Нравственно-этические проблемы в башкирской поэзии 70-80-х годов XX века

Представления о добре и зле, чести и достоинстве, смысле жизни, счастье, долге насквозь пронизывают мировую литературу и все ее жанры, в том числе и поэзию. Потому что «нравственность — это плод передающегося из века в век накопленного опыта человечества» [153, 47].

Нравственно-этические понятия, актуальные во все времена, не потеряли своей значимости и в современной литературе, в частности поэзии. Это наглядно видно на примере литературы второй половины XX века.

Обращение писателей, поэтов и литературоведов к нравственным проблемам этого периода не случайно, это явление закономерное. Оно связано, прежде всего, с художественной концепцией человека — центральной темой в литературе, а также факторами и обстоятельствами развития общества.

О злободневности этой темы свидетельствуют дискуссии, которые интенсивно велись на страницах периодической печати. Например, острые споры возникли вокруг проблемы «Нравственность: личность и литература» («Литературная газета», 1978, 12, 19 июля- 9, 23 августа).

В выступлениях Ю. Андреева «Современник: дело и слово», В. Камянова «Уравнение без неизвестных», В. Шугаева «Для удобства любимого героя», Вл. Коробова «Что за словом?». Н. Высоцкой «Выйти за пределы» как раз речь идет о проблемах нравственного становления личности, о том, как литература участвует в воспитании лучших качеств человека — его принципиальности, честности, сознательного отношения к общественному долгу.

Нравственно-этические проблемы этого периода удачно разрешены с художественной точки зрения в творчестве русских, национальных, в том числе башкирских писателей, а именно — В. Шукшина, Ф. Абрамова, Ч. Айтматова, В. Астафьева, А. Адамовича, В. Белова, В. Распутина, В. Быкова, С. Залыгина, А. Вознесенского, Н. Рубцова, В. Казанцева, В. Цыбина, Л. Мартынова, И. Шкляревского, С. Викулова, В. Федорова, Ю. Кузнецова, В. Шефнера,.

И. Друцэ, Н. Думбадзе, X. Ашинова, И. Машбаша, И. Юзеева, Р. Файзуллина, Г. Афзала, М. Карима, Н. Наджми, X. Гиляжева, Н. Мусина, А. Абдуллина, Р. Гарипова, Р. Сафина, А. Игебаева, Р. Бикбаева, К. Аралбаева и т. д.

Выбор данного периода обусловлен тем, что он, на наш взгляд, связан со значительными изменениями в жизни страны времен «застоя» и «перестройки». Именно в данный период личность и ее богатый духовный мир, борьба за ее духовное величие выдвигаются на первый план литературы всех народов России, в том числе башкирской литературы.

Степень изученности темы. В отечественном литературоведении нравственно-этические проблемы освещались в научных трудах известных русских ученых-литературоведов и критиков: А. Г. Барласа, В. И. Гусева, С. А. Липина, Г. И. Ломидзе, Л. М. Сипко и др. [5, 30, 42, 54]. Основное внимание в этих исследованиях уделено проблеме взаимотношения личности и общества, концепции человека, вопросам нравственно-этического формирования личности. Изучению морально-этических проблем посвящен ряд диссертационных работ последних лет, где вопросы этой проблематики рассматривались на различном национальном и жанровом материале [170, 171, 172].

Нравственно-этический аспект в башкирском литературоведении, в особенности поэзии, впервые был исследован К. А. Ахмедьяновым. Его научные работы в этой области были обобщены на литературно-теоретическом семинаре и впоследствии вошли в посмертную книгу «Прекрасное и героическое в поэзии» (Уфа, 1982, составители С. Сафуанов, Р. Ахмедьянова).

В своих трудах, анализируя живой литературный процесс, известный ученый-литературовед показывает, что в центре художественной литературы находится человек и отображение борьбы за обогащение его духовного мира. К. А. Ахмедьянов определил круг вопросов, стоящих перед обществомна примере конкретных литературных фактов сформулировал первостепенные задачи и цели башкирских литераторов.

Указанные проблемы в башкирском литературоведении затрагивались в монографических исследованиях Р. Б. Ахмадиева, Р. Н. Баимова, М. Ф. ГайнуллинаР. Т. Бикбаева, Г. Н. Гареевой, Т. А. Кильмухаметова, 3. А. Нургалина, А. X. Хабирова, Г. Б. Хусаинова [147, 4, 86, 9−10, 82, 99, 118, 144, 137−139].

Однако до сих пор в башкирском литературоведении, в частности поэзии, нет специального исследования по этой теме. Отдельные аспекты данной проблемы затрагивались в трудах Р. Т. Бикбаева, А. X. Хабирова, Г. Б. Хусаинова и других исследователей.

Таким образом, актуальность настоящего диссертационного исследования обусловлена недостаточной разработанностью нравственно-этических проблем в башкирском литературоведении и необходимостью их разностороннего и углубленного изучения на примере башкирской поэзии второй половины XX века.

Цель диссертационной работы — выявить закономерности и особенности художественного отражения нравственно-этических поисков в башкирской поэзии 70 — 80-х годов XX века.

Задачи исследования:

— проследить общее отражение морально-нравственной проблемы в башкирской поэзии, а также показать ее историческую эволюцию.

— выявить способы художественного воплощения данной проблемы в башкирской поэзии 70−80-х годов XX векаопределить ее идейно-эстетическое и морально-нравственное значение.

— исследовать особенности поэтики стихотворных произведений и оценить художественное мастерство башкирских писателей исследуемого периода.

Методологической основой исследования являются сравнительно-сопоставительный, сравнительно-исторический методы литературоведческого анализа.

Теоретическую базу диссертации составили труды русских, башкирских ученых-литературоведов и критиков: А. Г. Бочарова, Ф. С. Кузнецова, А. Ф. Лапченко, С. А. Липина, Г. И. Ломидзе, А. М. Михайлова, Л. С. СипкоК. А. Ахмедьянова, Р. Т. Бикбаева, М. X. Идельбаева, Г. С. Кунафина, Г. Б. Хусаинова, 3. Я. Шариповой.

Исследователем также привлекались в области этики и философии общетеор етического и конкретно-исторического характера: А. Аристотеля, Г. Гегеля, А. И. Герцена, И. КантаА. А. Гусейнова, Д. Ж. Валиева, И. В. Стеблевой, 3. Рахматуллиной и др.

Объект исследования. В диссертации анализируются поэтические произведения башкирской литературы, написанные в 70−80-е годы XX века, а именно стихотворения Равиля Бикбаева, Муси Гали, Тамары Танеевой, Рами Гарипова, Абдулхака Игебаева, Мустая Карима, Рифа Мифтахова, Назара Наджми, Рашита Назарова, Рафаэля Сафина, Факихи Тугузбаевой, Рамзили Хисаметдиновой и других поэтов, вошедшие в золотой фонд национальной поэзии Башкортостана.

Предметом исследования являются нравственно-этические проблемы в башкирской поэзии 70 — 80-х годов XX века.

Научная новизна диссертации заключается в том, что впервые в башкирском литературоведении предпринята попытка осуществить системное и комплексное изучение особенностей нравственно-этических проблем на примере башкирской поэзии 70 — 80-х гг. XX века. На защиту выносятся следующие положения:

1. В центре внимания башкирских писателей исследуемого периода находятся такие основополагающие нравственные принципы, как честь, слава, счастье, любовь, дружба и т. д. Эти вечные категории своеобразно преломляются в творчестве поэтов, будучи рассматриваемы с точки зрения нашего современника.

2. В любовной лирике этих лет раскрываются уникальность личности, удивительное богатство чувств, неповторимые оттенки переживаний. Любовь становится силой, призывающей к нравственной красоте и чистоте.

3. Взаимоотношения человека и природы переплетаются с темой любви к родному краю и проблемой экологии, чрезвычайно актуальной в наше время. При этом особый акцент делается на раскрытие духовно-нравственного облика героя, его жизненной философии.

4. Для раскрытия богатого нравственно-этического содержания башкирской поэзии 70 — 80-х годов XX века писатели удачно применяют разнообразные художественные приемы и лексические средства, достигая больших высот поэтического мастерства и совершенства.

Научно-практическая значимость работы заключается в том, что результаты и материалы диссертации, основные ее положения могут быть использованы при разработке отдельных проблем истории башкирской литературы, при составлении учебных и учебно-методических пособий по изучаемой теме, а также в процессе преподавания башкирской литературы указанного периода в высших учебных заведениях, колледжах, лицеях и гимназиях.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждалась на заседаниях отдела литературоведения Института истории, языка и литературы УНЦ РАН и кафедры башкирской литературы до 1917 года ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет».

Основные положения диссертации отражены в монографии, в 15 научных статьях, в том числе в 2-х публикациях, опубликованных в рекомендованных ВАК, а также были изложены в виде докладов на секциях международных, всероссийских и межрегиональных научных и научно-практических конференций.

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение

.

Итак, в результате проведенного нами специального исследования нравственно-этической проблемы в башкирской поэзии 70 — 80-х гг. XX века можно сделать следующие выводы:

Нравственно-этические каноны общества нашли воплощение во всех основных жанрах башкирского народного творчества. Они занимают центральное место в таких эпических памятниках, как «Урал-батыр», «Акбузат», «Кузкурпэс и Маянсылу», часто упоминаются в пословицах и поговорках.

Значительное место занимают морально-этические проблемы в древнетюркских литературных памятниках, в частности, дастанах, созданных в средневековую эпохув творчестве сказителей-мастеров слова, сэсэнов, а также в древних средневековых историко-литературных произведениях (шежере, таварихи, тарихнамэ).

Духовные ценности прослеживаются и в лирике национального героя башкирского народа, поэта-импровизатора Салавата Юлаева. В его произведениях преобладают мотивы пламенной любви к Родине, родной земле и природе. Лирический герой С. Юлаева предстает перед нами как гуманный, гордый и смелый человек, готовый отдать свою жизнь за родной народ, родину.

Морально-этические проблемы занимают значительное место в произведениях поэтов-суфиев. Особый интерес представляют наставления Мавля Кулуя. В них преобладают жизненные мотивы и замысловатые высказывания в народном стиле, главным образом, суждения о красоте окружающего мира, о счастье жить на земле, о совершенстве человека, о добре и злео взаимоотношениях родителей и детей.

Основное внимание вопросам нравственности, образования и культуры уделяли и башкирские поэты-просветители Мифтахетдин Акмулла и Мухаметсалим Уметбаев. По их убеждению, светлое будущее и счастье всего человечества возможны в результате воспитания в обществе высокой нравственности и развития просвещения. Писатели оценивали человека через призму таких качеств характера, как совесть, ум, знание, терпение, преданность и искренность.

Для поэзии начала XX века характерно обращение к личности, молодому поколению с призывами совершенствовать свой нравственный мир, стремиться к знаниям, просвещению, следовать духу времени, быть дисциплинированным. В этом плане следует отметить произведения С. Якшигулова, Ш. Тульвинского, Ш. Аминева-Тамьянского, М. Гафури.

В лирике этого периода тема нравственности начинает обогащаться мотивами счастья, дружбы, любви, совести и преданности. Эти идеи явственно прослеживаются в произведениях М. Гафури, Я. Юмаева, Г. Исанбердина, Ш. Бабича и др.

В башкирской поэзии 30-х гг. XX века тема нравственности получает новое развитие, которое в определенной степени отличается от прежних представлений. Это, в первую очередь, было связано с социально-политическими изменениями, происходившими в обществе, возникновением новых представлений о нравственности.

Одним из тех, кто активно участвовал в воспевании новой морали, был Галимов Салям. Проблема взамоотношений личности и общества интересно решается писателем в произведениях «Дитя», «Жизнь». Лирические герои автора учатся бороться с мещанством, обывательщиной, обретают новый характер, передовые духовно-нравственные черты.

Творчество поэтов военных лет отражает чувства горячей любви к Родине, готовности защитить ее от врага, ненависти к фашистам, героизм воинов-участников битв и тружеников тыла. В их произведениях воспеваются такие черты характера, как сила духа, героизм, бесстрашие и решительность (Р. Нигмати, X. Карим, Г. Амири, Б. Бикбай и др.).

Лирические герои М. Карима, Н. Наджми, М. Гали, X. Гиляжева, М. Харисова, Р. Саттарова воплотили чистоту помыслов бойца, его мужество, терпение, веру в победу.

Тема любви в поэзии военных лет обрела новые черты. Оно понимается не только как интимное чувство, а гораздо в более широком плане как любовь к Родине, матери, любимойво имя любви человек способен совершить героические поступки. Часто письма любимой девушки спасают солдата от смерти, дают ему силы и надежду. Именно нравственная чистота и преданность любимых помогли героям фронта и тыла выдержать все нечеловеческие испытания и победить врага. Все это нашло отражение в произведениях Р. Нигмати, С. Кудаша, X. Карима, Г. Амири, Б. Бикбая, А. Вали, М. Карима, Н. Наджми, М. Гали, X. Гиляжева и др.

В башкирской лирике послевоенных лет значительное место занимает тема войны, интернациональной дружбы и труда советского народа в тылу. Лирический герой писателей предстает перед нами как воин-победитель, человек труда, ставший хозяином своей судьбы. В этом отношении примечательны произведения Р. Нигмати, С. Кудаша, М. Карима, Н. Наджми, М. Гали, X. Гиляжева, X. Каримова и др.

В 60-е гг. тема нравственных исканий нашли отражение в произведениях М. Карима, Н. Наджми, Р. Гарипова, Р. Сафина, М. Каримова, А. Игебаева, Р. Бикбаева, Р. Назарова и др.

В поэзии 70−80-х гг. прошлого столетия авторы больше внимания стали уделять таким нравственно-этическим категориям, как честь, совесть, личное и общее счастье и др. Здесь традиционные моральные категории обогащаются новым содержанием и значением. Эти изменения явственно прослеживаются в творчестве М. Карима, М. Гали, К. Киньябулатовой, Р. Сафина, Р. Гарипова, Р. Бикбаева, Р. Мифтахова, А. Тагировой и др.

В современной башкирской поэзии огромное место занимает тема семьи и семейного воспитания. В своих произведениях М. Карим, Н. Наджми,.

Р. Сафин, Р. Гарипов, А. Игебаев, А. Тагирова и др. призывают молодое поколение быть воспитанными, скромными, уважительными по отношению к родителям и близким, любить свою родину и народ.

Мотивы воспитания любви к родному языку и призыв всесторонне беречь его, борьбы против духовной деградации и болезней современного общества зазвучат в произведениях М. Карима, Р. Сафина, Р. Гарипова, Р. Назарова, X. Назарова, Р. Бикбаева, К. Киньябулатовой, и др. Нравственные черты и духовной мир современника особенно тонко раскрываются в любовной лирике. В своих произведениях авторы представляют любовь основой всего бытия человека. По их мнению, сила любви способна привить человеку высокую нравственность. В стихотворениях М. Карима, Н. Наджми, М. Гали, X. Гиляжева, Я. Кулмыя, Р. Сафина, Р. Гарипова, А. Атнабаева, В. Ахмадеева, Р. Бикбаева и др. тонко и точно отражаются интимные чувства лирических героев.

В современной башкирской лирике наблюдается повышенное внимание к взаимоотношениям человека и природы. Как отмечалось выше, данная вечная тема в творчестве поэтов освещается в двух аспектах: восхищение и гордость лирического героя красотой родной природы и его активная гражданская позиция в деле ее загрязнения, улучшения экологических ситуаций. В целом всех авторов объединяет идея необходимости бережного отношения к природным ресурсам. Природа для них — самое большое богатство. Поэты предостерегают людей от безумного использования природных ресурсов, напоминают, что их нужно беречь как самое дорогое достояниеавторитетно заявляют о том, что судьба природы, а следовательно, и судьба всего человечества всецело зависит от самого же человека, от того, насколько верно он организует свои взаимоотношения с природой (X. Гиляжев, Р. Бикбаев, Р. Мифтахов, К. Аралбаев, Г. Давлетов, Г. Якупова, А. Утябаев и др.).

Родной край, природа в современной лирике изображаются в неразрывной связи с образом Башкортостана. Прославление родины, глубокие размышления о его прошлом и настоящем и беспокойство за будущее нашли художественное воплощение в произведениях Н. Наджми, Р. Бикбаева, X. Назарова, Р. Мифтахова, Р. Кулдавлетова, Ф. Кузбекова и др.

Взаимоотношения человека и природы в башкирской поэзии исследуемого периода переплетаются с темой любви к родному краю и проблемой экологии, чрезвычайно актуальной для современности. При этом особый акцент делается на раскрытие духовно-нравственного облика героя, его жизненной философии.

Творчество башкирских поэтов изучаемого периода представлено различными поэтическими жанрами и формами. Что касается особенностей поэтики их произведений, то здесь можно отметить активные поиски новых интонационно-ритмических средств, оперирование разнообразными художественными приемами.

При описании особенностей характера лирического героя, его нравственного облика поэты используют разнообразные средства художественного описания: сравнение, метафора, эпитет, олицетворение, эвфемизм, аллегория, метонимия, ирония, гипербола, гротеск, литота и др.

Особое место занимают сравнение и метафора, которые имеют различные формы. Умение и точное использование ими наблюдается в творчестве С. Кудаша, Я. Кулмыя, Р. Сафина, Р. Гарипова, Р. Назарова и др.

Для скрытого высмеивания и критики отдельных изъянов нашего общества или отрицательных черт характера человека, авторы часто обращаются к иронии. В этом отношении примечательны произведения Р. Гарипова, Р. Мифтахова, Ф. Гумерова, К. Фазлутдинова и др.

В творческом арсенале писателей широко используются такие стилистические фигуры, как анафора, эпифора, эпанастрофа, риторический вопрос, риторическое обращение, являющиеся важным средством усиления выразительности не только образно-художественной речи, но и речи необразной.

Во избежание повторов и примитивных сравнений в произведениях авторов употребляются такие лексические средства художественной выразительности, как антонимы, синонимы, омонимы.

В лирике исследуемого периода встречаются и традиционные образы: лебедь, соловей, ворон, сокол, крылатый конь и т. д.- часто встречаются образы деревьев: березы, сосны, дуба, ивы, черемухи, которые выполняют различные функции (М. Карим, Я. Кулмый, Р. Сафин, Р. Гарипов, Р. Бикбаев, А. Тагирова и др.).

В общем, в своем творчестве башкирские поэты вкладывают в традиционные образы новое содержание, что свидетельствует о диалектической связи традиции и новаторства.

В башкирской лирике исследуемого периода наблюдается частое употребление авторами метких народных пословиц и поговорок. Это помогает приблизить образ их лирического героя к народу, сделать его более живым. В этом отношении примечательны произведения 3. Биишевой,.

К. Киньябулатовой, Р. Гарипова, М. Хибатова, Р. Бикбаева и т. д.

В эти годы ряд поэтов обратились к песеннему наследию своего народа.

Введение

в ткань стихотворения отрывка из народной песни, как нельзя лучше раскрывающей душевное состояние лирического героя, часто является вполне обоснованным и оправданным. Все это нашло отражение в стихотворении М. Карима, Р. Сафина, Р. Гарипова, Р. Туйгунова, Г. Юнусовой, Р. Хисаметдиновой, Ф. Тугузбаевой и т. д.

В целом, поэтическое мастерство башкирских писателей тесно связано с владением ими тонкостями поэтического словотворчества, а искусство умелого использования последних определяется силой их литературного дара.

Таким образом, в завершении диссертацонного исследования можно сделать вывод, что башкирская поэзия 1970 — 1980;х годов XX века смогла успешно поэтизировать основные нравственно-этические проблемы изучаемого периода и полностью раскрыть духовный мир своего современника.