Актуальность темы
исследования. В настоящее время наблюдается значительный рост общественного и научного интереса к истории отечественной социологии, особенно к тем ее периодам, проблемам и персоналиям, которые изучены недостаточно. В потоке литературы, публикаций, научных исследований, посвященных отечественной культуре, общественным отношениям, русская социологическая мысль занимает особое место. Обращение к отечественной истории, попытка взглянуть на теоретическое наследие крупнейших российских мыслителей и общественных деятелей с позиций современности определяется стремлением исследователей почерпнуть в их трудах ответы на вопросы, остро вставшие перед нашим обществом в связи с необходимостью создания современного гражданского общества и правового государства.
В последние годы в отечественной социологической литературе уделяется заметное и все возрастающее внимание социальному институту власти. Разработка проблематики власти содействует развитию теоретической глубины и развитости современной социологической науки, в то же время, научная трактовка понятия власти служит одним из средств развития политического и правового сознания граждан. Дальнейшее углубление и разработка научной теории государственной власти требует обращения к серьезным теоретическим наработкам в этой области ведущих российских социологов конца XIX-начала XX вв., чей анализ конструктивных элементов государственной и национальной властной традиции является актуальным в контексте современной российской ситуации. Научное сообщество отмечает стремительность и масштабность происходящих в обществе изменений, скорость которых подчас настолько велика, что они не поддаются своевременному осознанию и осмыслению. Однако переход общества в новое состояние не означает прыжок в неизвестное. Изменения, происходящие в нашей стране, не начинаются с чистого листа, поэтому анализ сути общественных процессов, их механизмов, структуры, закономерностей, представленный российскими социологами начала XX в., необходимо должен быть осмыслен современными исследователями и включен в научный оборот, что позволит нам сегодня с академических позиций оценить современные общественно-политические процессы в России.
В этом контексте особое значение приобретает исследование концепции власти выдающегося русского мыслителя Максима Максимовича Ковалевского, значимость фигуры которого не только в социологии, но и в политических науках, государствоведении, теории права, социальной философии, как это ни парадоксально, все еще не оценена в полной мере. Анализ теоретических взглядов мыслителя представляет существенный научный и практический интерес еще и потому, что они являются результатом органического синтеза достижений ряда общественных наук: социологии, истории, политической теории, права, политэкономии, этнографии. Центром научных интересов Ковалевского стала проблема общества и государства, рассматриваемая в социологическом и историческом аспектах. При этом во всех своих исследованиях Ковалевский всегда оставался социологом, он стремился к социологическому объяснению того общественного строя, в направлении которого с большей или меньшей интенсивностью двигалось все человечество. Несмотря на ярко выраженную историко-правовую направленность его идей по поводу сущности, происхождения и эволюции государственной власти, они стали подлинной научной базой российской социологии.
Следует отметить и другой, немаловажный аспект исследования, связанный с тем, что концепция власти Ковалевского, его представления о ходе и направленности конституционного процесса в начале XX в. стали концептуальной основой для создания и обоснования программы либерального движения в России. Ковалевский был не только серьезным теоретиком, но и практиком российского политического процесса. Это позволяет нам утверждать, что всестороннее исследование его воззрений на проблему государственной власти является предпосылкой и необходимым условием практического решения проблем, непосредственно связанных с вопросами формирования программ политического развития российского общества и прогнозирования социальной динамики. Разработка данной тематики, таким образом, отвечает насущным исследовательским задачам современной социологии, а тема предлагаемого диссертационного исследования представляется актуальной, научно обоснованной и теоретически оправданной.
Степень разработанности проблемы. Исследовательская литература о М. М. Ковалевском достаточно обширна, однако, наибольшее число работ о нем относится или к дореволюционному времени, началу XX в., или — к современности, концу XX — началу XXI вв. Таким образом, в исследовании творчества Ковалевского четко прослеживаются три периода:
— Дореволюционная исследовательская литература, включающая в себя воспоминания о Ковалевском его друзей и современников, анализ его трудов коллегами, учениками и соратниками. Мнения об ученом современников были на редкость едины: все считали его великим русским ученым и подлинным демократом. Многие прочили долгую жизнь научным идеям Ковалевского и нравственному опыту его жизни.
— Исследования о Ковалевском в научной и общественно-политической литературе советского периода, когда упоминались, как правило, его исторические и этнографические труды, а также события жизни, имеющие отношение к биографии К. Маркса, с которым Ковалевский был знаком. Начиная с 60-х гг. появляются и научные исследования социологических воззрений Ковалевского.
— Существенное усиление исследовательского интереса к наследию Ковалевского в 90-е гг. XX в., когда его творчество все чаще становится предметом систематического теоретического и историко-социологического исследования, как в целом, так и плане его отдельных идей и направлений творческой мысли.
Еще при жизни мыслителя и сразу после его смерти в 1916 г. вышел ряд работ и откликов о нем как справочно-биографического, так и обобщающе-исследовательского характера. Так в 1902 г. в Харькове вышла книга В. А. Устинова «М.М. Ковалевский», в которой автор рассматривал государственно-правовые взгляды ученого. В 1916 г. в журнале «Юридический вестник» в 15 томе была напечатана статья А. Н. Филиппова «М. М. Ковалевский как исследователь обычного права», автор статьи особое внимание обращал на вклад Ковалевского в развитие этнографической науки в России. Особенно активно творческое наследие М. М. Ковалевского стало изучаться и пропагандироваться сразу после его смерти в 1916 году.
За период 1916;1917 г. было написано множество работ о Ковалевском, как биографических очерков, так и исследований отдельных аспектов его деятельности. Подробную характеристику жизненного пути Ковалевского, высокие оценки его как человека и ученого можно найти в некрологах, памятных статьях и речах друзей и коллег мыслителя: Д. Н. Анучина, И. А. Ивановского, Н. С. Русанова, К. А. Тимирязева др.1 Анализу взглядов, и идей мыслителя посвящены работы А.А. Боголепо-ва, Я. М. Магазинера, А. Н. Фатеева.2.
В 1917 году был издан сборник «М. М. Ковалевский. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин» (Петроград), по.
1 См.: Анучин Д. Н. Памяти М.М. Ковалевского. — М., 1916; его же: Речь, посвященная памяти М. М. Ковалевского // Этнографическое обозрение. — М., 1916; Ивановский И. А. М. М. Ковалевский. — Пг., 1916; Русанов Н. С. Памяти М.М. Ковалевского // Русский архив. — 1916, — № 3- Тимирязев К. А. Памяти друга // Летопись. — 1916. — № 8.
2 См.: Боголепов А.А. М. Ковалевский как историк политической мысли. — Пг., 1916; Магазинер Я. М. Политическая идея М. М. Ковалевского в связи с характеристикой его личности. — Пг., 1917; Фатеев А.Н. М. Ковалевский (к годовщине смерти). -Харьков, 1917. священный памяти мыслителя и отражающий все многообразие творческой натуры Ковалевского. Само название сборника весьма показательно и акцентирует внимание на ключевых моментах в теоретической и практической деятельности мыслителя, о которых писали такие авторитетные представители отечественной науки того времени, как В. Вагнер, П. Г. Виноградов, Н. И. Кареев, Н. Д. Кондратьев, А. Ф. Кони, П. Н. Милюков, П. А. Сорокин и др.3.
После Октябрьской революции вплоть до 40-х гг. XX в. в советской исследовательской литературе о Ковалевском упоминается лишь в связи с взглядами и событиями из жизни К. Маркса, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина.4 Труды Ковалевского также не переиздавались, исключением может служить издание в 1939 г. его книги «Очерк происхождения и развития семьи и собственности» с предисловием М. О. Косвена. С конца 30-х — начала 40-х гг. намечается возрождение интереса к трудам Ковалевского, главным образом, к его историческим и этнографическим работам. Высокую оценку получают труды Ковалевского как историка средневековья, доклассовых обществ, исследователя аграрных обществ, этнографа.5.
В 50−80-е гг. внимание исследователей обращается в основном на правовые, историографические и частично на социологические аспекты.
3 См.: Вагнер В. М. М. Ковалевский как социолог // М. М. Ковалевский. Ученый, государственный и общественный деятель и гражданин. — Пг., 1917; Виноградов П. Г. Памяти М.М. Ковалевского // Там жеКареев Н.И. М. М. Ковалевский как историк и социолог // Там жеКондратьев Н. Д. Рост народонаселения как фактор социально-экономического развития в учении М. М. Ковалевского // Там жеКони А.Ф. М. М. Ковалевский в Государственном Совете // Там жеМилюков П.Н. М. М. Ковалевский как социолог и гражданин // Там жеСоколов К. М. М. Ковалевский как учитель конституционного права // Там жеСорокин П. А. Теория факторов М. М. Ковалевского // Там же.
4 См.: Дейч Л. Г. В. Плеханов. Материалы для биографии. — М., 1922; Пермский П. Лекции Ленина в Парижской школе общественных наук в 1903 г. // Исторический журнал. — 1937. — № 1- Письмо М. Ковалевского к Г. Плеханову от 23.02.1895 г. // Летописи марксизма. — 1925. № 5.
5 См.: Косвен М. О. Предисловие // Ковалевский М. М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. — М., 1939; Французская буржуазная революция. — М.-Л., 1941. наследия Ковалевского. В числе авторов, писавших о мыслителе в этот период, можно назвать А. П. Казакова, М. Э. Казмера, Н. Я. Куприца, С. С. Лукичева, B.C. Покровского, И. И. Романову, В. А. Туманова, Г. А. Федотову и др.6 В исследовательских работах данного периода анализируются разнообразные аспекты творчества ученого, однако, его основные социологические идеи рассматриваются через призму марксистского подхода к оценке социально-политических идей. Открыто и свободно говорить о М. М. Ковалевском как социологе мирового масштаба, фактическом основателе российской социологической науки в это время было затруднительно. Среди работ 50−80-х гг. выделяется монография Б. Г. Сафронова «М. М. Ковалевский как социолог», которая во многом задала серьезный научный тон дальнейшим исследованиям творчества Ковалевского.7.
С конца 80-х — начала 90-х гг. научный и общественный интерес к наследию М. М. Ковалевского заметно возрос, причем для исследовательских работ этого периода о Ковалевском характерно не только «открытие» незаслуженно забытых в русской социологии имен, но и признание заслуг выдающегося ученого в области истории, теории и методологии социологического знания. Среди авторов, активно участвующих в новом осмыслении творческого наследия Ковалевского, особенно можно выделить З. Т. Голенкову, И. А. Голосенко, А. П. Казакова. А. Д. Ковалева, В. В. Козловского, Е. И. Кукушкину, А. Н. Медушевского, С.А.
6 См.: Казаков А. П. Теория прогресса конца XIX в. — JL, 1969; Казмер М. Э Социологическое направление в русской дореволюционной правовой мысли. — Рига, 1983; Куприц Н. Я. М. М. Ковалевский. — М., 1978; Лукичев С. С. Политические и методологические позиции М. М. Ковалевского // Ученые записки томского государственного университета. Юридические науки. — 1957. — № 33- Покровский B.C. Социально-политические и правовые взгляды М. М. Ковалевского // Советское государство и право. — 1957. — № 4- Романова И. И. Английская буржуазная революция середины XVII в. в освещении М. М. Ковалевского. — Воронеж, 1974; Туманов В. А. Буржуазная правовая идеология. — М., 1971; Федотова В. А. Взгляды М.М. Ковалевского на государство и право // Труды Всесоюзного заочного юридического института. Вып. XXVII.- 4.2. — М., 1972.
7 См.: Сафронов Б. Г. М. М. Ковалевский как социолог. — М., 1960. g.
Новикову, C.H. Погодина, Н. П. Рагозина, Ю. А. Согомонова и др. Общему теоретическому осмыслению российской социологии посвящена коллективная монография «Очерки истории теоретической социологии», вышедшая в 1994 г., где М. М. Ковалевский рассматривается в качестве одного из признанных теоретиков социологического знания.
Особое место в современных исследованиях творчества Ковалевского принадлежит работам А. О. Бороноева, явившегося инициатором воссоздания и председателем Социологического общества им. М. М. Ковалевского.9 В последних исследованиях А. О. Бороноева подчеркивается не только научная значимость, но и современная общественная востребованность социологического наследия М. М. Ковалевского для обновляющегося российского общества.
После долгого забвения в 1997 г. вышли в свет сочинения Ковалевского, в новейших справочных пособиях и энциклопедиях видное место уделяется представлению его как выдающегося российского ученого, социолога, правоведа. К 145-летию со дня рождения М. М. Ковалевского в Санкт-Петербурге был издан сборник статей, а к 150-летию.
8 См.: Биографии русских и советских социологов / Под ред. P.JI. Винклер и З.Т. Го-ленковой. — Берлин — 1987 /нем. и рус. яз./ 1990/ англ.яз. — Т. 1−2- Голосенко И. А., Козловский В. В. История русской социологии XIX—XX вв. — М., 1995; Казаков А. П. Теории прогресса в русской социологии конца XIX в. 2-е изд. — СПб., 2006; Ковалев А. Д. Эволюционная социология М. М. Ковалевского // Из истории буржуазной социологической мысли в дореволюционной России. — М., 1986; Кукушкина Е. И. Русская социология XIXначала XX вв. — М., 1993; Медушевский А. Н. История русской социологии. — М., 1993; Новикова С. А. История развития социологии в России. — Воронеж, 1996; Погодин С. Н. «Русская школа» историков: Н. И. Кареев, И.В. Лу-чицкий, М. М. Ковалевский. — СПб., 1997; Рагозин Н. П. Проблема власти в русском либерализме последней трети XIXначала XX века // Политический процесс и политическое сознание. — М., 1986; Согомонов Ю. А. П. А. Сорокин и М. М. Ковалевский // Социологические исследования. — 1989. — № 3.
9 См.: Бороноев А. О. М. М. Ковалевский — первый русский социолог // Ковалевский М. М. Сочинения. В 2 тт. Т. 1. Социология. — СПб., 1997; Бороноев А. О., Ермакович Ю. М. М. М. Ковалевский и институционализация социологии в России // Социологические исследования. — 1996. — № 8- М. М. Ковалевский в истории российской социологии и отечественной мысли / Отв. ред. А. О. Бороноев. — СПб., 1996.
М.М. Ковалевского проведена научная конференция «Максим Ковалевский и современная общественная жизнь».10.
Все вышесказанное свидетельствует о том, что имя М. М. Ковалевского прочно и по праву заняло достойное место, как в исследовательских работах, так и в учебной и справочно-энциклопедической литературе. Однако творчество великого русского социолога столь многогранно, что многие аспекты его идей до настоящего времени не стали предметом специального изучения. В частности, такой до сих пор малоизученной стороной его социологического наследия является проблема сущности, происхождения и эволюции властных институтов в обществе. Политические идеи Ковалевского рассматривались, главным образом, либо в контексте его либеральных воззрений и общественно-политической деятельности, либо с точки зрения правоведческих исследований. В то же время концепция власти М. М. Ковалевского является неотъемлемой составляющей его генетической социологической теории и обусловлена историко-сравнительным подходом к проблеме эволюции социальных институтов. К тому же именно идеи Ковалевского о движении властных институтов в сторону представительно-парламентских начал и сегодня сохраняют свою актуальность для современного политического процесса. Таким образом, неразработанность проблемы на теоретическом уровне, с одной стороны, и острая потребность практики, с другой стороны, обусловили выбор данной темы научного исследования.
Объект исследования. Объектом исследования является социологическое творчество М. М. Ковалевского.
10 См.: М. М. Ковалевский в истории российской социологии и общественной мысли. Сб. статей. К 145-летию со дня рождения М. М. Ковалевского. — СПб., 1996; Максим Ковалевский и современная общественная мысль. К 150-летию со дня рождения М. М. Ковалевского. — СПб., 2001; Российская социологическая энциклопедия / Под общей ред. Г. В. Осипова. — М., 1998.
Предмет исследования. Предметом исследования выступают представленные в его трудах воззрения на сущность, происхождение и эволюцию государственной власти.
Цели исследования. Целью диссертации является комплексное научное исследование и историко-социологический анализ концепции государственной власти Ковалевского, выявление ее теоретико-методологических оснований, раскрытие перспектив развития политических форм в направлении парламентаризма и прогресса.
Задачи исследования. Для достижения поставленной цели потребовалось решить следующие задачи:
— определить основные вехи научной биографии М. М. Ковалевского, отражающие становление его как крупнейшего российского социолога;
— раскрыть теоретические и методологические основы его концепции государственной власти;
— исследовать в контексте общетеоретических взглядов М. М. Ковалевского его идею эволюции социальных институтов;
— проанализировать воззрения мыслителя на сущность и происхождение государства;
— раскрыть специфику подхода Ковалевского к проблеме соотношения государства и общества;
— проанализировать его концепцию демократии и теорию политического прогресса;
— определить значение социологических представлений М. М. Ковалевского об эволюции государственности в сторону парламентаризма и демократии.
Теоретико-методологическая основа исследования. Для успешного решения поставленных задач в основу настоящего исследования был положен метод комплексного историко-социологического анализа репрезентативного корпуса источников, который позволяет проследить развитие воззрений М. М. Ковалевского на проблему сущности и эволюции государственной власти. Разносторонность идей Ковалевского, многообразие его научных интересов обусловило необходимость сочетания логико-концептуального и историко-критического подходов к анализу его теории власти, а также применение методов текстологического и сравнительно-исторического анализа. Работа основана на научном принципе объективности, историзма, в ней нашли применение ис-торико-функциональный и историко-генетический методы исследования, а также компаративистский подход к изучению идейного материала в контексте определенного исторического периода.
Источниковедческая база исследования. В диссертации исследуются и анализируются следующие группы источников:
— оригинальные работы М. М. Ковалевского в области изучения политической власти, ее государственных учреждений и общественных институтов, монографические исследования, в том числе малоизученные в современной социологической литературе;
— социологические фундаментальные исследования М. М. Ковалевского, включая работы по обоснованию и применению сравнительно-исторического метода и проблеме прогресса;
— отдельные труды М. М. Ковалевского в области права, истории, этнографии;
— публицистика, статьи М. М. Ковалевского в журналах «Вестник Европы», «Новое время», «Юридический вестник», «Вестник воспитания» и др.
— обширная историко-социологическая, научно-критическая исследовательская литература, посвященная творчеству М. М. Ковалевского, как конца XIX—XX вв., так и современная;
— специализированные и научно-популярные журналы, а также другие периодические издания.
Научная новизна исследования.
Научная новизна диссертационного исследования связана с самой постановкой проблемы, недостаточно разработанной в современной исследовательской литературе, и заключается в том, что в нем:
— впервые в современной отечественной литературе осуществлен историко-социологический анализ концепции государственной власти М. М. Ковалевского в тесной взаимосвязи с другими направлениями его теоретической деятельности;
— выявлены теоретические предпосылки и методологические основания социологической теории власти М. М. Ковалевского;
— раскрыты основные этапы формирования социологических воззрений М. М. Ковалевского на государственную власть;
— выделены и проанализированы ключевые понятия и идеи концепции власти М. М. Ковалевского: понятие общественной солидарности, концепции демократии и политического прогресса;
— всесторонне исследованы воззрения М. М. Ковалевского на проблемы происхождения государственной власти и соотношения государства и общества в контексте его либеральных взглядов;
— обобщены социологические представления М. М. Ковалевского об эволюционном характере социального института власти, раскрыто его понимание сущности и критериев политического прогресса;
— определено место социологической концепции государственной власти М. М. Ковалевского в российской социально-политической мысли, ее теоретическое и практическое значение.
Положения, выносимые на защиту. Научная новизна исследования также связана с раскрытием и обоснованием следующих выносимых на защиту теоретических положений:
1. Концепция власти М. М. Ковалевского носит социологический характер и обусловлена принципами генетической социологии. Опираясь на позитивистскую методологию и применяя историкосравнительный метод, Ковалевский рассматривает власть как общественно значимый социальный институт, подверженный так же, как и другие институты, общественной эволюции.
2. Не отождествляя государство и общество, Ковалевский признает длительный догосударственный период в развитии властных отношений. Государство как «общежительный союз», объединенный единством власти и права, возникает в силу действия объективных (социальных) и субъективных (психологических) факторов: появление института государственной власти обусловлено как требованиями общественной солидарности, так и психическими особенностями человека — естественно-природным влечением большинства людей к подчинению и способностями некоторых выдающихся личностей к «руководительству».
3. Возникновение института политической власти в его государственной форме Ковалевский считает прогрессом в формах общественного управления, благодаря которому расширяются границы солидарной среды, а кровное возмездие заменяется государственным санкционированием. Как сторонник мирного прогресса, Ковалевский не разделяет теорию классовой борьбы, противопоставляя ей свою теорию солидарности. При этом государство все более будет превращаться в регулятор человеческих отношений, в фактор роста общественной солидарности.
4. Утверждая с позиций собственных либеральных взглядов необходимость свободы самоопределения личности, Ковалевский позитивно оценивает государственную власть и ее воздействие на социум. Именно государство в состоянии обеспечить рост общественной солидарности. Государственное вмешательство в перспективе усилится, особенно в таких сферах, как социальная политика и народное образование, при этом необходимо подчинение государственной власти праву.
5. Несмотря на возможный рост «государственного вмешательства», с прогрессом политических форм растет и свобода личности. Политический прогресс неизбежен и может исторически осуществляться в любых формах государства, главное — чтобы росли самостоятельность и самодеятельность народа и автономия личности. Демократический порядок связан в концепции Ковалевского с переходом государств к «всенародно представительной» или парламентской монархии, в условиях которой возможна реальная защита прав и свобод личности. Политическое будущее человечества зависит от решения двух задач: установления справедливости и ее сочетания со свободой личности в физическом и нравственном проявлениях.
6. М. М. Ковалевский был убежден в торжестве разума и толерантности человеческих отношений, в возможности создания единого международного союза, способного обеспечить мирное сосуществование и свободный экономический обмен между различными государствами, что является актуальным в контексте современного развития международных отношений, различных форм парламентаризма, приоритета прав и свобод человека. Теоретическое и практическое значение концепции эволюции государственной власти М. М. Ковалевского заключается в том, что она представляет обществу альтернативу революционным методам преобразования политической системы, так как обосновывает реальную возможность мирного и эволюционного перехода на путь демократической модели для любого государства, в том числе российского.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Диссертационное исследование дополняет современное научное видение социологической концепции М. М. Ковалевского и создает основу для дальнейшего развития научных изысканий в области анализа властных отношений в обществе. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в теоретико-методологическом отношении как при анализе государственной власти в целом, так и при социологическом исследовании процессов развития различных политических форм. Содержание работы может быть использовано в различных областях теоретических и прикладных исследований: в социологических, социально-политических, социально-экономических, политологических, пра-воведческих исследованиях. Материал диссертации может также применяться в преподавании истории социологии, истории политических и правовых учений, теории права и государства, а также в научно-исследовательской работе.
Апробация работы. Основные положения диссертации докладывались автором на V Международном философском симпозиуме «Диалог цивилизаций: Восток-Запад в 2001 годуна II Всероссийском социологическом конгрессе «Российское общество и социология в XXI веке: социальные вызовы и альтернативы» в 2003 году, на II Всероссийской научной конференции «Сорокинские чтения — 2005» в 2005 году, а также изложены соискателем в статьях: М. М. Ковалевский об истории государственной власти в России // Вестник РУДН. Сер. Политология. 2006. № 7- Социологический подход к государству и праву в трудах М. М. Ковалевского // Вестник РУДН. Сер. Социология. 2007. № 1 (11) — учебном пособии: Эволюция государственной власти в социологии М. М. Ковалевского. — М., 2006, и других публикациях.
Диссертация обсуждена на заседании кафедры социологии факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов и рекомендована к защите.
Структура диссертации. Структура диссертации подчинена целям исследования: в работе выделяются введение, две главы, заключение, список использованной литературы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Отталкиваясь от научных и политических дискуссий конца XX в., мы находим их истоки в обширном и многогранном творчестве выдающегося русского ученого и мыслителя М. М. Ковалевского, который по праву считается основателем ряда новых направлений в российской социологии, истории, этнографии, правоведении, демографии, истории общественной и политической мысли и т. д. Объединяющей, магистральной идеей всего многообразия научного наследия и общественно-политической деятельности Ковалевского является социальная парадигма, проявлявшая себя на всем протяжении его жизни. Будь то исследования хозяйства и быта средневекового Запада, анализ происхождения и развития семьи, рода, племени, а также государственных институтов власти — в центре внимания Ковалевского всегда стояли человек и общество во всем богатстве их взаимосвязей.
Характеризуя мировоззрение М. М. Ковалевского в целом и его социологическую теорию власти, можно констатировать, что он принадлежал к плеяде русских ученых, мыслителей, далеких как от революционности народников и марксистов, так и от консерватизма поздних славянофилов и приверженцев религиозно-мистических направлений. Плюрализм Ковалевского во многом объясняется разнообразием его научных интересов. Ученый-энциклопедист, человек невероятной широты знаний, он оставил труды по правоведению, этнографии, истории, и в то же время разработал оригинальное направление в социологии. Он одни из тех немногих русских социологов, кому удалось сформировать целую школу последователей и учеников.
Несмотря на многогранность интересов, основное внимание на протяжении всего творчества Ковалевский уделял проблемам социальной динамики. Социальный динамизм он рассматривал через призму эволюционизма. Следуя позитивистской традиции в методологии и используя сравнительно-исторический подход, Ковалевский пытался определить меру общественности, степень общественного качества, присущего человечеству во все эпохи. В результате исследований большого количества этнографического, исторического и социологического материала он пришел к выводу о невозможности ее определения ни через орудия производства, ни через тип психического развития составляющих лиц, ни через религиозные стадии. Такое определение становится возможным лишь через опору на данные о происхождении условий, т. е. ближайшее звено, общий тип социального устройства и конкретные формы общения.
Заслуги Ковалевского перед российской и мировой социологической мыслью велики. Он создал свою традицию социологического мышления, соединив в ней плюралистическую методологию, теорию факторов и историко-сравнительный метод. Синтез этих трех моментов связан с его позитивистским мировоззрением, заключающим идею объединения научных подходов и интеграции социальных наук. Примененный им к анализу социальных институтов и учреждений историко-сравнительный метод явился у Ковалевского средством построения нового направления в социологии — генетической, способной к описанию естественной истории человеческих обществ в параллельном изучении различных форм совместной жизни у разных древних и современных народов. Генетическая социология, по Ковалевскому, занимается вопросом о происхождении общественной жизни и различных социальных институтов на основе конкретных фактов, добытых различными науками. Одним из важнейших социальных институтов, возникших уже на ранних ступенях общественной жизни, Ковалевский считал институт власти.
Исходя из принципа объяснения особенностей форм власти через психологическое развитие известных ступеней общественности, Ковалевский связывал формы властвования первобытных людей с психическими явлениями поклонения тому, что помогает удовлетворению их жизненных потребностей. Природу родовой власти и организации Ковалевский объяснял тем, что «в обществе, в котором самосуд объединенных единством культа и крови союзов является единственным средством защиты против произвола и насилия, естественным представляется желание не отделяться от своих близких, жить с ними общей жизнью и общими усилиями отвращать общих врагов».208.
Корень подчинения власти руководителя Ковалевский видел в психической природе человека предпочитать пассивное восприятие самостоятельному творчеству, причем повиновение, с его точки зрения, можно рассматривать либо как одно из многих решений воли, либо как врожденный элемент всякого психического акта членов общества. Социологическая доктрина происхождения власти, по мнению Ковалевского, связывает вопрос происхождения власти с принципом необходимости всякого руководительства вообще, уходящего корнями как в особенности человеческой психики, так и в целесообразность деления общества на управляющих и управляемых, обусловленного требованиями роста общественной солидарности.
Определяя собственную позицию по вопросу происхождения и природы политической власти и государства, Ковалевский на конкретных исторических примерах показал преемственность между родом и государством, выявив причинную связь между обязанностью выступления родственников как заинтересованной стороны в повседневном быту каждого и посредничеством государства в сношениях классов и индивидов в интересах гражданского мира и согласия. С возникновением государственной власти родовая общность, построенная на идее кровной мести, сменяется общностью на идее наказания, что освещает переход от кровной солидарности к имущественной солидарности. Одновремен.
208 Ковалевский М. М. Закон и обычай на Кавказе. — Т.1. — М., 1890. С. 38. но государственная власть обеспечивает внутреннее спокойствие и защиту прав все его граждан.
Определение генезиса политических союзов и форм организации власти позволило Ковалевскому понять дальнейшую политическую эволюцию с учетом параллельного развития самого общества. Важнейшим аспектом такого понимания было для него выявление связи форм правления (органов власти) с формой представительства (выражения интересов).
Концепция либеральной демократии имела первостепенное значение для Ковалевского и была неразрывно связана с его плюралистической теорией прогресса, согласно которой все содержание прогресса составляет непрерывное и поступательное движение человечества к общественной солидарности. При этом сама идея прогресса, в том числе и политического прогресса, была обусловлена всем строем его общесоциологических воззрений.
Само понятие «прогресс» мыслитель толкует как рост солидарности, расширение «замиренной среды». Он полагал, что всякая социальная группа может быть охарактеризована как «замиренная среда», где преобладает солидарность, сознание общности и взаимозависимости ее членов. Прогресс солидарности представляет последовательное развитие и расширение сферы «замиренности» от первобытности до современности. Рост солидарности идет во всех направлениях, включая внутренние и внешние аспекты жизни общества, социальных групп и развитие социальных институтов.
Вскрывая причины роста солидарности, по мнению мыслителя, можно объяснить процесс развития общества во всех его сферах. В главной же области общественных отношений — государственно-политической — прогресс отождествлялся им с демократией, которой в концепции власти мыслителя придавалось ведущее значение как основному критерию движения по пути политического прогресса. Солидарность в сфере политических отношений, по Ковалевскому, обеспечивается демократизацией порядков, что означает на практике рост политического равноправия и свободы самоопределения личности. Одной из постоянно проводимых в трудах мыслителя идей была мысль о неизменной и непосредственной связи, которая существует между развитием демократии и политическим прогрессом.
Несмотря на утверждение свободы личности как критерия политического прогресса, учение Ковалевского было совершенно лишено противопоставления как личности и государства, так и государства и общества, столь характерного для западной либеральной мысли. Напротив, государство, по его мнению, является гарантом реальной свободы личности. Он считал, что в современном обществе для роста общественной солидарности, необходимо присутствие двух условий: нужны самоопределяющаяся личность и охраняющий ее государственный союз. Следовательно, личность не только не может быть поглощена государством, но, наоборот, государство выступает главным защитником прав и свобод личности.
Заявленный в социологической концепции власти М. М. Ковалевского внеклассовый характер государства и права позволяет ученому надеяться на их социальное реформаторство. Если западные либералы видели идеал в достижении максимума личных свобод и минимума государственного вмешательства, то Ковалевский не бросал вызов существующей власти, а рассматривал ее как орудие политического прогресса. Социальные реформы государственной власти он выделял в качестве одной из составляющих модернизации государственного строя. При этом демократическое государство, все назначение которого вместе с правом заключается в обеспечении потребности общественной солидарности и мира, характеризуются для Ковалевского прежде всего наличием в обществе свободной личности.
