Рефреат-рецензия на статью Гуревича А. Я. «Историк конца ХХ века в поисках метода»

Арон Яковлевич Гуревич. Биография

Со второй половине XX века в отечественной гуманитаристике появилось невиданное ранее методологическое разнообразие. Среди ученых, которые внесли наибольший вклад в обновление проблематики и подходов российской исторической науки, одно из первых мест по праву принадлежит А. Я. Гуревичу [10]. Это имя сегодня известно, по-видимому, всем медиевистам. В современной России его работы, открывающие нвые горизонты изучения западного Средневековья, хорошо знают также филологи, искусствоведы, психологи, социологи, философы. Без преувеличения можно сказать, что на этих работах выросло, по меньшей мере, два поколения российских гуманитариев. Впрочем, известность автора выходит далеко за пределы его отечества: книги Гуревича переведены на все европейские (и некоторые неевропейские) языки, его вклад в историческую науку отмечен многочисленными международными почетными званиями и наградами. Безусловно, воспоминания этого выдающегося ученого, свидетеля и участника историографического (и исторического) процесса на протяжении более 50 лет, не могут не привлечь особого интереса [9].

Выдающийся российский историк-медиевист и культуролог Арон Яковлевич Гуревич родился 12 мая 1924 в Москве.

Высшее образование он получил на историческом факультете МГУ. Поначалу Арон Яковлевич не питал особых пристрастий к Средневековью. Но всё же решил пойти на специализацию именно на ту кафедру, где готовили историков-медиевистов. Выпускники этой кафедры отличались от прочих выпускников исторического факультета тем, что в итоге они получали солидные знания — знали несколько новых языков и как минимум один древний, умели тщательно изучать источники. Осознав, что лучшей школы исторического исследования, чем на кафедре истории Средних веков, он не получит нигде, Гуревич стал специализироваться на данной теме [11]

Своими непосредственными учителями А. Я. Гуревич считал А. И. Неусыхина и Е. А. Косминского. От одного Гуревич взял технику анализа источника, работоспособность, приверженность к компаративизму. От другого эрудицию, иронию, умение делать обобщения и мыслить проблемами, а также готовность поставить под сомнение любую эволюционную схему [11].

Окончив в 1947 году исторический факультет МГУ, Гуревич поступил в аспирантуру Института истории АН СССР. В 1950 году он защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Крестьянство Юго-Западной Англии в донормандский период». И с этого времени он стал вести активную преподавательскую деятельность. С 1950 по 1966 гг. он преподавал в Калининском педагогическом институте: сначала на должности ассистента, затем — старшего преподавателя, доцента, а после защиты докторской диссертации в 1962 году, он получил звание профессора. Тема его диссертации: «Очерки социальной истории Норвегии в IXXII вв.»

С 1966 по 1969 гг. он являлся старшим научным сотрудником сектора истории культуры Института философии АН СССР. После 1969 и до смерти — главным научным сотрудником Института всеобщей истории АН СССР/РАН. В 1987 г. его назначили заведующим Центром исторической и культурной антропологии, а начиная с 1989 г., он стал возглавлять издаваемый Центром ежегодник «Одиссей. Человек в истории». С этого же года он стал профессором кафедры истории и теории культуры философского факультета МГУ (также преподавал в МГУ на филологическом факультете в 19 751 977 гг).

В 1992 году Гуревич становится главным научным сотрудником Института высших гуманитарных исследований им. Е. М. Мелетинского РГГУ и заведующий отделом культуры и науки средневековой и современной Европы Института мировой культуры МГУ. В 1993 году Арон Яковлевич получает звание лауреата Государственной премии по науке Российской Федерации, а в 1995 году — звание действительного члена Академии гуманитарных исследований. Гуревич является одним из авторов курса «История мировой культуры (средневековье)», автором курса «История Средних веков» и спецкурса «Средневековая картина мира» [11].

Помимо работы в России, Гуревич читал лекции в университетах Италии, США, Германии, Дании (1989 — 1991 гг), Норвегии, Швеции, Англии и Франции (1991 — 1992гг). За границей он также получил несколько званий: иностранный член Американской академии медиевистов (Medievel Academy of America), Renaissance Academy of America, Société Jean Bodin (Бельгия), член Королевского Норвежского общества ученых, Королевского общества историков Великобритании, Королевской Академии наук Нидерландов, а также — доктор философии honoris causa Университета города Лунд (Швеция).

Последние пятнадцать лет своей жизни Гуревич напряженно работал над написанием своей творческой биографии сперва в виде отдельных статей и публичных лекций, затем, собрав их вместе, издал книгу «История Историка». Но и после выхода в свет автобиографической работы, он продолжал развивать эту тему в полемических статьях и интервью [11].

Умер Арон Яковлевич 5 августа 2006 г. в Москве.

Круг научных интересов и публикации А.Я. Гуревича

В сферу научных интересо А. Я. Гуревича входили: история средневековой европейской культуры; современная историография; теория культуры и методологии истории; история Скандинавии в Средние века; история скандинавской культуры, в том числе соотношение официальной (церковной) и народной культуры; проблемы методологии исторического исследования; культурная антропология; школа «анналов» и ее исторические методы.

Первая научная публикация Гуревича увидела свет в 1950 году, на закате сталинской эпохи. Всего им было написано более 300 научных работ, в том числе 13 монографий, посвященных социальной истории средневековой Европы, истории средневековой культуры, а также проблемам истории и теории исторической науки. Он редактировал учебник по истории средних веков для пединститутов (1964 г), который позже был издан на французском (1976 г) и португальском (1978 г) языках. В другом вузовском учебнике Гуревич выступает автором главы о Северной Европе [1; 11].

А. Я. Гуревичу также принадлежат около 100 статей в Большой Советской и Исторической энциклопедиях, в энциклопедии «Мифы народов мира», статьи, переводы и комментарии оригинальных источников в «Хрестоматиях» по истории древнего мира и средних веков (1951, 19 611 963 гг.). Часто он становился редактором различных сборников, в частности — сборников ИНИОНа (1980, 1982, 1989 гг).

К числу основных публикаций Гуревича относят [1]:

1. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М.: Искусство. [1-е изд.] 1972. — 318 с.; 2-е изд., испр. и доп. — М.; Искусство, 1984. — 350 с.

2. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. — М.: Искусство, 1981. — 359 с. [Пер. на болг. (1985), нем. (1986), ит. (1986), венг. (1987), пол. (1987), серб.-хорв. (1987) яз.]

3. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. — М.: Наука, 1989. — 368 с.

4. Гуревич А. Я. Гл. (отв.) ред., [авт. ст.]: Одиссей: Человек в истории 19 891 992, 19 961 997, 1999 / РАН. Ин-т всеобщ. истории.- М., 19 891 992, 19 961 999.

5. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М.: Искусство, 1990. — 395 с.

6. Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» / РАН. Ин-т всеобщ. истории. — М.: Индрик, 1993. — 328 с.

7. Гуревич А. Я. Несколько соображений на полях статьи Эвы Эстерберг: [Молчание как стратегия поведения: Социальное окружение и ментальность в исландских сагах] // Arbor mundi = Мировое древо. — М., 1996. Вып. 4. — С. 4346.

8. Гуревич А. Я. La culture populaire au Moyen Age: Simplices et Docti. Paris: Aubier, 1996. 441 p.

9. Гуревич А. Я. Himmlisches und irdisches Leben. Bildwelten des schriftlosen Menchen im 13 Jahrhundert. Amsterdam; Dresden: Verlag der Kunst, 1997 — 512 s.

10. Гуревич А. Я. Культура Средневековья и историк конца XX в. // История мировой культуры: Наследие Запада. Античность. Средневековье. Возрождение. — М., 1998. — С. 211 318.

11. Гуревич А. Я. Избранные труды: В 4 т. М.; СПб.: Унив. кн., 1999. Т. 1: Древние германцы. Викинги. 350 с.; Т. 2: Средневековый мир — 559 с.

В научной жизни Гуревича случались весьма трагичные события. Так, его статьи, составившие книгу «Проблемы генезиса феодализма», подверглись в 1969 резкой критике со стороны министра просвещения РСФСР А. И. Данилова, после чего автор был уволен из Института философии. Критика была связана с тем, что Гуревич поставил под сомнение некоторые положения теорий Маркса и Энгельса [2].

Последняя монография Гуревича («Индивид и социум на средневековом Западе») вышла в России в 2005 году.