторые молодежные субкультуры не признают традиционных материальных ценностей и дистанцируются от ценности богатства, профессиональной успешности и целесообразности так называемого здорового образа жизни. Таковы, например, субкультуры хиппи, битников, толкиенистов. Другие молодежные субкультуры напротив строятся на признании доминирующей ценности здорового образа жизни, накопления материальных благ и активного пользования услугами. Это так, называемые субкультуры «супермаркета» — клаббинг, или профессионально ориентированные — яппи.

Четвертое. Клаббинг для молодежи становится определенным стилем жизни и поведения. Желание молодежи идти в ногу со временем, воспроизводить и актуализировать пропагандируемые образцы является этапом взросления молодого человека. Именно в таком возрасте («уже не дети, но еще не взрослые») молодые люди ищут пути адаптации к реальности через комплекс собственных ценностей, подходов, норм поведения, выражая собственную индивидуальность. Клубная культура отвечает запросам молодежной аудитории, ее отличает динамизм, событийность и нацеленность на развлечения. Молодой человек, попадая в пространство клуба, осознает себя органичной частью общности раскрепощенных и динамичных людей, объединенных музыкой и удовольствиями. Коммуникация в этом случае происходит не на основании норм и правил предшествующих поколений, а на основе желания развлечений, удовольствий и альтернативного творчества.

Пространство клуба имеет ряд особенностей, позволяющих идентифицировать его на фоне других субкультурных явлений: помимо особого стиля поведения, образа жизни, культурное пространство клуба включает в себя особый язык, состоящий не только из музыкальных терминов, но и многочисленных неологизмов и арго, предполагает наличие у ее носителей знаний об основных этапах развития и становления музыки, конкретного клуба или истории творчества какого-либо клаббера.

Развитие клубной культуры (клаббинга) связано с объективными процессами глобализации, которые стирают возможность культурного своеобразия и различий, а потому стимулируют появление стремления в молодежной среде к объединению на основе модных увлечений и интересов: музыки, неформального общения, наркотиков, алкоголя, секса, раскрепощенности.

Пятое. Культура молодежных интеллектуальных клубов, содержит в своей основе четкую конструктивно направленную систему ценностей, главной из которых может быть названо интеллектуальное развитие и знания различной направленности, противостоящее деградации и деструктивности личности и общества. Культура интеллектуальных клубов основывается на ценностях, формирующих у молодежи социально и интеллектуально значимые ценности и ценностные ориентации. Характерной особенностью является самореализация, то есть дальнейшее развитие, интеллектуальный рост. Эту группу характеризует тяга к получению образования как гаранта личного жизненного успеха, основой для социальных установок и ожиданий значительной части российской молодежи. Накопление интеллектуального потенциала становится доминантой ценностного сознания, позволяющей ориентироваться на утверждение и достижение конструктивных ценностей личности.

Высшими ценностями для нее являются общение с единомышленниками, самореализация, нестандартность, креативность мышления, знание как таковое, которое при условии его накопления и развития предполагает и деньги и материальные ценности.

Сущность молодежного интеллектуального клубного пространства также основывается на создании и развитии идей современного общества, формировании мировоззренческих установок, координации и трансформации общественного мнения. Противопоставление массового и индивидуального в мировой культуре проявляется в этом контексте как стремление молодого человека самовыразиться и в то же время успешно социализироваться в современном обществе.

Условия современной жизни, постоянно растущие требования к молодому человеку в плане творческих способностей, общей эрудиции, критического мышления в целом создают предпосылки для организации молодежи на основании различных интересов и преференций в клубы, являющиеся сплачивающим фактором, позволяющим социализироваться и интегрировать индивидуальную систему ценностей в общее понимание социокультурных ценностей.